城市搞公墓，乡村也难以寻得单独的宝地，而且，北方大多数都是使用家族坟，就连历来重视风水的赣南，近些年也兴起了搞家族墓的风气，那么，家族坟又该如何排列呢？请看下文：
我国汉族墓葬讲究穴位向口，墓圹（墓穴）的寻找，称为“寻龙点穴”，需要按照山脉地气，堪舆而定；向口要依据风水先生的罗盘定向测卜而定，同时兼顾当地的风俗习惯。祖坟地的埋葬顺序，很有讲究，根本宗旨就是体现长幼尊卑，“昭穆之制”就是其中一种原则，只不过是用在皇室而已。
（一）夫妻合葬墓：汉文化中“生则同床，死则同穴”的观念根深蒂固，夫妻死后一定要同葬在一个墓穴之中，而且男女棺材相距不超过十厘米。（二）家族墓葬群：一个家族从始祖所迁的墓地，往往到后来十几代或几十代人都葬在一处，而成为家族墓葬群。这种墓葬群的排列方式有两种：1、携子抱孙形：即始祖夫妇合葬墓在正中间的最上头，墓前面是明堂神路；以明堂神路为中线，左边为长子夫妇墓位，右边为次子夫妇墓位，三子再排左边，四子再排右边，即始祖左为1、3、5、7儿子墓位，右侧依次为2、4、6、8儿子墓位，形成俗话所说“左长右二”的排列方式，始祖与儿子排成一排，为“携子”。孙子辈墓穴排在前面，按照大小序列，还是以中间为大，然后左右展开，是为“抱孙”，以后逐代照此排列方法继续延伸埋葬。
2、携子荫孙形：“携子”行同上，但是不需要设置明堂神路，孙辈排在祖辈之后之上，从下往上排列，在祖辈荫护之下，步步登高，意为“荫孙”。一般的望族贵族多愿采用。
3、一字葬：因特殊原因，不设先祖墓穴，从多位兄弟开始立坟，不设明堂神路，按照平面拉开。长幼排列方式有两种：第一种：中间为家族之长即老大，左右分单双依次为老二、老三、老四、老五等。晚辈则排在第二行，排列顺序如第一行。第二种：按照左为大为上的原则，依次排列，自左而右：1、2、3、4……
4、人字葬。人字葬是一种金字塔形排列，第一排正中为族长，当儿子数目为单数的时候，不设明堂神路；当儿子数目为双数的时候，前设明堂神路。族长左右留出空白，可以植树调整坟地风水；而子子孙孙往前走，子辈左右排列按照“一字葬”的第二种方式，孙辈排在下一层，按照辈份依次前推。
例如一个“癸山 丁向”的家族坟场，在癸山方向的中央设一族长之坟，这第一座坟是整个家族的最长辈，棺椁头部向着癸山、脚部朝向丁向。其脚下葬其子，比如其有三个儿子，可以按照“一字葬”的第二种排列方式：长子居其左前方、次子居其正脚下方、三子居其右前方，当活人面对其坟时，活人的右手边是其长子，左手边是其三子，次子居中，其子的三座坟距离相等，也就是说，儿子数目为单数的时候，不设明堂神路。以下，每一辈都按此葬法安排。若某辈其中一人子嗣较多，即按子嗣数量扩大子嗣的上一辈兄弟坟墓之间的距离，这样，好安排子嗣多的一方或几方。最高辈就像是金字塔的顶点，越往下往后子嗣越多，形成“人字形”或者说“金字塔”形。辈与辈之间的距离间隔两米左右最佳。坟地要设有四址，留一门。门的设置须由阴阳先生择定，门两侧列有石柱。坟地中一般多植松柏等长青树木，富有之家设置庭院，如同陵园设置，只是规模变小而已。
如果墓地没有防火要求，可在每座坟堆的左前方，设置聚宝盆，方便祭祀的时候使用。若因土地面积有限，受地域限制无法埋葬，或因环境变化墓地风水变凶需要迁葬，某一代的仙人就会迁至它处，而成为另一墓葬群的始祖。一般情况，一个望族墓群都会延续十几代，显贵家族甚至延续几十代。
附文：
丧葬民俗均属礼部，源于大周朝礼经的制定。在古代，丧葬习俗的规格，有明确规定，随着社会发展，一些丧葬民俗文化逐渐离开我们的视线，今天和大家一起来解说一下，丧葬中土葬的习俗和规矩——茔元葬法。首先介绍一下土葬都有哪些。一为墓、二为坟、三为丘、四为陵。何为墓？墓是指埋人的场所，最初的墓葬顶上均不见人工堆筑的坟丘，与坟有区别。原始社会流传的是“墓而不坟”的风气。何为坟？坟是指凸起的土堆。到了春秋战国之际，人们的观念发生了变化。坟的高低、大小是墓主人地位、等级、财富的具体表现。何为丘？本指土山。一般比较大，通常被王公贵族所用。何为陵？本意为大土山。通常用于指帝王的坟墓。
上述所讲墓坟丘陵是墓葬的规格，接下来解说具体墓葬的形式，也是现在流传的墓葬方法。明朝柳洪泉所著《三元总录》茔元十葬法指明云：“夫葬有十法各随乡俗用法不同盖葬一曰阡陌二曰金车三曰窟四曰突五曰陇六曰墩七曰卧马八曰昭穆九曰礼经十曰抱孙今人多用昭穆为名实乃正葬只合次序为是。”在东北地区，多用昭穆、卧马、抱孙等三种葬法，其他葬法不多见但也有个别。墓穴葬法图如下：
东北地区，现在多用昭穆葬，就昭穆葬解说几点。首先父辈与子辈之间的距离，多采用正三离五斜七尺的方法，即子辈离父辈要五尺距离长，宽占三尺，斜占七尺。其次男子靠明堂，葬法之中勿论男左女右，均对明堂而言，男子靠明堂，女子随男子而葬。最后叔嫂不同肩，同肩谐音为“通奸”，所以叔嫂不能挨着。具体请看图，更为直观。
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