【觅理记】陈傅良：须是识礼乐法度，皆是道理（上）

陈傅良是永嘉学派的第二代传人，全祖望在《宋元学案·止斋学案》中称：“永嘉诸子，皆在艮斋师友之闲，其学从之出，而又各有不同。止斋最称醇恪，观其所得，似较艮斋更平实，占得地步也。”

全祖望这段话中所说的“艮斋”指是的薛季宣，他在这里说陈傅良是永嘉学派中学问最为纯正的一位，仅凭这一点，他就超过了自己的老师薛季宣。

如果追根溯源，永嘉学派当然有多位人物。其实这一派最重要的仅有三位，除了薛、陈之外，就再加一个叶适。而叶适之后，永嘉学派迅速地衰落了下来，故而该派的兴盛期总计有六十余年，而陈傅良处在薛、叶之间，故而俞雄先生在《陈傅良传论》一书中给出了这样的定位：“乾道九年（1173年）薛季宣去世后，陈傅良成为第二代领军人物。他之于永嘉学派，功在‘承前启后’。”

陈傅良撰《止斋先生集》五十二卷，清光绪五年跋瑞安孙氏诒善祠塾刻永嘉丛书本

陈傅良出身贫寒，他的父亲是位穷秀才，在陈傅良九岁时就去世了，兄妹四人只能靠祖母抚养。为了能够补贴家里的生活，陈傅良在不到三十岁时就在当地开课收徒。他是位当老师的好材料，在当地教学很快就出了名，学生有几百人之多。

正当陈傅良开课办学火热之时，在外当官的薛季宣回到永嘉故里，在宋乾道三年，他来到了陈所办的学校。二人一番交谈，薛的思想对陈很有影响，陈傅良在《薛公行状》中说：“傅良丙戌、丁亥间，授徒城南，公间来教督之。明年谢徒束书，山间屏居。”

这番谈话的第二年，陈傅良就决定停止办学，一心一意地去读圣贤之书，由此可知，薛季宣的思想对陈傅良有着何等吸引力。薛季宣在《答象先侄书》中这样描绘自己的治学宗旨：“求经学之正，讲明时务，本末利害必周知之，无为空言，无戾于行。”而陈傅良在《薛公行状》中对薛季宣的读书关注点描绘得更为详细：“公自六经之外，历代史、天官、地理、兵刑、农末，至于隐书小说，靡不搜研采获，不以百氏故废。尤邃于古封建、井田、乡遂、司马之制，务通于今。”

陈傅良撰《止斋先生春秋后传》十二卷，清康熙十九年通志堂刻通志堂经解本

陈傅良受到薛季宣的影响之后，为了能够潜心学习，专门带着十几位弟子躲到先岩去读书。到了乾道四年，薛季宣到常州的亲戚家去候缺。第二年，陈傅良也来到了常州，继续跟着薛学习，蔡幼学在《陈公行状》中说：“薛公客晋陵，公往从之。薛公与公语合，喜甚。益相与考论三代、秦、汉以还兴亡否泰之故，与礼乐刑政损益同异之际。盖于书无所不观，亦无所不讲。经年而后别去。”

师徒二人相见甚欢，于是继续在一起探讨学问。一年多以后，陈傅良就离开了。四年之后，薛季宣在治痔疮时被庸医所误，去世在了温州，年仅40岁，故永嘉学派的传承就独靠陈傅良一人来支撑。

陈傅良跟着薛季宣在常州学习了一年多之后，于乾道五年秋天前往临安应太学补试，在这个阶段，他结识了吕祖谦、张栻，《宋史》本传中称：“入太学，与广汉张栻、东莱吕祖谦友善。祖谦为言本朝文献相承条序，而主敬集义之功得于栻为多。”

陈傅良撰《永嘉先生八面峰》清嘉庆陈氏刻《湖海楼丛书十二种》本

细品这段话，似乎是说陈傅良进入太学之后才结识了张、吕二人，然而陈傅良的门人蔡幼学在给其写的《行状》中却称是在入太学之前：“经年而后别去。还过都城，始识侍讲张公栻，著作郎吕公祖谦。数请间，扣以为学大指，互相发明。二公亦喜得友，恨见公之晚，是岁乾道六年也。其秋入太学。”按照蔡幼学的这个说法，陈傅良离开老师薛季宣后来到了都城临安，而后他结识了张、吕，并且他们在一起探讨学问，他与这两位大师级的人物探讨得很默契，张、吕颇有相见恨晚之意。到了转年，也就是乾道六年，陈傅良才入了太学。

无论陈傅良与吕、张的结识是在入太学前还是入太学后，与吕、张的相识对他而言都极其重要，他从张栻那里学得了理学所推崇的主敬思想，从吕祖谦那里所学则更多。然不知什么原因，既然有如此好的机会，而陈傅良却未曾拜吕、张为师。

陈傅良撰《止斋先生文集》五十二卷，明正德元年林长繁刻本

乾道八年，陈傅良进士及第，时年36岁，他的职位几经变迁，而后升到了中书舍人。中书舍人一职的主要工作就是替皇帝起草诏书，俞雄在《陈傅良传论》一书中略微地解释起草诏书的程序：“先收到皇帝的御批，称‘画黄’或称‘录黄’；按照御批旨意阐明理由，再加文字润饰，形成下达文件，称‘书行’。他认为‘事有失当，及除授非其人’等，可以拒绝书写，上奏返回，称‘封还词头’或‘奏缴’。”更为难得者，是俞雄在该书中统计出了陈傅良在任职期间替皇帝所写的奏章数量：“陈傅良任此职两年中，按旨‘书行’（包括册书、诰命、诏书、勅书、御札等）共283件，拒不‘书行’奏缴封还24件。其中前期（指绍熙五年五月请辞前）封还19件，后期（重被召回后）时间较短只四个月，奏缴封还5件。”然而未曾想到的是，陈傅良就是在此任上为了替朱熹辩解，而最终被赶出了朝廷。

宋绍熙五年十月，当时朱熹任皇帝侍讲，赵汝愚命朱熹给皇帝上奏章谈孝宗山陵改葬问题，韩侂胄借此机将朱熹免职外调改任宫观。那时的陈傅良没有参与当时的宫斗，他既不是赵汝愚一派，也不是韩侂胄一派，并且在此之前，他跟朱熹在学问上还有过多次辩论，所以二人的关系其实相处得并不融洽。但这位陈傅良却能秉公办事，他认为朱熹是三朝老臣，在任职期间并无劣迹，于是他就写了封《缴奏朱熹宫观状》，他在此状中称：

窃以为朱熹者，三朝故老，难进易退，二十余年多任祠禄⋯⋯进退之间，岂宜容易。未审何故，遂听退闲。除目之颁，满朝失色⋯⋯纷纷之言，其来未已⋯⋯今此录黄当臣书行，臣若严惮天威，俯首惟命，则是上累主德，下喧士论，皆臣之故，臣必不敢。区区欲望圣慈追寝上件指挥。所有录黄，臣未敢书行。

在大街上看到了这样一个牌坊

陈傅良说，朱熹在宫中任职二十多年，从没犯过什么大错，而今受到这样的处分，这让很多朝官都感到有失公平，因此搞得众大臣们议论纷纷。陈接着说：今天皇帝下了这个命令，正赶上我来润色成文，按理来说，我应当听皇帝的命令照章执行，但我觉得，如果这道命令发下去的话，肯定会引起朝中大臣的议论，想到这一层，所以我决定把这道命令退回去。陈傅良的这个做法就是前面所讲到的“奏缴”，也就是说他拒绝执行皇帝的旨意。

按照俞雄先生的统计，陈傅良在任职期间奏缴过24件皇帝的“录黄”，如此说来，起草文案的大臣拒绝执行皇帝的指令也并不是什么了不起的事情，否则的话，陈傅良不可能在两年内拒不执行皇帝指令有24件之多。但这一次他替朱熹的辩解却遇到了麻烦，因为这是政治斗争十分激烈的关键时刻，虽然他并不是赵汝愚一派的人物，但韩侂胄为了树立自己的权威，必须要将朱熹拿下。于是，御史中丞谢深甫向皇帝奏上一本，指责陈傅良“庇护辛弃疾，依托朱熹”，于是皇帝下令将陈傅良撤职，赶出朝廷，让他去任“提举江州太平兴国宫”这样一个闲职。

穿过牌坊，继续前行

此事并未就此罢休，赵汝愚去世后不久，韩侂胄进一步打击赵派人物，而此派中有很多是道学中人士。庆元三年二月，皇帝下诏：“伪学之徒，不得担任在京差遣；清查近年来各科进士、太学生是否伪学之党。”十个月后，朝廷又颁布了“伪学逆党籍”名单，这个名单上总计有59人，除了赵汝愚、朱熹、周必大等人外，陈傅良和叶适也在此名单之上。此后陈傅良被免除所有官职，同时他的刻书书版也一并被毁。

陈傅良在朝中任职时，曾经做过皇太子的老师，这位皇太子就是后来的宁宗皇帝。当年陈傅良跟皇太子的关系处得很好，然皇太子成为了宁宗皇帝的几个月，陈傅良就被免职外放。

陈傅良墓旁的生态

其实陈傅良的离开也让皇帝有些不忍，《四朝闻见录》上有这样一段记载：“止斋实为宁皇旧学，上尝思之，语韩侂胄曰：陈某今何在？却是好人。侂胄对曰：台谏曾论其心术不正，恐不是好人。上曰：心术不正，便不是好人耶！遂不复召。”

陈傅良回到家乡后，某天，宁宗想念他，问韩侂胄：陈去了哪里？并且说，自己的老师其实是个好人。韩侂胄却说：朝中的谏官认为陈傅良心术不正，恐怕不是个好人。皇帝闻言接着说：既然心术不正，那也就算了。从此就再没有把他召回宫中。

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