《论语》：一个人真正的成熟，从这5个细节开始

史学家钱穆说：“ 中国读书人应有两大责任，一是自己读《论语》，一是劝别人读《论语》。 ”

这不仅因为《论语》是一部圣人语录，更因为在《论语》的世界中，我们可以看到人性的成熟。

成熟之人，知世故而不世故，善责己而不责人，无论何时何地，都能淡然处之。

一个人真正的成熟，从这5个细节开始。

不盲从：理性成就自我

《论语》中说： “君子和而不同，小人同而不和。”

世间的每个人都是独一无二的存在，我们大可不必把自己活成别人的复制品，要知道，“和而不同”才是最好的交际姿态。

《笑林广记》中有这样一个故事：

东汉司徒崔烈听闻贤士鲍坚很有才华，便设宴邀请他来做客，想劝对方为朝廷效力。

鲍坚得知消息后很紧张，他担心自己在拜见崔烈时出错，所以就向身边的朋友请教。

朋友们告诉他：“这有何难？你只要按照司仪所说去做就行了。”

鲍坚牢牢记住了朋友的话，结果却闹出了笑话。

当鲍坚拜见崔烈时，司仪官说“可拜”，他也跟着说“可拜”；司仪官说“就位”，他也跟着说“就位”。

宴席期间，有个人穿着鞋上榻，快要离席的时候，却找不到自己的鞋子了。司仪官好心提醒道：“鞋在脚上”，鲍坚连忙跟着说：“鞋在脚上”。结果闹得哄堂大笑，他也因此失去了入仕的机会。

卡耐基在《人性的弱点》中写道：“要想成为真正的人，必须先是个不盲从因袭的人。”

庸俗之人，以盲从奢求施舍；脱俗之人，以理性成就自我。

和，是一种修养；不同，是一种能力。只有做到“和而不同”，不跟风，懂取舍，才能赢得别人的尊重，活出真实的自我。

子夏是孔子的得意门生，有一次，他被任命为莒父的地方官。刚上任的时候，子夏急于有所作为，便向孔子请教为政之道。

孔子见子夏心情如此迫切，便告诫他说： “无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

浮躁之人守不住孤独，耐不住寂寞，更成不了大事，这样的道理，亘古不变。

莫言在获得诺奖后，瞬间成了大家关注的焦点，随之而来的是无形的压力和无尽的琐事，一度让他陷入创作困境。

甚至在得奖之后整整一年时间里，他连一本书都没有读完过，有些人更认为他可能会落入“诺奖魔咒”。

八年以后，《晚熟的人》问世，他终于用行动回应了世人：“获奖八年来我一直在创作，或者在为创作做准备。”

《菜根谭》说：“性躁心粗者，一事无成；心和气平者，百福自集。”

世界喧嚣，人心浮躁，而浮躁的隐痛，正是我们每个人走向成熟的学费。

纷扰尘世中，想要事业有成，就应不受虚言，不听浮术，不采华名，不兴伪事。

如此，方可脱离浮躁的囚笼。

不短视：格局决定未来

古人言：“山有峰谷，一高一低；海有波澜，一起一伏。”

人生不应只顾眼前，而应看得长远，这样才能欣赏到更多的风景。

孔子说， “人无远虑，必有近忧。”

世间的路，本无长短曲折之分，有的人之所以能够走远，只是因为他们看得比较远而已。

北宋海州知府孙冕是一个非常有远见的人。

当时朝廷的发运司准备在海州设置三个盐场，发运使亲自来到海州同孙冕商量开盐场的事，没想到却遭到了孙冕的拒绝。

孙冕的行为不仅惹得发运使不快，也引起了当地百姓的不满。百姓们拦住孙冕的轿子，要他给大家一个说法。

无奈之下，孙冕解释道：“官家买盐虽能获得眼前之利，但如果盐太多卖不出去，三十年后我们就会自食恶果了。”

然而，孙冕的担忧并没有引起人们的重视。

在他离任后，海州很快就建起了三个盐场，几十年后，由于运输、销售不畅，囤积的盐日益增加，盐场的亏损也逐渐增多，导致许多当地人都破了产。

这时，百姓们才开始明白，在这里建盐场确实是个隐患。

曾国藩说：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一域。”

坚持，能让人看到希望，而远见却能让这希望变成现实。

人生路上总是布满荆棘，只有看得远了，才能趋利避害，克服阻碍。

不勉强：人生需要留白

子贡曾问孔子：“在您看来，什么才是一个人需要终身奉行的大道呢？”

孔子想了想，回答说： “己所不欲，勿施于人。”

简简单单八个字，道出了人与人相处的真谛。

孔子是这么说的，也是这么做的。

《孔子家语》中记载了这样一则故事：

有一天，孔子和众弟子外出途中遭遇大雨，而此时孔子一行人正好路过子夏的家。

子路便提议向子夏借伞一用。

孔子连忙拦住子路，说道：“不要去，不要去。子夏这个人我了解，他十分护财，他的东西别人是轻易借不出来的。”

看着弟子们迷惑的目光，孔子继续解释：“子夏看在我的面子上，自然是不好推脱，可他心中毕竟是不情愿的。咱们可不能硬让人家去干自己心里不愿做的事啊。”

隋朝大儒王通曾言：“不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。”

很多时候，不为难别人，就是不为难自己。

做人留一线，日后好相见。与其相互为难、两败俱伤，不如彼此宽恕、各退一步。

不纠缠：放下就是幸运

《论语》有言： “成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

做人要学会放下，有时候太深的纠缠，绊住的不仅是双脚，更是自己的未来。

林清玄曾讲过一个故事：

有几位农民，看见一头老黄牛被绑在大树上，鼻子上还穿了一根绳子。

黄牛想要走远，却没办法，于是就绕着这棵树走，走着走着，鼻子就碰到树上了。然后再反方向绕，越转越紧，最后再次碰到了树上。

农民去问高僧马祖：“牛为何团团转？”

马祖说：“只因绳子不断。”

农民又问：“绳子断了，又如何？”

马祖答：“逍遥自在去也！”

很多时候，我们都被过去牵绊着，就像这绕树行走的老黄牛，越走越紧，不断碰壁。若想摆脱这困境，则需要我们从纠缠之中解脱出来。

正如法国启蒙思想家伏尔泰所说：“使人疲惫的不是远方的高山，而是鞋子里的一粒沙子。”

在生活中，很多看起来不起眼的小事，就像“鞋里的沙子”一样，一点一滴消磨人于无形中，等到被发现时，鞋子已破，脚已受伤。

真正成熟的人，从不会把过多的时间，浪费在只会消磨自己心力的事情上。

因为余生很贵，我们无需为纠缠破费。

梁启超说：“《论语》如饭，最宜滋养。”

它篇幅虽短，然意味深长，不过一万余字，却需要我们用一生来读。

读懂《论语》，可以让我们“执古之道，御今之有”，于纷纷尘世中守住初心、守住自我，用历经世事的成熟，理性对待生活。

果实成熟前，往往具有苦味；人在成熟前，亦会遍尝辛苦。

但我们不要忘记：你走过的路，吃过的苦，终将炼就你独一无二的成熟。