许多人希望别人指导自己怎么做，希望从外界获得为人处世的真理，王阳明说，其实任何人都不必向外人、外事、外物探寻真理，真理藏在每个人的内心里。那人为什么会犹豫不决，为什么会觉得经常性的迷茫。很简单，在为人处事方面，任何人其实都知道一件事怎么做是对、怎么是错；但在情绪上，由于受利益的驱动和蒙蔽，人往往又不愿意承认善为善、恶为恶，并找出许多理由和借口来埋没、掩藏自己的良知。甚至希望借助外力帮助自己证明善为恶、恶为恶。长此以往，通过自欺欺人的方式，人逐渐失去明辨是非、探寻真理的能力。
（2）既然每个人都知善，为什么许多人不能行善。
一是容易受利益蒙蔽，因为对某行为觉恶但却利己，某行为善却不利己，因此虽知不行；二是知易行难。虽知善，但为善需要付出努力，需要克服种种其他外界诱惑和困难，需要有强大的意志。比行恶来的更难，故而虽知善却未力行；三是心存侥幸，一般人遇到事情，总是认为简单的小恶不足以影响自己的大是大非和未来，因此也就不在乎所行非善。
（3）什么是知行合一。
王阳明强调行要听从良知召唤，也就是听从直觉召唤，不能违逆本心。直觉有良心的直觉，也有情绪的直觉。良心的直觉为善，而情绪的直觉往往为恶。王阳明强调要对良心的直觉和情绪的直觉都要非常敏感，发现情绪直觉的恶，要立即摒除；对良心的直觉，要努力守持，照此力行，达到知行合一。
（4）学习心学有什么好处。
坚守良心，可不受外物摆布，可因此建立强大心理。王阳明认为强大的内心才是在任何事务中保持制胜的法宝。只要战胜自己、控制自己的知行，战胜自己的情绪，就可所向披靡。人人皆有良心和情绪，依照情绪行事的结果就是，人总是听从外事外物的摆布。只要坚决照良心行事就不会受外物摆布，而依照情绪行事往往就会成为外物的奴隶，这是坚守良心的最大的好处。也就是说，照良心行事可以成就强大心理。道理很简单，比如以戒烟为例，虽然人的良知都会告诉自己烟草对人是有害的，但侥幸心理和情绪又告诉自己可能吸烟也无所谓，并举出一大堆例子，并由此难以摆脱烟瘾。但人由于有烟瘾，只要烟瘾上来就会不顾一切找机会吸烟，人的注意力和意识就会受到烟草的摆布。由此，你的意志力在烟草面前变得十分脆弱，自己也因此变为烟草的奴隶。除了烟奴，我们日常生活中还可见到网奴、手机奴、游戏奴，本该用来辛勤工作、与家人沟通的时间却用来上网、玩手机、玩游戏，一有时间，就会开开电脑、玩手机、玩游戏，把正经事都耽误了，这是典型的把自己变成了外物的奴隶。
（5）怎样炼成心学。
事上练是达到致良知、知行合一的重要方法。既然坚守、践行良心这么重要，那么怎么达到这一点。王阳明提出很简单，物来则照，心上知，事上练。当恶知来时，正是炼心之时。随时随地都可依据当前的境遇，练习自己坚守良心的能力，以达到静心的目的，达到“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒”的境界，炼成有效控制自己。首先，高度重视，任何事情来时，要意识到这是锻炼内心的好机会，随时做好练习的准备。其次，按照听从良知，摒弃不良情绪。之后，坚定的存天理、灭人欲，努力克服自己的情绪波动。最后按照辨明的良知力行。王阳明的心法强调单纯的行善是不够的，一定要在行善之前彻底做好思想工作，摒除不情愿、将就的情绪，以达到行的从心，而不是逆心而行、赶鸭子上架，不是因为听从利益的召唤而行，不是因形势、外界所迫，不是因为不良目的，赶鸭子上架的良行是不能持久、容易反复的，所以必须要在行前要做好自己的思想工作，彻底摆脱人欲困扰、摆脱情绪困扰，达到心甘情愿的行善，也就是知行合一。
（6）心学能够让所习之人都能成功吗。
王阳明终身的追求就是内圣外王，认为只要做到致良知，就可以达到圣人的境界。但他强调圣人有大有小，只要达到致良知、知行合一就可成圣。他也因此认为，致良知、知行合一是所有圣人的共同能力和道德品质核心。但是，虽然人能做到致良知、知行合一，做到有效控制自己的内心，做到自律，但是由于人的知识才能有大有小，因此并不是有了自律就都能干出大事业，可以成为内圣，但不一定都成为外王，而且成圣可期，成王则不必。所以，修炼心学未必都能让所有人取得世俗意义上的成功，但人只要炼成心学，都会取得或多或少的成就，这是肯定的。一个能控制自己的人，一个能做到严格自律的人，一
