如何承上啟下

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如何承上啟下

壹、前言:
承上啟下的意義
就精神方面而言:效法前賢,感召後學。效古聖賢之為人處世,多 接近有德之人,讓後學也多受法雨滋潤。
就使命方面而言:繼往聖,開啟來者。張載言:「為天地立心,為 生民立命,為往聖繼絕學,為萬世開太平。」
就恩惠方面而言:承恩於上,施恩於下。締造前賢與後學之間的一 座橋樑,傳達慈意,照顧提攜後進。
就倫常方面而言:上情下達、下情上聞,不扭曲前賢之旨意,掌握 住一條金線。不誤會後學,不抱怨前賢。「長幼有序,君臣有義,父子有親,朋友有信」此四倫,堪用於道場上前賢與後學彼此相處間的法則。


貳、如何承上?
一。承上的原則:
感懷恩德:
感受天恩師德,大道普降,得受明師一指,可超生了死  。前賢之辛勞,為渡化原佛子,重聖輕凡,財法雙施,故時時感恩、反省、改毛病、去脾氣。
善加體貼:
體貼前賢成全我們的苦心,多付出自己的愛心,也向前賢多學習多照顧前賢,自然能成全一方。
分憂代勞:
前賢事務繁多,責任重大,自然較難以照顧每一個人, 就如聖經所言:「因為上帝只有一個,所以給了每一個人一位母親,以方便照顧他的子孫。」
發心行道:
前賢最樂意見到的是我們能發心向善,明白至善寶地, 快樂地行道,故應體會前賢之愛心及苦心,用心去了愿。

二。承上的細節:

於心:
對上存有感激報恩了愿之心,銘謝天地仰俯覆載之恩,挽救苦海 迷途羔羊。
飲水思源,體貼關心師母(尊)們慈悲救世的苦心,勿忘自己所 負之使命,多力行以表現。
惜福:上有前賢照顧,多人關心,這是上輩子修來的福慧,應多 加珍惜,不可私自抱怨,使前賢傷心。
不懊悔:有時是大家一起學習的,前賢不一定強過後學,而弟子 也未必不如師。如韓愈所言:「聞道有先後,術業有專攻。」
時時迴光返照,內心即佛堂,不必外求,佛說:「佛在靈山莫遠 求,靈山只在爾心頭;人人有個靈山塔,好向靈山塔下修。」

於言:
多聽從前賢的建議,推恩揚善,並傳遞前賢之慈語。
主動稟報道務狀況,有問必答,交辦事項應以積極負責的態度辦 妥後,將其情形立即回覆,予前賢知道。
多進些正言、忠言,勿讒惑。所謂「盡忠」即是中道之心,不偏 不倚,自然和合不執不昧,方是中心。
隱惡,但並非凡事不報,有大事自然應與前賢商量,但非每事都 煩勞他們。

對身:
言行舉止應莊重謙下,齋莊中正,佛規諭錄:「懇切求正而指示  ,稟遵無違加力行。」 重視「長幼有序」之想法,「未命不敢先,既命不敢後,有命不 敢違,無命不敢專」,平時應多接近前賢,效法其行誼,再教予後學,作為修道的參考。
         素其位而行,不爭名奪利,大家像一家人,一團和氣,不護短文 過,彼此了解切磋,讓前賢指出一些我們的錯誤,並共同學習聖賢心法。

對事:
勇於負責,對事情之處理宜以積極參與之態度,與前賢共謀對策 。
對於前賢所交代的事,只要合理,應以前賢所希望之態度去處理 ,若不適合處,應提出建議,多與修正以尋最合適之方法。


參、如何啟下
一。啟下的原則:
以身帥仁:仙佛於「承上啟下」的訓文中,提示到欲提振後學,必 須以身作則,立一標竿模範。
施惠:惠有大小,在日常生活中多關心後學,身、心、學業皆是其 所重視的,應多付出,並在允許範圍內,以行動表示。
照顧:生活細節乃為修道之基礎,人格之健全更是修道的本錢,故 身為前賢的我們,應多掌握機會,開啟建議,使其能真切的修道。

二。啟下的細節:
於心:
稟持愛心、誠心、恆心,體貼後學的苦境,並尊重他們,佛規諭 錄有言:「惜憐後學勿欺凌,正己而後求諸人,自無怨天尤人生。」
任勞任怨,不患不己知、患不知人也。君子無德應自修,不破車 擋路,適時提攜後學,安排工作予以學習,使其充實而有所收穫。
不要有分別心、執著於公德相,要有捨己為人之精神,見道成道 。

於言:
傳達前賢的德義、關懷及心聲和正確之言行:「教導後學習正 理」。
見賢而舉,不忘推薦給前賢們知道,時時揚善,並在公開場合多 讚揚其菩薩行誼,有缺失則於私下予以歸勸及糾正。
不疑忌,應相互體諒,並且誠心相交,多主動關心,不求言語上 之突顯及爭論,有意見相左,退一步海闊天空。

對身:
慎獨端莊,言行一致,躬身克己,不怨人之不尊重,首應尊重他人。
身先士卒,不令而民從。(師尊於「承上啟下」之訓文中提及之事),時時存著畏懼、反省之心以德為保己,並施於他人。如臨深淵、如履薄冰地切實修身,讓後學們能有好榜樣看齊,並在毫無負擔的情況下,自發心願,學習修辦道之禮儀,參悟本性,肯定自己及道場。
寧可雪中送炭,莫錦上添花。不湊熱鬧,勿為觀戲之心,應捫心自問,有否盡心、量力而為以關懷代替責備,以鼓勵代替要求,以服務代替領導。

對事:
群策群力,使團體力量凝聚而發散,切莫過於自我表現。
有功要公開讚揚,有過要私下輔導,了解狀況,協助其自我成長 ,跳出以往的窠臼。
活潑玲瓏,通權達變。不可執於形相、功德,以及禮節等限制,應適應個別差異,予以特殊成全,只要不妨大事,就可以不過分拘於小節,以團體之意見為意見,切莫固守成規。
三清四正,大公無私。重聖輕凡,不泥於私情人慾,以大局為重 ,多為後學設想。

三。平輩相處:
惜緣:「五百年修得同船渡,何況是共枕眠?」應彼此切磋、規勸 ,有如一家人般,兄友弟恭,愛護互助,助彼此改毛病去脾氣,如孔門弟子般友愛尊重。
體諒與照顧:由於日常生活中的事務繁雜,加上天氣之不穩定,影 響了情緒之發洩,因此彼此的磨擦也就會增大,所以唯有從相互體諒及生活上之相互扶持,才能夠更成長,更隨緣客觀。
見道成道、隨喜功德:在隨喜、隨緣、隨順之下,客觀地去觀察萬 事萬物,則能夠分享喜悅,共同承擔苦難,彼此傾聽、關懷,更能體會個中滋味。在世上尋一知己難,在道場找一仙伴更難,平日之相處,怎可不慎呢?


肆、結論:
一。孝經有言:「居上不驕,為下不亂,在醜不爭」則天下太平矣。
二。常存感恩之心,力行仁義道德,悅樂待人,則有朋在遠方亦會來,
且時時有「往來無白丁,處處有鴻儒」論道印證之快感。
三。健身、養身、修身:仙佛云:「養心在靜,養身在動。」無肉體
如何借假修真呢?而我們的肉體乃是四大假合(地水火風之合成),跳
不出五行之外,故平時宜多多收心念,內觀自照,自然能夠有「養兵千
日,用於一時」的好處,善自珍重。
四。認識自己,了解環境,充滿信心,克服困難,化阻力為助力,以
轉機為生機,君子者要有「貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈」之
胸襟,以及「天下無衝不破之難關」的決心,破釜沉舟,運機而動,必
能成功。

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