狐狸是怎样修炼成狐狸精和狐仙的?

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收藏于 : 2022-04-22 22:31   被转藏 : 4   

修行 修身 修心   虚极静笃明心

入道 学道 论道   领悟玄妙大道

说起狐狸精,大家可能马上想起《封神榜》里面的九尾狐妲己。商纣王时的妲己传说是九尾狐化身的。《狐狸缘》中的玉面仙姑是九尾玉面玄狐精,最后被吕洞宾收服,割掉她八条尾巴。其实,狐狸精最早是以祥瑞的形象出场。

    《吕氏春秋》曾记载治水的大禹到涂山时,遇见一只九尾白狐,后来化身为女孩,名叫女娇,并嫁给大禹。大禹娶了九尾白狐——涂山氏的女儿为妻而生下夏朝第一代君主启的传说故事,说明了早在5千年前中中华民族就对狐崇拜。这也源于原始社会 ' 万物有灵 ' 观念。把它奉为图腾、精灵,可以修仙,所谓 ' 物之老者,其精为人 '先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。九尾狐可幻化为美男美女,颠倒众生,据说每条尾巴都有不一样的法力。《太平广记》记载:“狐五十岁,能变化为妇人,百岁为美女,为神巫,或为丈夫与女人交接,能知千里外事。”“善蛊魅,使人迷惑失智,千岁即与天通,为天狐。“《酉阳杂俎》记载:“天狐九尾金色,役于日月宫,有符有醮日,可洞达阴阳。”

    民间传说狐狸能修炼成精,化为人形,神通广大,若人类对之不敬,则以妖媚惑人,必受其害。民间尊为狐仙奉祀,以避祸免灾,祈求平安。自唐朝以来,崇信狐仙之风盛行,狐狸精的传说更在民间广泛流传。据张鷟的《朝野金载》记载 :唐初以来,百姓多事狐神,房中祭祀以乞恩,食饮与人同之,事者非一主。当时有谚曰∶无狐魅,不成村。狐狸在汉代的地位最尊崇,与龙、麒麟、凤凰什么的一起成为祥瑞之一,这大概与汉代人喜欢到处跟神仙套近乎有关。还有人总结说狐狸有三德:毛色柔和,符合中庸之道;前小后大,符合尊卑秩序;死的时候头朝着自己的洞穴,是不忘根本。

    依循正道,修练得果的狐精通常称为狐仙,相反,吸人精血,以此修练的则称狐妖。相传狐妖在醉酒后,会露出它尾巴。民间的传说,狐狸也具有相当的智慧,也会行道家的吐纳之术来修炼自己,有相当功力后,可以转变狐身为人身,更能修成正果,列入仙班,就称为狐仙。狐仙修练时,除了要吸收天地灵气外,还要吸收日月精华。所以它修练内丹时,要晚上向着月亮,用人的站立姿势,向空吐纳,吸取月亮精华。《聊斋志异》记载:有狐在月下,仰首望天际。气一呼,有丸自口中出,直上入于月中;一吸,辄复落,以口承之,则又呼之如是不已。对月练丹时,远看很易误会它正在拜月。道家之说,内丹即吐纳导引之术,外丹即丹炉炼约之术。而吐纳术修炼到一个地步,体内的能量可以凝聚、结晶,如一颗金色的丹丸在身体里面。相传狐仙的内丹能解百毒,吃了能增加千年道行,此外,对人类还有起死回生的作用,但狐精若失去自己的内丹,便会功力全失,打回原形。

那么狐狸如何才能修炼成精、成仙呢?

    修仙一要讲究缘分,二要讲究灵气。因为狐狸在动物界的灵性一等一,动物修炼成精的很多,其中最擅长也最有可能修炼成功的就是狐狸。《阅微草堂笔记》卷十说:“人物异类,狐则在人物之间,幽明异路,狐则在幽明之间。仙妖殊途,狐则在仙妖之间,故谓遇狐为怪可,谓遇狐为常亦可。”狐狸介于人与动物、阴阳、仙妖之间,也就是说,它们在心智上与人最接近,所以最有可能修炼成功。

    狐狸成精是一个很长时间和一个复杂的过程,这辈子若修不成,死后轮回续继修炼,可以说狐狸成精或成仙,需要很多代轮回与修炼才能成功。它们的修行,应该是灵魂和行为上的修行,即弃恶从善习,到人间多作好事,积极帮助或利益一切众生,只有精神意识和行为上的统一结合修行,方能够修成正果。

    狐狸的灵性,表现在它们知道机缘与巧合。有的懂得需要靠外力助缘及修炼,如吸纳日月之精华得道才能成仙。

   传说中有的狐狸至少要经过500年的修炼,才能修成人形(如变成绝色的美女或白胡子老头等人形)。它们白天往往躲在阴暗里休息,夜晚出来活动,夜色中眼睛会散发出幽幽的绿光,这就是修炼成精的主要表现。凡是经过不断磨练的,最后才有可能变成狐狸精,在继续往下修炼的才有可能修成狐仙。

    狐仙怎么修炼呢?有人说要经过很长很长的日日、月月、夜夜的吐故纳新。就是说狐狸要经过长期的吸食日月之精华,最后才能得道、成仙。至于成后的狐仙,它们也是有等级和层次划分的,这就需要它们自身修炼的时间长短和修身的造化机遇了。

    某位硕儒与老学究一般的狐狸精为友,狐狸精每次与他聊天,总是劝他修道,说,我们辛辛苦苦一两百年,才能修炼成人身,像你们人类一样体验饮食男女,生老病死。然后才能继续修炼以登仙界。你们现在已是人身,等于功成大半了,还如此浑浑噩噩,宁可与草木同朽,实在可惜。

    对于修炼升级的过程,以及人类相对狐狸精的优势,《子不语》卷一“狐生员劝人修仙”条说得更细致:“如某等(即狐狸),学仙最难。先学人形,再学人语。学人语者,先学鸟语;学鸟语者,又必须尽学四海九州之鸟语;无所不能,然后能为人声,以成人形,其功已五百年矣。人学仙,较异类学仙少五百年功苦。若贵人、文人学仙,较凡人又省三百年功劳。大率学仙者,千年而成,此定理也。”你看,狐狸要修炼,必须先学会各种鸟语,然后才能在此基础上学习人类的语言,幻化成人形。这就要花五百年时间。简单地说就是,狐狸要奋斗五百年,才能与人类一起喝咖啡。而且,我们要特别注意的是,并非所有狐狸都有资格修炼的。

   阴间的主管泰山娘娘每年举行一次资格考试,只有文理精通的狐狸才可以成为生员。

   考不中的就是野狐,是不能修仙的。也就是说,动物的修炼是纳入地府的日常管理体系中的。除了考试之外,法律以及各种规章制度也对狐狸精的修炼有制约。比如《阅微草堂笔记》卷十三就记载有人狐冲突时,人类打算到到土地庙去状告狐狸精。在同书卷十八中,狐狸精曾解释它们修炼时所受的制约:最具灵性的狐狸,是采用道教内丹法修炼,“讲坎离龙虎之旨,吸精服气,饵日月星斗之华,用以内结金丹”;天分差一些的就开私服外挂,用采补的方法,但是采补术有违天道,“不干冥谪,必有天刑”,也就是说,是要受法律制裁的。如果不是学霸,又不敢冒天罚的危险,就只能乘人睡觉时,吸取人的鼻息之气,就像蜜蜂采蜜一样,对花无损,而自己又能慢慢练级。

   狐狸精不仅要遵守天律,对于人间的法律、权威也必须尊重。

   据《五杂组》卷九记载:明朝时,天坛边有只白狐狸精,自称千余岁了,须发皆白。常常化为人形、穿着与人一样的衣服,与人交游。因为互相都很熟悉,大家就当它是个白胡子老爷爷,也不以为异。有一次天子要到天坛求雨,这位狐狸精就失踪了好几天,直到天子回宫才又出现。有人问他说:“天子出行,有众神护佑,连沟渠洞窟都有神灵看守,你能躲到哪里去呢?”它呵呵一笑:“天子这一动,整个华北的妖精都要避让。我一口气跑到泰山躲在山洞里了。”

   对于狐狸精的管理,《咫闻录》卷二“治狐”条介绍了基本原则:“狐之秉天地之气而生也,本属阳间之物;而其性属阴,故出没无常,变幻不测。神之不加以诛也,因其尚未蹈杀身之罪耳。然为害于民,咨嗟闾巷,官应驱之。而不识其巢穴,自宜牒之城隍,并力而驱,则狐无所遁匿矣。”大意是说,虽然天界允许狐狸精修炼,但是如果它们扰乱人间正常的生活秩序,官府就应该惩戒,同时阴间的城隍也需要配合人间政府,联合执法。

狐狸精的修炼,并不同于游戏的练级,除了以上这些刚性的管理制度之外。它们自身的道德修养也是非常必要的,甚至可以说,它们对德性的强调甚至比人类还严苛。

  狐狸修仙先要炼形,就是炼成人形。我们熟知的“狐狸尾巴,时不时会露出来”,说的就是炼形炼到一半的尴尬情景。

   有些狐狸精因为尾巴问题不能成仙,还要请人给她做断尾手术,这样又多少满足了人类的优越感。有的狐狸精已经炼成人身,但头还是狐狸头,晚上修炼时脱下狐皮,等天亮时再披上成为狐狸。

  再有就是德行的修养。

狐狸精为了生存、修仙,不仅要勤于修炼,还要讲求“修齐治平”。

   修炼成人形不容易,要是不小心做点坏事,多少年的心血会全都白费。所以有些狐狸精拼命做好事,来积攒点阴德。有时,在对待道德修养的重要性方面,狐狸精甚至比人还极端。

   清朝时,山西有一位姓孙的富商,接纳姓胡的一家租住。孙富翁与胡氏全家一接触,就猜到他们是狐仙。胡氏持家极严,每天都要读《道德经》和王阳明的《语录》,整日讲求心性问题。孙家的人都叫他们“狐道学”。可是有一天,胡家的孙子竟然对孙家的丫鬟进行性骚扰,丫鬟去胡氏那里告状。胡氏说:“你放心,我会收拾这小崽子的。” 第二天,胡氏一家离奇失踪。孙家的人在他们租的房子里发现作为房租的三十两银子,还有一只掐死的小狐狸精。讲求道学到这种地步,即使朱熹、王阳明再世也未必做得到。

  清代沧州有位盲艺人蔡某,因为机缘巧合认识了一位老汉,两人很投缘,经常一起吃饭闲聊。后来蔡某感觉这老汉是狐狸精,不过因为两人熟悉了,也就不再避讳。某天两人谈到不久前的一场官司,因为涉及闺阁之中的绯闻。蔡某不由好奇心起,对狐狸精说:你既然能通灵,这事的秘闻肯定知道得一清二楚,给我八一八。没想到狐狸精勃然大怒:我是修道的人,怎么能乱传八卦呢?况且男女之事,向来暧昧难明,不足为外人道。如果一味逞口舌之快,那是要“伤天地之和,召鬼神之忌”的,损阴德啊!说完,竟然拂袖而去,此后再也没有出现。

  专心修炼的狐狸精,不仅不传绯闻八卦,还知道努力向善。

   有位老塾师曾经半夜经过一座古墓,听到墓中传来鞭打声,还有说话声传来:“你不读书识字,不能明事理,将来什么坏事做不出。等到触犯天律,后悔就来不及了。”老塾师觉得奇怪,深更半夜,荒郊野地里,谁在教育子弟啊!仔细再听,原来是狐狸精在训子。(《阅微草堂笔记》卷七)至于狐狸精学雷锋做好事,甚至大义灭亲的故事,也并不少见。所以有人曾感慨说:“世有口谈理学而身作巧宦者,其愧狐远矣。”

   道教有句话叫“修者如牛毛,得者似麟角”可以想像有多麽困难。在历史上,江西天师府也有供奉“狐仙堂”。这是因其狐妖皈依正道,与张天师盟誓,护持玄门,已经修成了正果。只要妖类肯回心向善,不再作恶害人,道教都是宽容接纳的,否则,雷部行刑神将必将其诛灭。

   如果总结起来,狐狸精的修炼一方面受到阴阳两界政府甚至天庭的规范化管理,另一方面也有内心对伦理道德的自觉遵从。在修炼的进程中,它们比人类要付出多得多的艰辛。从这个意义上说,它们的修炼进程就像平民努力上进一样,充满了励志的正能量。所以清末的经学大师俞樾说:“由狐而仙,譬如白屋中出公卿,方以为荣,何讳之有!”

   有人会有疑问,既然这些精灵拥有法力,那么它们为何又会被捕获。原因有二。一是,人乃地球中最灵之生物,有俗语云:三界之中惟人最灵。人的灵性及福报最大。因此只有人类才可以享受世间万物。见现代人之饮食,可谓花样翻新,什么天上飞的,地上跑的,海中游的。哪个不被人类食用?二是,有些灵性动物虽有法力但是它们在修行尚未达到变化人形时,也有“打盹”的时候,或者法力减弱之时,而这时人们乘“虚”而入或者误打误撞而将其捕获。

    以上所谈,希望人们在遇到灵性之物,切勿伤害它们或者贪图口福之享,而使自己招徕无穷之烦恼和灾祸!


     八百里伏牛山乃“仙”“灵”之山,相传为道教始祖老子(李耳)的归隐修炼之地。就在八百里伏牛山脉之首麓,有一处群山环绕风景秀丽的地方,这就是河南省南阳市方城县境内“三贤山道观”所在地。三贤山道观历代道长们坚守儒道精神,悬壶济世,勤于布道,使得道观成为豫西南著名的道家圣地。道长们遵照古法熬制的'乾坤益母膏'为补血养气之神品,更是遐迩闻名,声名远播。
      三贤山道观始建于东汉光武帝15年间。相传西汉末年,刘秀被王莽追杀,逃至三尖山下时,由三位隐士闫子龄、燕子奇、魏伯阳所救,刘秀登基之后,恩于嘉奖,封他们为“贤人”,并为其修建了一座行宫式庙宇,赐名三贤山,即后来的三贤山道观。清乾隆皇帝第二次下江南时御赐楹联一副:“出南顶越万峰惟悦此山,还西淮居三贤独乐得天”,横批为“伏牛圣观”并拨重金修缮道观。清道光、咸丰年间官府曾多次修缮。“文革”时道观遭毁坏被拆。改革开放后,移址建观于山下,新观规模宏大。道教主张'我命在我不在天''性命双修'。内修真功以长生,外修真行以济世。目前,三贤山道观正在道观后院松林中建设药王大殿及道教养生院。欢迎朋友们及信徒们光临指导。
      三贤山道观现为南阳道教协会与方城县道教协会所在地。现任主持李泰丞道长乃道教全真华山派第二十四代弟子,同时担任中国道教协会常务理事、河南省道教协会副会长、南阳道教协会会长等教内职务。

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