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老子讲：人体两眉之间，入颅一寸是 “明堂“，二寸是“洞房”，三寸为“泥丸”，这泥丸就是人体的上丹田。心脏所在下部，则是中丹田。脐下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“婴儿”。三者都形如小儿，长仅三寸，就是所谓的“三一”。其实人体器官中并无“三一”，而是练精化气，气变为精，精变为神，神化为婴儿，婴儿上升到中丹田为真人，真人再一升到上丹田为赤子，这就是“真一”。要修身养性，结气成神，首先就得学会静神。 静神时，返听内视，心不妄念，口不妄言，形不妄动 。在静神前，先得沐浴斋戒若干天，将自己的精神炼得平静安宁。然后才能入静室打坐。入静室坐时，有时会有活蛇来扰乱心神，有时会有神仙来现身，这些都是你身中的精气神幻化出来的，你不用惊慌，只要安心守志，那些幻象就会自动消失。坐到一百八十日后，感到室内无灯自明。二百八十日后，身内诸疾自愈。一年以后，浑身疤痕都自行消除。一千日之后，形神就都成为真人了。修炼三年，已达 “真妙”之境。面有神光，心结紫络。可登紫极为无上天真。
老子把修炼的全过程，非常简要地说清楚了。从古至今，对这段话的理解，各有不同。对那些忽然彻悟到其中的真正玄妙的人，三年就炼成，就可以获得永恒，即修成像老子和释迦一样的人。
待时，就是等待时机的到来。这个时机，由两方面确定：一是外时戊己相合，二是内时戊己相合。“外时”推甲子，可知戊己相连的时辰便是，“内时”天根接地根的景象出现时便是。
天干有十个，“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”；地支十二个，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”。古人十天干十二地支互相配合记年、月、日、时，组成六十甲子循环无穷。从甲子开始，至癸亥结束，这为一个六十花甲周天。所谓的炼己时，就是记时的甲子在戊日和己日相连接的时辰，就是戊己相合之处。戊日的亥时，为癸亥。己日的子时，为甲子。过了癸亥时就是甲子时。癸亥――甲子，包含了五天六十个时辰，也是五天一候。但是，这“两候”有区别。只有戊己日的癸亥――甲子，才叫戊己相合，癸甲日不叫戊己相合。戊己相合的时候，一旬十天中才有一个。这样的机会不能错过。一年当中三十六个戊己。“外时”，就是三十六个戊己时。为了不错过时机，就必须每天亥时炼，从亥时到子时，这个时辰，本来就是日月合璧的时辰，本来就是一阳初生的时候，精化气、气化神的时候，这样的火候是绝对不能错过的。如果能养成习惯，一到亥时至子时练功不间断，就是“炼己”。在平时如何炼己呢？苦行忍辱，六根大定。对境忘心，积德累功，排除杂念，涵养本性。炼己至纯，才为筑基。也就是说，入坐就能入静，入静非常快速，这为炼己至纯。这是外炼己，也叫“外时”筑基。
《参同契》说：“离己日光，坎戊月精。”这就是说，天根为己，地根为戊，移戊就己，为戊己相合。天根与地根相接，为戊己相合，这句话说的就是“内时”。通过“外时”的努力，达到“内时”的效果，这才叫真正的炼己纯熟，基已筑成。其实，“炼己”很好理解，就是锻炼自己。就是 “炼真我”，也是立鼎，有鼎的模式在身体内产生。到底是个什么景象呢？天心与祖气穴相连，在释氏叫中脉通畅，道家叫三田合一，小周天形成路线，这叫“鼎”。
必须先用意念引出这样的线路，然后守忘，元神主事，按照这样的路线开始造化。这个时候，才叫炼己纯熟。
“待”时就是要待这个时候的到来。炼己待时功法一结束，就开始炼丹。炼丹的过程，才叫修炼。
站.坐.卧不限.全身放松,眼皮放松,垂帘留一线之光,排除杂念,扫除外扰,心想祖窍(两眼之间鼻梁子里边)内,意守祖窍内,眼观祖窍内,耳听祖窍内，全神贯注祖窍内，不可有丝豪分散。五分钟后，把意念送入下丹田。意念下行的速度要慢。慢慢下行，一秒钟最多20cm，速度不可快。送入丹田后，守住下丹田，这叫“救护命宝。“意守下丹田10分钟或15分钟（再多一些时间也行），然后结束。一百天功成。
站.坐.卧均可，与一转开式相同。垂帘冥目，意守祖窍，见着性光是功夫。守住祖窍，一念不起，内外两忘。内也无，外也无，一切全无，这叫做“安神祖窍，翕聚先天。”必须在一转的基础上修炼二转，不直接进行二转修炼。如果想走近路，势必短命。因此，百日筑基是不可缺少的。古今都有走近路的修练者。有一此很有名望的修行人，因为短命而修不成，学佛者较多，所以应引起注意，一百天功成。
选一静室或者清静场所，没有惊扰之地。或站或坐均可。面向东南方。很自然地先吐出几口浊气，想像体内浊气从口中呼出。再宽衣解带，不受任何拘束，站稳或坐稳，全身放松，排除杂念，二目微合，回光返照。耳向内听，先听呼吸，再听心脏跳动声音，等到听不见任何声音时，舌抵上腭，把一切精神，注意力完全集中在祖窍内，大自然中的浩然之气，从两目内眼角晴明穴吸入，与大脑相接，舌下必生津。把生出的津液与真气，一同咽下，直射丹田。藏于祖气穴（祖气穴位于下丹田，在会阴穴上2-3寸处），叫做蛰藏气穴，众妙归根。咽津同时，意随津液，进入气穴，守住气穴。一百天功成。
眼下的人，只练到第三转，练到第四转功夫的人很少。社会上所谓的“小周天”，都是意念周天，不是丹道周天。丹道周天有两段功夫：一是活子时功夫，二是正子时功夫。活子时功夫是为正子时功夫服务的，是正子时的基础功夫。没有活子时功夫，也就不能有正子时功夫。现在人们宏扬的静功，大都枯坐如朽木，百年不见功效，成功也是不可能的。如果会四转功夫，那就万无一失，谁都可以成功。
或坐或立，回光返照，心空无我，心念随目光下注气穴。意想把鼻子延长，鼻孔在气穴中，猛一吸气，微微提肛缩腹，心意领元气，通过椎骨髓腔，由下向上运行到泥丸中闭气。闭极再一呼气，从任脉运行，由上往下，进入气穴。如此一吸一呼，上下旋转，名为小周天。一次为采小药一次，不过几分钟，几个呼吸，外阳缩回。阳生之时为一候，马上采药为二候。
２、在一日十二时中，都有活子时出现的情况下，叫做久积阳满。达到久积阳满，才会有正子时来到。一到半夜子时，外阳无意中举起，忽然阳生，刚烈如火，肾囊毛际，痒生快乐，这就是正子时采药之火候，不可错过此机。
披衣坐起，用手抵住会阴穴。左手在里，右手在外，双手一捂，缩会阴提肛，目内视此穴，心意守住此穴，一切都稳下之后，用武火一吸一提肛，向左侧一甩头，引气奔向尾闾关。再一吸一甩头，引上夹脊关。缓气三口，稍停，叫做沐浴。然后，再一吸一甩头，引气冲上玉枕关，上升至泥丸午位，这叫进阳火。然后一呼一松，引气由泥丸降到中脘酉位，缓三口气，稍停，叫做沐浴。这两个沐浴，就是二八沐浴。再一呼一松，由中脘穴下降至气穴。这叫做退阴符。按照这样的方法连行几次，外阳缩回，叫马阴藏相。
３、练精化气，卯酉周天。小周天功夫做完，马上做卯酉周天功，以达到练精化气的目的。
外阳缩回，马阴藏相，二目微微打开。心意随二目转圈。先由左向上向右向下转一圈，速度要满，每秒20cm的速度，转一圈后，一闭目，慢慢送到下丹田。然后，闭目不睁，从右向上向左向下转一圈，一开目，用意将气送下丹田。这为一次。连做四次，以合四季。
壮者不过百日，老年人三百六十日。二目眉间必有金光一闪，就是产大药的景象。等到金光二闪，外阳内缩，不再有一阳出生的景象，为真马阴藏相。急需止火，不再运行了。如再运行，必伤丹气。
如果此时二目发红，就点燃一支香，二目瞪视香火头，不可眨一下眼，使二目流出眼泪，即愈。
达到马阴藏相，止火不练气。必择居一静室，床下放一市斤雄黄，放一面八卦古铜镜，放一支桃木剑。事先找好伴侣，侍奉左右。这是马阴藏相后，七日过大关的功夫，是练气化神的功夫。金光在天目前第三次闪现，真气聚在下丹田，隐而不出。这个时候只需闭目入静，由静入定。把心神目光凝视在中丹田绛宫里边。不管白天黑夜，都是如此。释氏有“打禅七”的说法，不修炼到这一步，不能作这段功夫。不然，会坐出禅病来。也有专视上丹田泥丸宫的，也可以成功，但没有中丹田稳妥。正如老子说的“不如守中”。也许三天，也许五天，不出七天，大药就产生了。
大药产生有六根震动的景象：脑后有鹫鸣，眼有金光，身有涌动，鼻子抽搐，耳有风声，丹田里像有火珠滚动。这时候，眼、耳、鼻、舌、身、意守住中丹田，以化阴神。
六根一震动，马上用暗号叫伴侣，把事先准备好的木底坐，塞入臀下，抵住谷道。耳不听、心不想，舌抵上腭，一念不生，六尘不染。等待大药一生，气穴有动感。当气穴一动，微微提摄谷道，大药到会阴见阻，必然奔向尾闾。不可有任何动作，一瞬间，大药上尾闾关。不论有何难受之感，不可有动作，自然冲过尾闾关上升到夹脊关。这时候，马上用暗号叫伴侣，把木底坐撤下来。一念不动，瞬间过夹脊关，上升到玉枕关。这个关最难过，大药遇阻，疼痛难忍。要圆瞪二目如牛眼，一意凝神注视大药过关的景象，耐心等待大药冲关。轻轻引过玉枕关，进入泥丸，再流入印堂。这时候，大药开始往下行，此处最关键。立即闭气，决不能喘气。用意轻引，下印堂、过鹊桥，通过舌，降到十二重楼喉管而入中丹田。这就叫做“服食”。等大药在规中落实，可以收功，活动手足，离开座位。
炼神还虚，十月守中，温养一年，神纯大定，而生智慧，有六神通的效应。
这段功夫，仍需在静室静地，伴侣扶持，不接触外人。早晚两遍素食，由伴侣送到。轻拍肩头，呼令出定，活动手脚，然后进食。出定食毕，再入座入定，不可间断，连续十月。这十个月的时间，守住虚空，即中田与下田之间，一片虚空大界，如鸡抱卵一样，守定此处，必然进入大定状态。守四五个月后，在静定中，冥冥可见一轮明月，从下丹田到天目前停下。此时，要视而不见，有就有，无就无，不予理睬，任其自然。又有一轮红日从下丹田升到天目前，并入月中，这叫做日月合璧。这完全都属自然。仍然一念不生，浑然虚无，空极虚极。从足心涌泉又生动机，有一点纯阳元气上行到达中丹田，与道胎（释氏称法身）相合。然后，此物自然下达尾闾，上夹脊、玉枕、泥丸，又归回中丹田。
守中的方法，应似守非守，守而不守，知而不守。守到六七个月昏睡全无。守到十个月，神纯大定。一般大定七天，由伴侣护持，不当作死人，而当活人睡觉一样守护。三天、五日，最多七日出定，而有六通：漏尽通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。慧而不用，才能转识成智。
当神全胎足之时，要修炼五气朝元之法，不使神胎久留中下二田之间，而使其迁移到上田泥丸宫。
以眼观眼，以耳听耳，以口合口，泥丸宫虚明。处在一切无心，事来不受，无念无为，一切皆空的状态，这是与道合真的步骤。
在六转的基础上，元婴自下中田迁至上田天谷，此时，须将天谷化成一个大虚空境界。在静定中，可见雪花纷飞，就是元婴在顶门一窍，准备冲出的时机。这时候，用呼吸之火，目光之火、心意之火，透通天门一窍。全力把天门打开，用正子时的太阳真火冲之。这样，太阳真火与三昧真火攻击不已，如同用大斧劈开一般，把自己的心神意，全集中在中宫，默念“轰”，由中田向上冲到上田。从中田再吸一口气，上到上田，大声喊：“嘿！”从天门冲出。连续几次，天门一声响亮，法身出现，离头一尺左右，有金光笼罩。此时，头脑要清醒，将法身投入金光内，吸收金光，把金光收入元婴体内。收回金光后，再把元婴收归上田。
元婴收归天谷，归还性海，藏于祖窍之内，谨慎护持，不让再出，脚踏实地，再炼阳神。修炼到这一步，就很简单了。但需三年功夫，才会形神俱化，这段功夫，叫做“移神内苑，端拱冥心”。
就是端然而坐，双手抱拳，瞑目不视，一念不起，能坐三年，大功告成。
在面壁之中，有金光从头顶冲出，贯于太空。这时才知有虚空粉碎之妙，才知超升三界是什么，才知什么叫大功完成，才知释迦、老子是谁。
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