说七俱胝佛母准提陀罗尼念诵法
唐天竺三藏 金刚智译
依梵经本，有十万偈颂，我今略说念诵观行供养次第。
若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦，发菩提心，行菩萨行，求速出离生死者，先须入三摩耶灌顶道场，受持禁戒坚固不退，爱乐大乘菩萨戒行，于四威仪修四无量，发四弘愿永离三塗，于一切事业心不散乱，方可入此秘密法门。
凡念诵供养法，于所在处，皆须清净澡浴著新净衣，严饰道场随力所办。 其道场法，先须选隐便胜地，东西南北各量取四肘，作方曼茶罗，掘深一肘，除去骨石、塼瓦、恶土、发毛、灰炭、糠棘、虫蚁之类，以好净土填满筑平，取新瞿摩夷并好土，以香汤相和塗地。 若在楼阁或居船上，依法泥塗。 若在山中及好净屋，不须掘地依前塗饰。 即张天盖四面悬幡，若有本尊七俱胝佛母形像，安置曼茶罗中，面向西。 若无本尊，有诸佛像舍利及大乘经典供养亦得。 磨白檀香塗作八角曼茶罗，犹如满月或似八叶莲华，即以新净供具金、银、熟铜、商佉贝、玉石、瓷木等器，盛诸饮食及好香华、灯明、遏伽香水，随力所有布置供养。
若苾刍、苾刍尼，先持戒行，初入道场，复须忏悔，更自誓发愿受戒。 若在家菩萨，初入亦须自誓，随力发愿受三归、五戒，或常持八戒。 若常三时念诵，即于道场西南向东，至心合掌，五体著地，敬礼十方诸佛菩萨，虔诚运想遍虚空界。 便右膝著地，合掌至心，忏悔自无始已来身口意罪： “今对诸佛菩萨前，弟子某甲发露忏悔。 乃至过去、现在、未来三世诸佛菩萨，福智圆满种种功德，我今随喜。 ”即结跏或半跏安心定坐，除一切妄想，观六道众生无始以来生死海中轮回六趣，愿皆发菩提心，行菩萨行，速得出离。 即以塗香摩手而结手契， 结契时，以衣覆手，勿令人见 。
先结三部三么耶契，次结诸契。
佛部三么耶契第一
其契相，福智手并仰，檀、戒、忍辱、般若、方便愿微屈相拄，进力押忍愿上节，禅智附进力侧即成。
无际注 : 虚心合掌，二食指开屈于中指上节，大姆指捻食指下纹。二指从中指到无名指及小指的指尖都要相接。观想佛部诸尊临顶上，加持行人，速令获得身业清净，罪障清净，福慧清净。
诵妙言曰：
唵怛他[薛/女]睹嚩皤(去声)耶莎嚩诃(诵三遍以契顶上散)
无际注: 唵怛他(引)誐妒纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)诃。
又简 : 嗡，达他耶，睹瓦婆耶，娑瓦诃 ！
睹或作妒。纳或作娜。智译作 唵怛他耶睹嚩皤耶娑嚩诃 。以契顶上散之。皤字去声。下并同。
偈曰:
由诵结此印 一切佛部众
加持于行者 不违自本誓
次结莲花部 虚心作合掌
微开进念定 即想观自在
具相持莲花 而住瑜伽定
分明诵三遍 顶右而散之
由结此印诵真言故，即警觉一切如来，悉当护念加持行者，以光明照触，所有罪障皆得 消灭，寿命长远福慧增长，佛部圣众拥护欢喜，生生世世离诸恶趣，莲花化生速证无上正等菩提。
莲华部三么耶契第二
二福智相合，戒、忍、进、方便、愿力，各各散开微屈，六波罗蜜开如莲华，檀、般若、禅智头相著，亦微屈即成。
无际注印 ：两时大姆指、小指相接，中间三指大开如莲花开敷。观想莲花部主尊观音菩萨诸尊降临行人右顶（右上方），加持行人。
于顶右散真言曰
唵跛娜谟(二合引)纳婆(二合)[口*缚](引)野娑[口*缚](二合引)贺(引)
无际注 : 唵跛娜谟(二合)纳婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)诃(引)
跛娜或作钵讷。智译作。 唵钵头牟嚩皤耶莎嚩诃。
又简 :嗡，钵陀摩瓦耶，娑诃 ！
由结此印诵真言故，即警觉观自在菩萨等持莲花者，一切菩萨光明照触，所有业障皆悉除灭，一切菩萨常为善友。偈曰:
金刚部三么耶契第三
福覆智仰，禅、般若、檀智相交即成。
无际注 ：以左手翻向外，以右手掌背安左手背，以左右大小指互相钩，如金刚杵形安于当心，想金刚手菩萨诵真言七遍，
顶左散印真言曰
唵[口*缚]日嚧(二合)纳婆(二合)[口*缚](引)野娑[口*缚](二合引)贺(引)
无际注 :智译作。 唵 嚩折 噜婆 皤耶 莎嚩诃。
由结此印及诵真言故，即警觉一切金刚圣众，加持拥护所有罪障皆得除灭，一切痛苦终不著身，当得金刚坚固之体。
无际注:偈曰:
由诵及结印 一切执金刚
皆集来现前 与愿不违誓
准提佛母根本身契第四
其契相，先以二手小指、二无名指相叉入掌，二中指直竖头相著，二头指头附二中指上节侧，二大指各附二头指侧即成。
妙言诵根本陀罗尼(诵七遍，以契顶上解散。以下诸契，结成挥触印了，亦并须顶上散之)【即准提根本咒】
辟除一切天魔恶鬼神等契 第五
其契先以右手中指、无名指、小指及大指，握左手中指以下三指，次以左大指握左中指以下三指甲上，为合拳，以二头指头相著即成。
妙言曰：
唵俱(上声)噜惮那(引)吽惹 (诵一遍，以契右旋绕身一匝，如此三度作即是)
无际附：或用马头明王印 。
马头明王印，又称 部主结界印、辟除结界印 。双手虚心合掌，弯曲二食指、二无名指的第二节，二小指并立。并立二大指，从二食指离开，做如马口形。
口诵真言，观想辟除一切诸魔，成坚固火界。
［真言］
唵(1) 阿蜜里都 纳皤嚩(2) 吽(3) 发吒(4) 娑嚩诃(5)
om(1) amrtodbhava(2) hum(3) phat(4) svaha(5)
结地界橛契第六
其契相，以左右二中指、二无名指相叉入掌，右押左，左头指屈如钩，右头指直竖，二大指、二小指令面相著即成。
二手内相叉，竖二大指二头指二小指，各相合，屈左头指如钩，三掣大母指，指地印成，
一掣诵真言一遍真言曰
唵准[仁-二+尔][仁-二+尔]枳逻野娑[口*缚](二合引)贺
由结此印诵真言加持地界故，下至水际如金刚座，天魔及诸障者不为恼害，少加功力速得成就，持诵者次应于坛中心想八叶大莲花，上有师子座，座上有宝楼阁，垂诸璎珞缯幡幢盖，宝柱行列垂妙天衣，周布香云普雨杂花，奏诸音乐，宝瓶阏伽天妙饮食摩尼为灯，如无曼茶罗，但于空中观想即成，作此观已应诵此偈：
“以我功德力，如来加持力，及以法界力，普供养而住。”
无际注 : 智译云。以左右二中指。二无名指。叉入掌。右压左。右头指屈如钩。左头指直竖。二大指二小指。令面相着。
真言曰。
唵准你你。 枳(引)逻野娑嚩(二合)(引)贺(引)
智译。 唵准你泥枳逻耶莎嚩诃 。 诵一遍。 以印大母指。 触地一回。 如卓橛势。 三度作即休。
由结此印诵真言加持地界故。下至水际。如金刚座。天魔及诸障者。不为恼害。少加功力。速得成就。
地中所有诸秽恶物。由此印咒加持力故。悉皆清净。
结墙界契（四方结印）第七
其契准前橛契，以右手头指屈如钩，左头指直竖即成。
无际注 ：先结地结印（前印）的状态，双手掌分开，竖立二大指（做成墙形），依序旋转三次。
妙言曰：
唵 准你 泥钵啰 迦逻耶 莎嚩诃 (诵三遍，以契右挥三匝即是)
结网契第八
其契准墙契，开仰著，右大指捻左头指头，左大指捻右头指头，小指依旧相拄即成。
妙言曰：
唵 准你 半惹逻 莎嚩诃 (诵三遍，以契随日右挥三度即是)
口诵真言，观想由此加持协和，他化自在诸天亦不能障难，行者身心安乐，成就三摩地。
口诵真言，观想由手印流出炽焰，与前之地结相应，道场变成金刚坚固城，诸魔、恶人、虎狼、毒蠢等皆不能接近。
结外火院大界契【 金刚炎印又称金刚火院印或火院印 】第九
其契以左手密掩右手背，相重，直竖二大指，相去二寸许即成。【即以左掌靠右手背上，二大指的面相对，直立成三角形，其他八指散开。】
妙言曰：
唵 阿三摩[口+祗]你 [合+牛] 莎嚩诃 (诵三遍，以契右旋三度即是)
无际附：
唵(1) 阿三摩祁你(2) 吽(3) 啪吐(4)
om(1) asamagne(2) hum(3) phat(4)
结车辂契第十
其契相，先以二手向内相叉，右押左，即仰开掌，二头指直申头相拄，以二大指拨二中指头，来去即成。【结宝车辂印（前印），诵真言以二大指压二中指指尖三次（召请的动作）】
妙言曰：
唵 睹嚧睹嚧 莎嚩诃 (结此契，心想阿迦尼瑟吒天宫中毗卢遮那如来，十地菩萨围绕集会中，请准提佛母圣者，乘七宝庄严车辂。车辂上有白莲华座，座上有如所画像形。心中想念如在目前，即诵妙言三遍)
结迎请圣者契第十一
准前第一根本契，以二大指来去，招之三度即成。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提 噎醯曳醯 薄伽嚩底 莎嚩诃 (结此契，圣者从实车上下来道场中白莲华座上，即诵妙言三遍)
结莲华座契第十二
准前根本契，并二大指向身开竖之，即成。
妙言曰：
唵 迦么逻 【伽摩喇】莎嚩诃 (结此契，心想道场中种种宝钿师子座上开白莲华安置圣者，即诵妙言三遍)
结遏迦契第十三
准前根本契， 以二大指，各捻头指根第一节侧下 即成。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提 遏(e)绀(qian)薄伽嚩帝 钵啰底搓 莎嚩诃
唵折隶主隶准提，遏钳薄伽嚩帝。 钵啰底槎。 莎嚩诃。
结洗浴契第十四
准前遏迦（阏伽印或根本）契 ，以二大指，各并捻二中指中节侧 即成。
妙言曰：
唵 折 莎嚩诃
结塗香契第十五
准前根本契， 以二大指，博著 右头指下节 即成。
妙言曰：
唵 隶莎嚩诃
结华鬘契第十六
准前根本契 ，以二大指，安著 左头指下节侧 即成。
妙言曰：
唵 主莎嚩诃
结烧香契第十七
准前根本契 屈右头指 ，捻二大指头即成。
妙言曰：
唵 隶莎嚩诃
结供养饮食契第十八
准前根本契， 以左头指，捻二大指头 即成。
妙言曰：
唵 准莎嚩诃
结灯契第十九
准前根本契，以二头指，各捻二大指头即成。
妙言曰：
唵 提莎嚩诃 (已上塗香契等，各各以契触当色物上供养)
结布字契第二十
其契相，以二中指、二无名指向内相叉，二大指、二头指、二小指，并直竖头相著即成。
结此手契成，即想自身犹若释迦如来，三十二相、八十种好、紫磨金色、圆满身光。想已以手契，触头上布唵字，触眼中布折字，一一依字次第，乃至两足皆以契触布之。
说陀罗尼字想布于身法。
唵想安头上， 其色白如月， 放于无量光， 除灭一切障， 即同佛菩萨， 摩是人顶上。
折字安两目， 其色如日月， 为照诸愚暗， 能发深慧明。
隶字安颈上， 色如绀琉璃， 能显诸色相， 渐具如来智。
主字想安心， 其色如皎素， 犹心清净故， 速达菩提路。
隶字安两肩， 色黄如金色， 犹观是色相， 能被精进甲。
准字想齐中， 其色妙黄白， 速令登道场， 不退菩提故。
提字安两髀， 其色如浅黄， 速证菩提道， 得坐金刚座。
莎嚩字两胫， 其状作赤黄， 常能想是字， 速得转法轮。
诃字置两足， 其色犹满月， 行者作是想， 速得达圆寂。
如是布字想念色， 便成准提胜法门，
亦名本尊真实相， 能灭诸罪得吉祥。
犹如金刚坚固聚， 是名准提胜上法，
若常如是修行者， 当知是人速悉地。
第二根本契第二十一
其契相，以二手向内相叉，二头指、二大母指，并直竖即成。
妙言曰：
南无飒哆喃(去声一) 三藐三勃陀(去声)俱胝南(二) 怛侄(停也切)他(三) 唵(四) 折隶(去音下同五) 主隶(六) 准提(七) 莎诃(诵七遍，以契于顶上解散)
结捧数珠契第二十二
其契相，先取数珠安二手掌中，即当心合掌，诵前根本陀罗尼三遍。以珠顶戴，便作把数珠契，净珠。【印略】
把数珠契第二十三
其契相，以二手二无名指、二大指，各捻珠上，二手相去一寸许，余指散开微屈即成。
诵净数珠妙言曰：
唵 微嚧遮那 阿么罗 莎嚩(二合)诃(诵三遍)
净数珠已，以自心想七俱胝佛母口中，出七俱胝陀罗尼文字。一一字放五色光，入行者口裹，安自心月中，右旋布置即诵本尊陀罗尼一遍。以右手无名指，捻一颗珠过，周而复始不急不缓，不得高声，须分明称字而令自闻。所观本尊及身上布字，念诵记数，于一念中并须一时观见，不得有阙使心散乱。如观念疲劳，随力念诵，或一千、二千乃至三千、四千、五千遍，常取一数为定。如有忙事，亦不得减数至一百八已下。此名声念诵。若求解脱速出离生死，作此三摩地瑜伽观行无记无数。念者即想自心如一满月，湛然清净内外分明，以唵字安月心中，以“折隶主隶准提莎嚩诃”字，从前右旋次第周布轮缘(去音)谛观一一字义，与心相应不得差牙。 说三摩地观念布字义：
唵字门者，是流注不生不灭义，复于一切法为最胜义。
折字门者，于一切法是无行义。
隶字门者，于一切法是无相义。
主字门者，于一切法是无起住义。
隶字门者，于一切法是无好义。
准字门者，于一切法是无等觉义。
提字门者，于一切法是无取舍义。
莎嚩字门者，于一切法是平等无言说义。
诃字门者，于一切法是无因寂静无住涅槃义。
所说字义虽立文字，皆是无文字义。既无文字，须谛观一一义相，周而复始无记无数不得断绝。不断绝者，为流注不生不灭最胜义。由不生不灭最胜义，是故无行为无行义，是故无相为无相义，是故无起住为无起住义，是故无等觉为无等觉义，是故无取舍为无取舍义，是故平等无言说为平等无言说义，是故无因寂静无住涅槃为寂静无住涅槃义，是故不生不灭、最胜无断、周而复始。此名三摩地念诵。
说准提求愿观想法
若求无分别者，当观无分别无记念。
若求无相无色，当观文字无文字念。
若求不二法门者，应观两臂。
若求四无量，当观四臂。
若求六通，当观六臂。
若求八圣道，当观八臂。
若求十波罗蜜圆满十地者，应观十臂。
若求如来普遍广地者，应观十二臂。
若求十八不共法者，应观十八臂，即如画像法观也。
若求三十二相，当观三十二臂。
若求八万四千法门者，应观八十四臂。
如上观念，当入一切如来三摩地门甚深方广不思议地，是正念处，是正真如，是正解脱。念诵观行了欲出道场，复须依前次第，更结烧香、灯明、饮食等手契，供养忏悔随意发愿。即结前 第一根本契，诵根本陀罗尼七遍，顶上散之。 复结前车辂契，以二大母指向外，三度拨中指头，诵妙言曰：
唵 睹嚧睹嚧莎嚩诃(诵三遍)
复结前迎请契，以二大母指向外三度开，即成送圣者还本宫。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提[薛/女]车[薛/女]车婆伽嚩底莎嚩 皤嚩喃布娜啰哦摩那耶莎嚩诃 (诵三遍)
复结前外火院大界契，诵阿三摩祁尼诵妙言，左转三遍即成。
复更结三部三摩耶契，各诵妙言一遍即了 。任出道场随意经行，读诵大般若、或华严、或无边门、或法华、楞伽、涅槃大乘经论等，思惟诵说。或以七俱胝佛像塔印，用印香泥，沙上纸上随意印之多少。如念诵有功德，如经所说境界，一一分明了知次第。欲得作扇底迦等种种方法，或为自身，或为他人，即任依法而作念诵。
说扇底迦法
若欲求息灾除一切鬼神，及聪明长命，求解脱者，即于道场中面向北，交脚竖膝而坐，衣服、饮食、香华、灯烛、地等，并用白色。从月一日至八日，日三时念诵及护摩等法。若念诵时，先诵根本陀罗尼三七遍已，然后但从唵字诵之。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提与彼某甲除灾难莎嚩诃
说敬爱法手印
妙言曰：
唵 折隶主隶准提与彼某甲令人敬爱南无
说布瑟置迦法
若欲求增长，五通、转轮、种种宝藏、布奢轮剑、贤瓶、如意宝、安善那、虞里迦、镜及越斧、罥索、三叉等一切财宝药草等，求成就法者，身著黄衣，面向东结跏趺坐，所供养香华、饮食、果子、灯烛、地等，并用黄色。从月八日至十五日，日三时念诵护摩等事，念诵如前。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提与彼某甲所求如意莎嚩诃
说伐施迦罗拏法
若欲呼召一切天龙鬼神、人非人等，应作此法者，身著赤衣，面向西结跏坐，香华、饮食、果子、灯烛、地等，并用赤色。从十六日至二十三日，日三时念诵护摩等法。
妙言曰：
唵 折隶主隶准提为彼甲摄召某神成就我愿莎嚩诃
说阿毗遮噜迦法
若欲降伏一切恶神鬼，及损三宝人天者，有多罪业障重众生调伏难者，能令发菩提心修诸善业者，应起慈悲心而作此法。身著青衣，面向南作蹲踞坐左，脚押右脚，用香华、食、果、地等皆用青黑色。从二十三日至月尽日，日三时念诵护摩等法。
妙言曰：
吽折隶主隶准提吽发吒
作法已即如常念诵。
说七俱胝佛母准提画像法
取不截白氎清净者，择去人发。画师受八戒斋，不用胶和色，用新碗盛彩色而用画之。其像作黄白色，种种庄严其身。腰下著白衣，衣上有华，又身著轻罗绰袖天衣，以绶带系腰，朝霞络身。其手腕以白螺为钏，其臂上钏七宝庄严，一一手上著指环，都十八臂，面有三目。上二手作说法相。右第二手施无畏，第三手把剑，第四手把数珠，第五手把微若布罗迦果(汉言子满果，此间无，西国有)，第六手把越斧，第七手把钩，第八手把跋折罗，第九手把宝鬘。左第二手把如意宝幢，第三手把莲华，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把轮，第七手把螺，第八手把贤瓶，第九手把般若波罗蜜经夹。菩萨下作水池，池中安莲华，难陀、拔难陀二龙王共扶莲华茎。于莲华上安准提菩萨，其像周圆安明光焰，其像作怜愍眼看。行者在下坐，手执香炉，面向上看菩萨。于菩萨上画二净居天。像法如是。
佛說持明藏瑜伽大教尊那(準提)菩薩大明成就儀軌經(息災/增益/懷愛/勾招/降伏大法)
觀智成就分第二之一
復次行人。若欲修習諸成就法者。先須修習
觀智。及諸印相皆令精熟。無使謬誤方可求
諸悉地。若於尊那菩薩法中求悉地者。先觀
尊那菩薩根本微妙字輪安自身分。所謂 觀
唵字安頭上。 觀者字安兩目。 觀隸字安項頸。
觀主字安兩臂。 復觀隸字安心上。 觀准字
安於臍中。 觀提字安兩股。 觀娑字安兩[月*耑]。 行
人觀此尊那根本微妙字相。
於己身分一一
分明已。是人先身所作。一切罪業悉能除滅。
所求悉地決得成就。或作息災增益敬愛調
伏等法。所誦大明各各差別。
作息災法所 誦 大明曰
唵(引)左隸(引一)祖隸(引二)尊禰(引)莎(引)賀(引三)
作增益法所誦大明曰
唵(引)左隸(引一)祖隸(引二)尊禰(引)冒沙吒(半三)
作敬愛法大明曰
唵(引)左隸(引一)祖隸(引二)尊禰(引)曩莫(三)
作調伏法大明曰
唵(引)左隸(引一)祖隸(引二)尊禰(引)[口*弱]呬吽[口*癹]吒
(半音三)
若作如上四法。必須請召本尊及眾賢聖。作法竟却發遣
勾召法大明曰
唵(引)左隸(引一)祖隸(引二)尊禰(引)紇哩(二合引三)
誦此明作潔淨已。行人觀想本尊尊那菩薩。
於色究竟天下降來。入曼拏羅中。又想曼拏
羅中有師子之座。蓮華普遍種種裝嚴。
誦大明曰
曩莫颯鉢多(二合)喃(引一)三藐訖三(二合)沒馱俱
胝喃(引二)曩莫左隸(引三)尊禰(引)曩莫(四)
此大明力能破眾魔。無有魔及魔天敢違逆
者。
次用發遣印發遣諸魔。使於行人無諸難
事。 發遣魔印 。以左手展舒作搖動令去勢。右
手作三昧金剛相。安在腰右側。以左足踏地
作忿怒。【下动图印拍摄原因反着看】
誦大明曰
曩莫(一)阿左隸(引二)祖隸(引三)尊禰(引四)賀曩(五)那
賀(六)摩他(七)尾特網(二合)薩踰娑(引)囉野多(八)吽
(引)癹吒(半音九)
无际后注 ：
修行只要知见和智慧以及证量到一定程度，自然会遇到相应的法门，若能在禅定中开启根本智，一切密法随缘随愿出现，必然遇到宿命中的无量明师、上师。乃至梦中、定中佛菩萨亲自灌顶、开示、授法。修行在未得根本之前，一定不要贪求神通和玄异，否则必堕落三途。密法修持，一定要灌顶和清净传承，否则修魔法也不知道，悔之晚矣。切记切记 ！
准提别法必须在有清净传承引导下方可启修，也必须经过上师灌顶才可以持印，在修法过程中，此法容易得到无量虚幻境界，不经灌顶和清净传承又没有度众大愿心者，不可以修持，以免定力智慧不足，反而被魔惑利用。慎之慎之！
凡是修持完整准提法门的同修，应该好好看看，准提法门之宏大,远远超越一切密宗的修持仪轨，准提法门是最早最古老的密宗法门，是一切密宗法门之祖。
准提法门是最完整和最被一切众生认可的密宗法门，也是千百年来在汉地最先认可和盛行的密宗法门，也是人人知道的法门，贯穿佛道以及民间宗教信仰。
准提法门也是历代很灵验的法门，对于生育、养生、护身、饶益、降伏、敬爱等方面，与不可思议之奇效。
准提法门统摄一切密宗法门，一切密宗法门却不可以统摄准提法门。准提法门是万密之宗，是一切密宗法门之祖。
准提法门毫无禁忌，无论持戒否，都可以修持，是佛教所知密宗法门难有的不持戒法门。依欲引导众生，相应后加持众生离欲。
有时，懂得拒绝和反抗，也是正见护法体现。
毕竟，末世魔子魔孙，正在毁灭众生正知见，扭曲经典般若义？
有时，需要护身和先见之明，否则，一味愚痴烂好人也是造无间地狱业！
确实，众生三世根基不同，须心纳虚空，宽容一切众过，而不可因己因缘而导致众生灭法邪见。
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