学中医二十四字

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2023-11-14 11:06 | 0 | 0 | 页数: 5 | 大小: 35 KB

学中医二十四字 金谷子 这是本人学习中医的领悟和体会，未必适合所有的朋友，也是我自己学习中医的一 些感想，说来供部分朋友参考。 溯本求源，直追经典， 不立门派，入圣超凡， 勿拘术法，具通天眼。 今天始，一句句谈。 溯 ：中医历史悠久，流传之今，有深厚的历史积淀。 我们学习中医、 认识中医、 了解 中医，了解这门在中华大地上伴随者先民一路走来的医学，就要回溯，回溯到其本 来发展的脉络里。 看黄河水灌溉良田，还要知九曲十八弯，乃至昆仑黄河源。 溯的目 的，是为了求源。求源的目的是为了求真。         比如，现在流行敲胆经治病了、 吃绿豆治病了、 吃牛筋治癌了等喧嚣一时 的方法，回溯其源，就知道仅是特例、有些甚至是虚妄不实了。 本 ：木无根本不茂，学无根本涉妄，说无根本不远。学习中医，所以要回溯历史， 就是为了找到这个本。 哪些是枝叶，哪些是根本，要搞清。 这样就不会乱花迷眼了。 求 ：要主动去寻求，不要被动接受，等着灌输。别人灌给你的，不同于自己求的， 那终是别人的理解。 只有主动的寻求的东西，经过了自己的困惑、 不解、 迷惘，然后 一朝得解，豁然开朗的感觉，才会记忆深刻，才合契合真实际。如果仅是听别人 说，张三说他比李四高，李四说他比张三胖，王五说他比张三和李四都能吃饭，而 你要的找个工人来搬家，听他们各人自己注解而不是自己寻求，那就大不一样了。 源 ：木有本而水有源，“问渠哪得清如许，为有源头活水来”。学问要想合于真 实，就要重视这个源，就要求源。医学的源在哪里？就在主动的溯回其本，寻而求 之，然后才可得其源，才能有活水不断来。 直 ：勿曲曰直。直就是不拐弯，直接千古，直至古人深意。 当 然这个可能不 好 理解 ， 古人 离 我们远去，千古之后的今天我们 怎么 可能直接和古人 对话 ，直接理解古人的 意 思 ，直 指 古人的深 心 至意 呢 ？ 莫非 是 用 通 灵 之术、 练气化神 、 练神 还虚、 阳神出窍 、 阴神魂游 以 见 黄 帝岐伯吗 ？我可以 明确 地回 答 ： 绝对 不是 ！但仍 有 肯定 的方法。 什 么 方法？就是 下 一个字 —— 追 ： 兔 子 跑 了， 狗 在后 面撵 ， 叫狗 追 兔 子不回头。 我们追 究 、 追 踪 、 追求、 追寻古人 真意，如 何 追 呢 ？这就是 研究 经典的方法问 题 。也就是我们 研究 、学习的 途径 ，直 接古人方法，而这个方法就是通过一个 对象 ，那就是经典。 经 ：经者， 常 也。 经就是不 变 的、 经 常 的、 如 日月 经天、 恒 久不 变 的，才能 叫 经。 有人 说， 内 经时 代 ， 生产力落 后，人们 对 自然的认识能 力 有 限 ，医学知识 相当 古 朴 、 简 单 ，后来要不断发展才能 完善 。 对 这个说法，先不 做对错 的 评论 ， 单从文义 上 讲 ，
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如果真是这样， 内 经就不 叫 经了，就只能是 早期文献 之一， 早 就 没 有 存 在的 价值 了。         就如 电脑 的 更新换代 ， 从电 子 管 的 计算机 ，到现在的 电 子 芯片处 理 器 ， 一 代 又 一 代 ， 新 的 产 生 ， 旧 的 自 然 淘 汰 了 ， 所 以 就 不 叫 “ 计 算 经 ” ， 只 叫 “ 计 算 机 ”。 内 经 与 之不同的是，至今 仍 在 临床 活 生生 地 用 着。 当 然其 它 的中医经 论 也是 一样。历久 弥新 ，可以 恒常 不 变 ，就是古人传 下 来的经， 因此 而可以和古人直接 对 话 ，可直接追忆。 典 ：典是 指 可以 作 为 标准 的 书籍 。 标准 、 规范 ，是一个方 面成熟 的 表 现，能立为 标 准 ，就是可以重 复 的，可以 充 分 信任 的，可以 任何 人 用 之有 效 的。治 国 有典，医学 也有经典。中医学的经典所以能传 承 至今，就是 因 为其 标准放 在今天 仍 然可以重 复 有 效 。     观当 今中医 衰微 ， 原因 就是 失 去了 标准 ，无典可 依 。 临床诊 断、 病重病 危 、 法 律界定皆用 西医的 标准 ，为 什么 ？ 因 为中医自己 失却 了经典，各 式 各样的说法还自 我 标榜百 家 争鸣 、学术 丰富 ，实际上这就是 失范 的 危险 所在。治 疗 也是， 用 方无 规 范 ， 用药用量没标准 ，不知其 害 ，还自 标 为“ 灵 活 辨证 、 灵机组 方、 药 随 证 立”等 等，这些 似 是而 非 的说法，看 似 花 哨 ，说重了， 正 是 亡 中医的 原因 所在。     用药 这样， 用针 也是一样， 制针 、 用针 经典 早 立在那 儿 了，我们不去主动追 寻，迷 失 在后 世 的各家说法中，终是 难 以 作 为 标准推 行、 普及 ， 难 以 全面作 为 标准 提 高可重 复 的 疗效 。     直追经典 ，就是寻求这个在 失 去的 标准 ， 使 中医 建 立在可重 复 的 疗效标准 、 诊 治 标准 之上。不是为 复 古而 复 古，也不是厚古而 薄 今，经典不只是古典，在今天 仍 有 恒 久之活 力 ， 仍 可 作 为不 变 之法 则应用 而 效 的，才是经典。 不：是 否定 ，是要有所不为。 有些方法要 舍弃 ，有些 技 术要 改进 。 有了现 代麻醉 学的发展， 可以不 用 华 佗 的 麻沸散； 有了 针刺麻醉 ，可以不必 用 那 么多 的 麻醉药量 。 在不中求是。 现 代 的 介 入 技 术、 显微技 术、 无 菌技 术的发展，不能视而不 见 ，不能 拒绝 先 进 的 技 术，不能 顽固 。 直追经典，深入认真，就知道，经的 标准 中 提出 了要深入 细微观察 ，那 么 你 用 了 显微外科 技 术 对 大 脑 动 脉 进 行 了 缝 合 ， 不 但 不 能 说 就 是 西 化 、 就 是 不 中 医 ， 相 反 这 才 是 真 正 的 经 典 中医的 精神 。 不，就 包括 了不 凝滞 、不 顽固 ，不自以为是，不 师心 自 用 。 立：有所不为，必有所为。 这就是立，立 什么 ？立于经典、 立于 事 实、 立于可重 复 的 疗效 。 但 不 要 人 为 的 创 立 ， 无 病 呻 吟 式 的 创 立 ， 为 写 论 文 ， 没 事 找 渣 式 的 立 。 比 如 一 个 伤 寒 的 麻 黄 汤 证 ， 立 为 表 实 证 ， 还 好 理 解 ， 有 人 就 反 对 ， 非 要 再 创 立 个 卫 强 营 郁 、 卫 闭 营 遏 等 等 拗 口 的 新 词 ， 以 为 创 立 新 说 ， 这 于 临 床 见 证 用 方 治 病 何 干 呢 ？ 一 立 新 说 ， 就 与 旧 说 相 辨 是 非 ， 其 实 何 是 何 非 呢 ？ 庄 子 说 ： “ 六 合 之 外 ， 圣 人 存 而 不 论 ； 六 合 之 内 ， 圣 人 论 而 不 议 ； 春 秋 经 世 先王 之 志 ，圣 人 议 而不 辩 ” 对 于医 学， 医圣 论 而 存焉 ， 依 论 而 行可 也？ 何议 辨 之 立， 为 写论文 而 强议 也 哉 ？ 不立，二字合 起 来，是不立。不人为而立。 门： 内外 之所 出 入 叫 门。 医有医门，医门 内 有 针灸 门、 方 药 门、 疮疡 门等， 从 术 业 有 专攻 的 角 度 看 ， 深 入 一 门 精 研 之 ， 作 为 专 家 来 说 ， 是 必 要 的 。 从 医 门 作 为 一 个 大 门 来 说 ， 医 仅 是 方 术 之 一 ， 执 于 我 是 开 药 的 ， 不 会 针 ， 我 是 搞 针 的 不 开 方 等 ， 专 则 专 矣 ， 博 则 不 够 。 大 门 与小 门， 正 门 与偏 门， 博与专 、 泛与 深的 关 系 ，一 定 要 谐调 好 。 不立门，还 包括 不人为地 限 制 自 己 ， 局 限 于 一 偏 之 中 ， 不 见 其 余 而 非 议 其 它 ， 这 都 是 不 合 适 的 ， 也 是 道 难 行 远 的 。 但 由 一门而入，不 论正偏 ，终 极 医典， 则 是无不可的。
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