山凹水湾 平洋则撵凸滩
耕田的山里人 整理
世人皆道风水难，堪阴断阳难识玄，传吾弟子明大道，玄机尽在四字间，
斗转星移辩五气，山环水绕妙竞颜，太极唏嘘乾坤事，识此即为地上仙。
一、阴宅风水系统十大要件
1 、明形势，寻主脉
首观势次查形，形势里划龙局，
辩顺逆和开闭，审背面找窝聚。
2 、认龙脉，寻穴场
学撼龙明地理，观星脉辩帐峡，
看缠护究雌雄，辫迎送明行止。
3 、识穴位，点穴位
习疑龙识结作，察脉变看分合，
认九星辩阴阳，明聚散识化气。
4 、辫砂水，观气象
审背面看情意，观动静辫散聚，
识来去看下臂，真砂水吉四势。
5 、看明堂，储生气
辩阴阳审堂局，三堂吉汇龙气，
连城紧水口闭，四势缠生气聚。
6 、定坐向，局生辉
龙山配盖照吉，向水融夹护齐，
阴阳合砂水消，避诸凶藏吉气。
7 、审阴阳，阴阳交
龙分阴阳雌雄，穴有少阴少阳，
明堂砂水四势，局内负阴抱阳。
8 、懂理法，形理融
太极阴阳五行，河图洛书八卦，
三合三元辅星，挨星各有适用。
9 、断吉凶，明调理
得脉得气定发，分房分代六亲，
富贵贫贱吉凶，形法理法并用。
10 、天星配，会运用
操作须配曰课，首避几大恶煞，
次选山利向旺，补龙扶山相主。
以上为阴宅选、造之顺序要素，综合的形峦与理气之根本要点。从圈范围、卫星图、航拍开始至造就为止，就依此十大要件来做。简言却包罗万象了！
二、阳宅风水系统十大要件
1 、堪地基
阴阳宅基有异同，方圆异形分吉凶，
水土气色看表里，宽窄凹凸不相同。
2 、察环境
砂水道路分情意，有情为吉无情凶，
五气尽收家富贵，阴阳杂失必犯凶。
3 、观宅形
端庄圆满亮丽吉，塌肩断翅斜披凶，
最忌多角三滴水，缺余逼压和孤独。
4 、审布局
天心最忌阴占破，厅堂卧房忌相穿，
父母子女房要配，布局错误有凶祸。
5 、辩阴阳
位位物物有太极，阴阳五行理其中，
收阴收阳平衡吉，丢阴失阳相战凶。
6 、查主宾
凡主要堪其六势，上下左右前后中，
六方分应诸事里，形理结合辫吉凶。
7 、看八宫
四正四偶分阴阳，八卦定位先后天，
克宫宫克吉凶藏，对宫同破必损伤。
8 、测砂水
水法三元用两元，忌犯八煞与黄泉，
禄堂羊刃玄空煞，砂配生旺家平安。
9 、门主灶
千斤门路四两屋，厨灶得位财人旺，
六势切忌冲切陷，主若逢凶家难安。
10 、厕风洞
宅怕凹风阴气吹，厕位最怕占上天，
卯申戌位忌破洞，如不化煞凶祸犯。
以上为阳宅选、造之顺序要素，综合的形峦与理气之根本要点。从福主给地开始至造就为止，就依此十大要件来做。简言却包罗万象了！
三、寻龙之诀窍
1 、龙与砂辩 （图1）
凡龙脉必有变有化，祖山出脉时上面必有矬平下来，两边必有分水金鱼砂，两片蝉翼夹护脉前行。古人讲“龙寻三节”“ 三节不乱为真龙”， 自出脉处、脉变处、球檐或化生脑处，必有上之分水金鱼砂或股暗股明或分煞肌理纹分水护脉，有此来脉才真；如脉体遇敛割淋脉必假或犯凶。
凡护砂体虽有变，但中脊上必有弦棱，山体随龙脉变化而背外面向龙脉缠护，到头无脉体之分水阴阳变，或脊或饱肚或偏头侧面。
现在高科技用上了风水行业，无人机航拍、高清卫星图帮了风水师的大忙，不必花大量的时间行山走山，直接用无人机航拍或高清卫星图，看行龙之大势，以“水行 识 龙行”、以“水交 识 龙止”、以“每一分合 识 一太极（龙）”、以“来龙来水与交媾点 识 其四局”。
还可以在航拍或卫星云图上看到行龙是否有护、有送、有迎及是否有分有合，以判断是否成吉龙。
当然，“ 龙寻三节 ”为重，也就是穴点后之三节（三个束气或过脉）为审龙之重，特别是最近一节，合用即吉，不合的话，特别是“近穴一节”不好，容易先败，如果都先绝丁了，以后怎么好都是“胡说”了。
2 、峡与关辨
古人云：“认峡知穴场、认祖知子孙”，龙脉星体之大变小、粗变细、脊变仰平、屈曲转身都为龙之变，但真正的龙脉蜕变是看峡关，形成峡关者必有后帐前帐(有后帐前帐才会有送砂迎砂)，星峰出脉必是阴出阳入或阳出阴入形成脉变及阴阳交媾，且前方形成堂局或左右城垣方为峡关。
凡峡变处两边必有缠护龙或砂开面相向或拱扛，使之免遭风吹水劫，而边有边无或边开面相向另一边相背之峡变处龙不真或有凶。
首先从过脉识寻穴方向。 峡正出则穴正，左出则穴居左，右出则穴居右；正出斜过者，穴也正出而斜倒；侧出而正过者，穴也侧出而正倒。；透顶出脉者，穴居脚下；脚下出脉者，穴者顶上；山护者，穴结山边。水护者，穴结水边；去山小而无迎者，气将欲伏，穴结于近处，去山大有迎者，气正发，穴结在远处；峡中左砂短，则穴前左砂必先到，峡中右砂短，则穴前右砂必先到。此峡之一诀也。
其次从过峡处识结穴情形。 来大去小者，多结近穴;来小去大者，多结远穴；过峡的情况小巧者，穴星多隐藏;峻大者，穴星多显露；穴的土质与过峡处的土质相同。
再者从过脉束气情形认定。 必有护送，富贵在龙身。龙脉行远，气力散漫，然后收敛缩小过脉，这过脉的地方，风水先生称为过峡，此处前有迎接之山，后有送山，两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护，便是贵龙，主有富贵之应。若是无送无迎，两边又无旗鼓仓库山等贵器拱恃，形势孤单，且受风吹，便为贫贱龙脉，便无富贵之应。山龙平洋过脉之类异。“过峡宜短小紧结，贵有两护。龙不过峡则无脱卸，无脱卸则死硬矣!大龙大峡，大开大展，大迎大送，两旁之星，拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重迭、夹拱空缺而不周致，则渐杀而渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区，龙脉的过峡大都是穿田而过，呈草蛇、灰线，或平坦舒展等。 （图2）
3 、脉与砂辨
一条主龙脉不论是干龙或枝龙，前去必然会不断的分枝辟脉，如果只注重主脉而忽视其龙变过程中出现的左转右转、珠乳节泡中垂头开面新辟之枝脉，就会将真正的龙脉忽视掉，如同果树分枝或瓜藤分枝才结好果实一样。分辟新枝脉前去成局且在祖龙垣局内形成层层包裹，结穴必真。
凡龙脉行度过程中新出砂手必中脊上有弦棱脊，其出处无分水金鱼砂或无开面矬平呈饱肚剑脊形，其或左或右护龙而行，或转后作乐托或转前作下砂或朝案砂或水口砂。 （图3）
走山或用航拍云图，都要注意其主干与分枝的辨别。行龙，不会像书上画的、写的那么标准，天底下没有十全十美的“规范”行龙。结穴也不一定就在主干龙上，凡有分有合就是一龙，大小吉凶之分而已。当然，前有照、后有靠、左右有护卫是最理想的。符合主龙的穴，有可能是主龙正结；符合干龙的穴，有可能是干 龙的主结。还是那句话 “龙寻三节” 为重，当然，符合祖龙、干龙的最好。
4 、背与面辨
古师云：“不识面与背，寻龙点穴未入门”，祖山面上出脉才为真，真龙行度时两边枝脚必背外面内，且护龙必开面相护，峡关处四势必开面护峡脉，束气处两边护砂必开面拱缠，穴星必开面开手才有结，穴场处后分前合必面内背外，结穴处必开面开口开窝而近四势必面内背外。 （图4）
凡背上之山脉或岗岭看似脉实则假，凡两边山体背向者不为龙，一边背向者皆假，背上无穴可点，疑似者点用后也犯凶，古人云“无局不言龙，无局不言穴”， 局者必开面且四势面内背外。
真真假假，假假真真。古人以“守祖为荣，离家为悔”。现代人都要走出去发展，特别是“山沟沟、穷角角”交通极为不使的地方，都实施了迁村造福工程，走出去不为悔，就是古人与今人意识认识上的差异。只要行龙“美”，外走又何妨？再说，何为“外走”？穴上见？穴星上见？还是航拍云图上见？
理想化的阴阳宅用地，几乎不存在。日前考研过“四世九儒”至今一直丁财贵寿齐全的蔡炉、蔡元定坟茔，就根本不符合形家峦法，理气也不符合哪家派别的理论，但，现实告诉我们，蔡家是最好的风水受益者，是极少数能把自己做“发”起来的风水大师。个中原由，智者见智。
葬，承生气；穴，藏风气。方为正道。
5 、聚与关辨
入山观水口指观水口处之关锁与外罗城，登穴看明堂就是看中外堂之水与气之聚散。凡水口处必高处往低处流，而流去之方向必有砂体面内背外逆兜收水关镇，或龟蛇或狮象横卧水口外。而中堂或外堂之水要欲去欲留、环绕穴场而不背不弃、不反跳斜飞或分流倾出，局内之气必要积聚，不可遭凹风吹而破堂或泄气、散气。
认水口是地师的一项基本功夫，不是凡有出水的地方就是水口，天门处多处来水只能称之为来处，而水流之变处不论是转折处、穿插水处、小出水口处能称之为水变口而不能都称之为龙局水口。 （图5）
一分一合为一龙一太极。
至于风水水口的认定，众说纷纭：内青龙白虎水流所形成的水口为准？
最外一层青龙白虎所形成的水口为准？站在穴上，看到水消失的地方为水口？？以水真正流走的方位为准，虽然穴上看不见水流走……
还有人认为：在水口大小相同时或相当时，可见水口比不可见水口力度大，近的水口比远的力度大，越远力度越小，太远了就没有力度，就对堂局没有作用；在距离相同的情况下，水口越大，力度就越大。
都有道理，为师各法。本人认为：
碑处所见出水，为贴身水口，近期应验；穴后各分水的合水（交媾），为各太极（龙局）之水口，从近到远逐期应验。好就是“所谓的三元不败”，就是从近到远之“各龙局”同局或虽不同局。但符合“龙合向、向合水、水合三吉位”。故，风水以定局为先，以局定向。
至于 “聚”，有形峦上的聚、来水汇水的水和来龙“龙气”上的聚。纵观发家阴宅，首重龙气之聚，次到形峦与水聚。 必坟多在龙尽之前一至二节处，其龙将止却未尽，才是气之昌盛之处，这样的地方在形峦上、理气上，往往不合风水各自派别的理论，但，他们却是真的发坟，不信请君堪古坟。
气聚，即美；理之，助证。
富贵在龙身，阴宅以龙气为主。
6 、臂与兜辫
古人云：“有地无地专看下臂”， 横龙结穴时必看去方肩是否耸起下臂是否内兜收，而直结、逆结、回结、分结时去势方之下砂同样要逆转内兜收，有时看似内兜收，而细辨下砂枝脚处背内面向外，实则此地穴为假。所以不论何种结穴必看下砂之整体状态和细节，特别是下砂之枝脚尖头。
看下砂首先要会辩来势去势(龙势、水势、聚势)，去势方单个砂体转内收力度不大只能是小平安地，三层以上逆转内收且外面一层比一层高起此穴才贵，所以看下砂是很重要的寻龙步骤。鸿运堂命相风水。 （图6）
兜，当然好，止气聚水。但多少发坟穴前“壁泄”也常常见到，壁上挂灯穴、高山骑龙穴、天财脑穴等等，常见真实“从穴位至汇水至出水口”都是真泄不兜的。说明了“葬者，承生气”为先，“藏风聚气”为次。
当然，“七分地三分造”，也是很重要的。造法上必须根据局势、形峦、前后、左右之具体情况，加以辅助。让其“在碑处所见， 下臂兜收、天门大开、众砂拜我、众水汇心、八国无风、天心四聚 ”，方为理想之地。
综上，寻龙就是要辩证：
龙真不假－龙止未尽－砂护不背－水聚不泄。
四、点穴之诀窍
1 、无局不言龙，无局不言穴 （图7）
古人云：“无局不言龙，无局不言穴”。
四相穴场分为乳、窝、钳、突，实则真正的龙穴位都是一个“窝”字，无非是大窝、小窝、内成窝、外成窝或穴位成窝、四势成窝的形势现象。
先说说所谓的局：
1 、祖山为中心至四势开面内护砂水为龙之 垣局 ；
2 、祖山为中心后至太祖山、前至远朝山、左右至开面向内之远缠护为 大局 ；
3 、父母山为中心后至少祖山、前至远案山、左右至外龙虎山为 中局 ；
4 、穴星山为中心后至父母山、前至近案山、左右至近龙虎为 小局 ；
5 、心为中心后至玄武顶、前至内唇下余气毡褥、左右至内龙虎(蝉翼、胖腮) 处为 内局 ，内局以外至四势缠护之连城为 外局。 内局决定人之素质与身体，外局决定事业和婚姻。
现在寻地，首先要定出可以选择的范围，再利用卫星云图或者航拍，观其山水之大势，以水势走向确定龙之走向，然后根据水之分合，确定出恒局、大局、中局、小局以及内局、外局。
在许可的范围内把恒局、大局、中局、小局定局，以确定坐向，即应该各自的理论，在已经确定的局中寻找可能立的坐向。再看“特”——特开对特朝，左右有对耳，以拟定之向看拟定向的特征，即五行特性，乾天马、巽蛾眉、坤三台、艮席帽、震玉尺或立木、坎波浪、离文笔或倒地火、兑金星。
寻龙点穴，首先都是要定好局。
2 、富贵在于后龙、平安在于穴场砂水 （图8）
古人云：“富贵在于后龙、平安在于穴场砂水”。
龙脉包括龙头、龙角、龙身、龙腹、龙尾、枝脚，而寻龙分形势寻龙、星峰寻龙、行度寻龙、聚散寻龙、水口寻龙等方法。
在一个龙局内要确定是否是该龙局之正结、真结、副结，关键看穴星山与少祖山、峡关与穴场是否类似，真结、正结都会发富贵。
穴场内局完美主平安；中堂聚气主事业与婚姻顺；砂飞水走必是非灾祸频发。
凡少祖山或穴星山之峰不秀美或不属于五吉星，出人必有缺陷，或儿女不全或出人残疾或出夭折或出人贫贱或出绝户。
穴场顶脉必招灾祸、失脉必多口少丁、淋头割脚伤小口，缺角坑沟灾祸频，近四势无情必子女不顺、不孝，去水局、分水流必贫困。
正结、真结就是恒局、大局、中局、小局都同局之局；
副结、旁结就是只符合小局（或中局、小局，或大局、中局、小局）的局。
富贵在龙身上 ，龙身上有什么，是否平安，则看穴场独特与水：
天乙太乙侵云霄，位居台谏；
禽星兽星居水口，身处翰林。
数峰插天外，积世公卿；
九曲入明堂，当朝宰相。
左旗右鼓，武将兵权；
前障后屏，文臣宰辅。
犀牛望月，青衫出自天衢；
丹凤啣书，紫诏颁于帝阙。
文笔联于诰轴，一举登科；
席帽近于御屏，东宫侍读。
衙刀交剑，名持帅阃之兵；
鼓角梅花，身领知州之职。
银瓶盏注，富比石崇；
玉带金鱼，贵如裴度。
三千粉黛，瑞钟帷幄之家；
八百烟花，开万乘之贵。
娥媚山现，女作宫妃；
金诰花开，男婚公主。
鱼袋若居兑位，卿相可期；
天马若在南方，公侯必至。
顿笔多生文士，卓旗定出将军。
御座御屏，入内台而掌翰；
顿给枪鼓，镇外阃以持权。
带仓带库，陶猗之富可期；
生曜生宫，王谢之名可望。
印浮水面，焕乎其有文章；
水聚天心，孰不知其富贵。
巧凭眼力，妙在心思。
3 、坐下若无真气脉，面前空叠万重山 （图8）
古人云：“坐下若无真气脉，面前空叠万重山”，“ 入山寻脉现，倒杖寻化气”。
点穴时自束气脉开始，始终要关注脉气线之变化，穴星起顶后吉脉自何处吐，脉体变化如何(无阴阳驳换三变以上不真)，要分清过脉与化气处，球檐化生脑及小乳头脉和前唇姻褥要辩别清楚，两边蝉翼砂、胖腮、牛角砂、暗拱护缠和蟹眼、虾须、金鱼水要仔细辩审，确定真穴之真砂真水之特征。
穴星山要垂头、开面、开手，中心吐脉才为吉出脉，如果看似边出脉，必须要查另一边是否有贴脉金鱼砂或分煞肌理纹，而脉行前方必有矬平变化或珠乳节泡相连(似串珠、抛珠、撒珠) 或脊脉、或仰平脉之前方现出玄武脑，而玄武脑左右肩耸起且下垂内收，玄武脑下方现出小乳头脉、前方现出如掌之坪，坪中有阴有阳(土缩、罗纹) 中现太极晕，前有弓抱之内唇下展余唇或毡褥，左右出现弓抱之胖腮，外微翘起而气内收至穴心，存储于小明堂内。
寻龙点穴是承气为先，以得龙气为上，更得堂气、水气更佳。做风水必须遵循风水学 二大核心原则，即是内接龙气和外接堂气。
龙气即是地气，是指地脉山势形状走向的流通之气。穴地刚好处于这个地脉走势通气之处，就是风水学中所说的内接龙气了。从物理学的另一个角度去理解为，有气则升，无气则沉。能否内接龙气是衡量穴位的地利得失程度。内接龙气其实质是指寻龙点穴的形峦功夫，也就是峦头派的一种学问。寻龙点穴是审视地气行走聚停的一种法则，而点穴才是内接龙气至关键。也就是说点穴是峦头与理气的结晶，亦即是点穴以峦头和理气为依据综合进行的。
在天成象，在地成形。五色土、地脉带、太极晕、周围山水砂环水绕、藏风聚气，则是龙真穴的之象。
得龙气为地利，得堂气为天时，天地交泰，方可应于人道矣。穴位以得龙气为上吉，得形气为次吉，然二者须互为互用，不可偏废。若明堂倾泻，砂飞水窜为大凶。审穴有以顺气、藏气、界气之分，当细心玩味。
当然，理论上寻龙点穴系统要求的，不是每个穴都有，地表随着外力的作用，常已变化，现场不一定就是什么蝉翼砂、胖腮、牛角砂、暗拱护缠、蟹眼、虾须、金鱼水等要到了，当理智看待。
4 、山撵凹、水撵湾、平洋之地撵凸滩
古人云：“山撵凹、水撵湾、平洋之地撵凸滩”。
山撵凹指穴场要形成后盖、左夹、右护之太师椅形，而结合前照、明堂形成窝聚堂局；但要注意“有龙才论穴、有脉才论局”， 如果无脉下来则为空窝，应为此局之龙方、虎方或朝案方位，而不是穴场；
水撵湾指在河流、沟溪之弯弓抱内找穴，但龙脉转身或砂头前伸会出现水之绕抱，山体之背部也会出现水之湾抱，所以只有出现窝聚堂局，且有脉气到并余气前去形成湾抱之湾才有可能是穴场；
平洋一凸胜千峰，是阳来阴受常用点穴方法，但要查出来脉、来水、去水和四势之聚势变化，防止点在穴之应用砂体上。 （图9）
上图穴之背后也有水湾抱，但不可点穴，只有开面、开口、开手方出现湾抱之水流方可下手找穴。
所谓的“山撵凹、水撵湾、平洋之地撵凸滩”就是找阴阳变化占，山为阴，寻阳；水为阳，寻阴，平洋则为阳，寻阴。 穴，就在阴阳交会处，唯阴阳交媾才能生出万物。
5 、穿山看脉、透地观气象，真穴要辫太极晕
古人云：“穿山看脉、透地观气象，真穴要辫太极晕”， 寻龙时要重点放在龙之行度蜕变和缠护砂水上，而辫别龙脉之变就是要寻“一脉相承” 之脉前去之止结；点穴就是在龙脉止住之处寻化气之地，细看土石、水流、草木、动物、植物必具备生气，有光洁亮丽之色彩，如沮洳泥地、牛粪土色、发霉暗之石色、草木无故焦死、生锈之水色等龙死穴败之地不可用。凡真穴皆可分大局、中局、小局、内局、外局，而每个局都可形成太极圈图，而内局可看其土宿罗纹形成一圈又一圈的太极晕状。
上图可看出穴与祖山一脉相承相连，且龙局为一大太极圈，中局和内局都有太极圈形成；真龙穴位除四势砂水有情缠抱以外，如果有树木也可看出穴周树之枝头也向穴位拜揖朝拱。见灵性动物出入之地有灵，蚁鼠出没、风水悲愁之地有凶。
穿山，就是龙脉来的方向，大局；透地，就是龙祖来的方向，恒局；太极晕，范指入穴的气方向。说的是，重恒局、大局，但最关键的还是穴后八尺。穴后八尺之气脉，主应葬后吉凶，穴后三节如果不吉，先主应败绝。若人丁都败绝了，大局、恒局即使再好，又有何用？
故， 葬重穴后八尺之入气，重穴后三节龙的吉凶 。
6 、天生之龙自有天成之穴，天成之穴自有天定之向
古人云：“天生之龙自有天成之穴，天成之穴自有天定之向”， “千里江山一线间” 讲的是葬点必选在脉气之上，脱离了脉气就无富贵可言，严重者会绝户；“千里江山一向间”，要根据龙势、水势和后盖、前照、左夹、右护及来去水口而迎财接禄，要求立向要龙配山、向配水、收阴、收阳、阴阳平衡才会发福保平安，如果不知阴阳原理，只单论龙选坐山或单论水而选向口或选择所谓旺山旺向，就会出现丢堂舍案或失阴失阳或阴盛阳衰、阳极阴失，不断不论发福，还会出现亏房或灾祸频发。
平洋龙以水为龙，除真龙大地按二十四山四十八局之要求定向外，其它小地或平安地，因来水就是来龙，要内局水按三元水法、中堂有实水按辅星水法，大局按水势水口依局而定向。 （图10）
《雪心赋》之：“穴本天成，福由心造。”明代大地师徐试可注释道：“穴钟山川之灵，自有一定之所，非人力私智所为，是谓天成。”意即龙穴是天造地设，自然形成的，非地师可以任意圈点或人力可以制造的。《雪心赋》说：“若有生成之龙，必有生成之穴。”曾文辿《寻龙记》云：“真龙泊处好山峰，八卦自然通；好地自有天然穴，六神（纳水法）是闲说。”蔡牧堂《穴情赋》也云：“凡点穴，看自然，自然穴法是真传，若加娇柔些儿力，即是贪财损寿元。”
葬法，其实就是自然穴法，穴是天成的，向也是天成的，一切都是天造地设自然而然的。
