先谈谈黑格尔的主要哲学观点。黑格尔认为：在自然和人类社会没有出现之前，存在着一种作为世界本原的“绝对精神”或“绝对观念”。这种“绝对精神”或“绝对观念”在自我运动中，将自己外化为主体与客体两个方面。黑格尔认为，主体与客体这两个方面是相互转化的，具有同一性。黑格尔还认为，“绝对精神”或“绝对观念”的发展，经过了逻辑阶段、自然阶段和精神阶段。黑格尔的哲学体系就是由逻辑学、自然哲学和精神哲学三个部分所组成的。黑格尔认为，自己哲学体系是“绝对精神”或“绝对观念”运动发展过程最完满、最真实的体现，是绝对真理的完成或实现。黑格尔的哲学体系是唯心主义的、是有缺陷的、是保守的。尽管如此，黑格尔哲学体系却包含着辩证法的“合理内核”。所以，恩格斯指出，黑格尔的最大贡献，就是恢复了辩证法这一最高的思维形式。
再谈谈王阳明的主要哲学观点。王阳明哲学思想的核心是“心学”。王阳明认为“心之本身无所不该”，一切都是“心”的派生物。“心”外无理、无物、无事，“意之所在便是物”。在认识论上，王阳明反对程朱理学“知先行后”的观点和“讲之以口耳”的学风。王阳明认为，“心是知之本体，心自然会知”。认为知行是统一的。“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成”。“未有知而不行者；知而不行，只是未知”。既反对“懵懵懂懂的任意去做”，又反对不注重实践、“茫茫荡荡悬空去思索”。王阳明的“知”就是“致吾心之良知”，“行”就是“致良知于事事物物”，“知行合一”的实质就是“致良知”。
以上简要介绍了黑格尔的哲学观点和王阳明的哲学观点。通过比较，二者大致相同的是：黑格尔一切从“绝对精神”或“绝对观念”出发认识、解释世界；而王阳明则一切从“心”出发认识、解释世界。黑格尔的哲学和王阳明的哲学都是唯心主义哲学。黑格尔是客观唯心主义，王阳明则是主观唯心主义。两人都讲辩证法。二者不尽相同的是：黑格尔哲学是“绝对精神”或“绝对观念”通过从逻辑到自然再到精神这样一个运动过程，具有“悬空思索”的重大缺陷。而王阳明的哲学虽然主张“心是知之本体”，但更强调“行”的作用，说“知而不行，只是未知”，基本上看到了“实践”的重要意义，故而提出了“知行合一”的重要哲学观点，这是黑格尔哲学所不能企及的，这比黑格尔哲学要高明得多得多。
