奇!南阳发现光绪年间“乐谱”手抄本

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收藏于 : 2021-12-05 15:45   被转藏 : 1   

工尺(chě)谱的流传,是中国古代社会的一个文化现象,不但宫廷、寺院传抄,市井、乡村也传抄,而且民间抄本比宫廷藏本流传得更广更远。

近日,南阳皇粮国税博物馆馆长谢总喆在征集地方区域社会生活史料时,从宛东民间乡民处征得一册清光绪三年的笔记体抄本。

这册抄本用传统记谱方法“工尺谱”,记录大调曲子的曲谱、唱词等,有些曲牌还是首次面世,十分珍贵。

大调曲子工尺谱现身宛东

工尺谱是用汉字记录音乐的“最中国”谱式。近日,南阳皇粮国税博物馆从红泥湾铁佛寺张姓乡民处,征集得一册清光绪三年(1877年,农历丁丑年)的笔记体抄本。

抄本系宣纸小楷抄写,封面右上小楷竖书“丁丑年”三字,左上中楷竖书“高唱如云”四字为书名,右下抄写者名讳已被涂抹清擦,不可考证。抄本共43个页面,小楷字工整规范,有“馆阁体”遗风。

这些工尺谱,记录的都是大调曲子曲调

南阳大调曲子和与大调曲子相依相附的板头曲,均为国家级非物质文化遗产。

谢总喆介绍说,大调曲子历史悠久,音乐优美,曲板庞杂,所用曲牌有180多个。

其伴奏以三弦、琵琶、古筝三种弹拨乐器为主。古时,大调曲子的传承一般靠师傅口传面授,因此,没有成套标准的曲谱留传。但在现实生活中,一些读过书的文化人经常在闲暇之余弹奏演唱大调曲子,以追求琴棋书画四大雅事之乐。

这册抄本的抄写者可能是一位秀才或举人,因为册子的内容除了大调曲子工尺谱外,还有少量科举策论之作。

展现大调曲子的厚重内涵

这册抄本所记录的大调曲子工尺谱,格式采用竖行从右至左记写,板眼符号“X”、“O”等标记在工尺字的右下方,每句的末尾空格。
工尺谱是中国传统记谱法之一,因用工、尺等字记写唱名而得名,属于文字谱的一种。
它与许多重要的民族乐器的指法和宫调系统紧密联系,在古代的歌曲、曲艺、戏曲、器乐中应用广泛。由于它流传的时期、地区、乐种不同,因而所用音字、宫音位置、唱名唱法等各有差异。
这册笔记所记录的南阳大调曲子使用“四、合、上、尺、工、凡、六、五、乙”九字,相当于简谱5(低音)、6(低音)、1、2、3、4、5、6、7。
76岁的民间古筝演奏艺人宗道老先生演奏大调曲子60多年,他在看完这册抄本后说,大调曲子曲牌丰富,这册笔记记录的曲牌除传统的“洋(阳)调”、“卫(渭)调”、“满州”、“双叠翠”、“挞(打)雁”、“垛子”等曲调外,还有一些他从未见过,应是首次面世,如“马指调”、“孔子哭颜渊调”、“苦中最乐调”、“肚子疼”、“哭颜回操”、“五庚”等。南阳曲剧艺术中心唱腔设计、国家二级作曲董清海认同了这一说法。
南阳大调曲子讲究礼义,注重知识性,格调高雅,深受旧时人们的青睐、尊重。大调曲子的唱词,很多内容是以古代“官定教科书”“四书”中的典故编写。
这册抄本中,就记录了一篇大调曲子唱词《四书语》。值得注意的是,唱词中“一年有十四个月”的提法,从一个侧面为人们了解古代历法中的特殊现象提供了文献记忆,也印证了西周青铜器铭文、甲骨文中关于一年有十四个月的记录,丰富了大调曲子的内容。

为非遗研究提供活态文本

乐谱代表着文化记忆,是“文化持有人”传承技艺的凭借。传统音乐能够确知年代的大都有谱可依。古乐谱,为传统音乐提供了可以进行实践检验的活态文本。
在西方乐谱大面积传播之前,工尺谱应用很广。 20世纪以来,五线谱与简谱成为音乐传播的主要形式,工尺谱被驱除出文化传承的主渠道,连名称也已退出大部分人的记忆。
但工尺谱是一种“不死”的“语言”,也是中国文化绵延不绝的代表之一。 没有谱本,无以为凭,这册大调曲子工尺谱,就是南阳曲艺文化生态的生动写照。
记者采访了解到,这些年,保护非物质文化遗产的理念深入人心。
从20世纪初现代学堂明令禁用工尺谱,到今天音乐院校学生跟着民间乐师咿咿呀呀地韵唱工尺谱,历史已经大翻转了!
河南大学音乐学院教授马建河也对这册罕见的工尺谱抄本赞不绝口,他认为,作为“非物质文化遗产”原生态存在的声音的大调曲子及板头曲,需要研究、保护和传承发扬。
这册清代民间笔记记录的大调曲子工尺谱及唱词,对于研究南阳大调曲早期的演奏,曲调、曲牌种类,挖掘、传承优雅的唱词等,具有很高的参考和补充价值。

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�� 全媒体记者 | 王平
����‍�� 编辑 | 蔡鲜 
����‍�� 初审 | 黄星 杨东梅
����‍�� 终审 | 王笑荷

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