《道德经》的著述，标志着道家思想的真正确立，成为百家之学的重要一支，奠定了中国古代哲学思想的重要基础。在此之后的二千多年的历史传承中，中国文化以儒、道并称，二者共同影响着中国人“修身、齐家、治国、平天下”的行为选择。而“修身”是每个人一生中的一堂必修课，老子的《道德经》，恰恰就是在教会我们如何“修身”。

如老子认为，“修身”，一定要坚守以下三大法则：

第一：知雄守雌

雄，指的是事物刚强和凸显的一面；雌，指的是事物谦逊和含蓄的一面。就一般人而言都喜欢雄起，喜欢彰显自我，喜欢收获鲜花和掌声。

但是，老子认为，真正的高人虽然知道怎么做可以收获荣耀，但是，在关键的时候，却能够主动退后一步，把光鲜留给别人，自己保持一种沉默和淡定的姿态，这是一种人生的大修为。

一个人如果能够做到这一点，就如同山间的河溪一样，徜徉于青山绿草之间，不以低下而卑，不因静谧而烦，悠然自得，既能得天地之灵性，而又不害人伤物，最终亦可归于大海，成就翻波涌浪的大业。这其实就是道家一贯的功成身遂之理。

人的一生，有能力有机遇，是为了做事，而不是为了做官；是为了让天下走上坦途，归于大道，而不是为了彰显自己的存在。如果一个人达到了这种境界，就是常德，也即天地大德，就如同婴儿一般，保持纯真心性，不伤人不害物，而人也莫之能伤。

第二：知白守黑

如果说，前面的雄雌是指的人的处世状态，要保持低调，不能过于张扬，这里的黑白则指的是对事物的判断。

道家认为，人世间的很多纷争就是缘于是非之心，其实，是非之间穿插了很多个人的好恶，很多时候，世间并没有绝对的真理，都是利益在作怪。人们都说对的，未必就真对，人们都说错的，未必就是真错。

得道之人立于天地之意，心怀宇内，无是无非，面对人世间的这种嘈杂，不可过于偏执，有的时候，简单的退让可能会化解很多矛盾和问题，所以，在黑白之间能够做出客观的判断和选择，不能较死理，有的时候，甚至受一点屈曲，说几句违心的话，也是必要的。

真理不辩自明，大道无为自通，不可逞于口舌之强。如果一个人达到了这样的境界，就具备了天下共同学习的范式，而自己就会达到一种无忧无虑，无烦无恼，无得无失的无极状态。

第三：知荣守辱

荣辱就其实质而言，也就是对得失的判断，人往往喜得患失，以得为荣，以失为辱，在得失中惶惶不可终日，甚至丧终身之躯。

知荣守辱，是老子再一次劝告世人，要正确面对得失，有很多时候，得不一定是好事，失也不一定是坏事，该放下的时候，一定要放下。

在荣与辱面前，要真正有一种“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云展云舒”的胸怀，同时，更要有一种“行至水穷处，坐看云起时”的大度与睿智。

有了这样的胸怀，就如同万壑之间的峡谷一样，博大空旷，无所不包，小水成川，大水成渊，云来迎宾客，花开自春天。

达到了这种境界，就是德行饱满，无可复加，正因为如此，所以，才表现得更加质朴、单纯、厚重、宁静，也就是“朴”的状态。