木叔这篇评论一个有趣的中东问题。

涉及到伊朗，确切地说是什叶派的两大“山头”。

大家知道伊朗和伊拉克是全球两个最大的什叶派国家，伊朗比伊拉克还要激进，是什叶派教士治国的体制，而伊拉克的宪法规定是世俗国家。

几天前伊朗总统鲁哈尼首次对伊拉克进行了访问，一个非常重要的会晤是在他和伊拉克什叶派最高领袖西斯塔尼之间展开的。

西斯塔尼算是一位隐士，不怎么会客。

但是在伊拉克什叶派心目中的地位，与伊朗最高宗教领袖哈梅内伊在本国的地位类似。

他们其实可以算是什叶派的两大“山头”，各自为政，互不隶属，甚至还有点互相瞧不起，乃至不相往来。

哈梅内伊和西斯塔尼从没见过面，之前他派去一名特使到伊拉克想和西斯塔尼见面，都被后者拒绝了。

由此可以了解他们关系很微妙。

西斯塔尼会见鲁哈尼

这次鲁哈尼见了西斯塔尼，也发生了一些微妙的事情。

首先，无论是伊拉克官方媒体还是伊朗官方媒体，都没有提到一件事——鲁哈尼向西斯塔尼转达了哈梅内伊的亲切问候。

这说明，哈梅内伊根本没让鲁哈尼问候西斯塔尼。

其次，当鲁哈尼返回伊朗时，他也没有向哈梅内伊转达来自西斯塔尼的任何信息。

这说明，西斯塔尼也根本没重视哈梅内伊。

两位80岁老人关系成这样，即使从礼仪角度而言，多少都是有点奇怪的。

西斯塔尼也来自伊朗，只不过后来到了伊拉克。在伊拉克，他的宗教地位很重要，这似乎是他足以不care哈梅内伊的原因。

两人关系的谜团，如果要解答，其实还是要从两国的两座什叶派圣城来分析。

伊拉克的什叶派圣城叫纳杰夫，伊朗的是库姆。

纳杰夫成为什叶派圣城有1000多年历史了，是全球最古老的什叶派宗教中心；而库姆则只是100来年的宗教历史。

只是由于伊朗成立了什叶派的教士国家，库姆的地位才得以提升。所以说，库姆的唯一优势其实是政治影响力——40年前，当霍梅尼领导推翻伊朗君主制，任命自己成为历史上第一个什叶派神职人员统治国家的最高宗教领袖时，库姆才获得了这种影响力。

从宗教影响力上讲，库姆远远比不了伊拉克境内的纳杰夫。

阿布·卡西姆·霍伊是伊拉克什叶派的精神领袖，直到1992年去世，他一直拒绝把政治和宗教参与在一起。他只向伊朗和伊拉克的政治家提供自己的建议。

相反，霍梅尼却认为政治和宗教可以结合在一起。他被视为是一名政治宗教主义者，不仅领导了伊朗人推翻巴列维王朝的斗争，还在胜利后建立了一个宗教治国的范例，甚至还直接领导军队。

霍伊不喜欢伊朗前国王巴列维，据说，他甚至从没有和巴列维说过一句话。但霍伊也从未向霍梅尼的革命成功发出贺电，也从没有意愿仿效霍梅尼伊拉克建立神权国家，甚至从未参与过伊朗伊拉克之间长达8年的战争。

这都与他坚持认为，政治和宗教要分开的态度相一致。

霍伊一直致力于非政治化的什叶派信仰，因此成为一位专业和专注且受人尊敬的宗教学者和领袖，并将这个传统传给了继任者西斯塔尼。

换句话说，如今霍梅尼德继任者哈梅内伊和霍伊的继任者西斯塔尼之间的分歧，在于宗教的世界观，也就是他们如何认为什么是什叶派纯正的信仰。

伊拉克的什叶派圣地纳杰夫算是非政治性的，而伊朗的最高宗教领袖处处对国家进行指手画脚，这是8世纪以来的1300多年中，什叶派教士闻所未闻的现象。

在西斯塔尼看来，伊朗的什叶派模式和逊尼派类似，也就是深入介入政治。

比如逊尼派的穆斯林兄弟会。但这和什叶派的历史信仰是不同的，因为什叶派的出现，本质就是他们拒绝接受逊尼派的治理模式。

哈梅内伊在年轻时，曾翻译了两本介绍穆斯林兄弟会的书，就能体现伊朗人对逊尼派的这种政治化宗教的兴趣。

而当霍梅尼领导伊朗革命后，逊尼派的穆斯林兄弟会最初对此表示欢迎和支持，但很快却和霍梅尼保持了距离。

这说明彼此教派之间的分歧和戒心依旧。

另一个例子是——埃及的穆斯林兄弟会总统穆尔西当政时，2012年罕见地访问了伊朗，但没有和哈梅内伊会面。

这或许也说明逊尼派对什叶派的政治宗教化确实比较在意吧。