准提法门专辑专辑(十六)唐密准提法修持仪轨最重要的三部经

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收藏于 : 2020-12-10 01:28   被转藏 : 18   

第一部  佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经一卷
        唐武周沙门地婆诃罗译

【法会因由法益功德】
   尔时,佛在舍卫国祇树给孤独园。是时,世尊思惟观察,愍未来诸众生故,说是七俱胝佛母心准提陀罗尼法,即说咒曰:
“南无飒哆南(一) 三藐三勃陀俱胝南(二) 怛侄他(长引三) 唵折戾(四) 主戾(五) 准提(六) 娑婆诃(七)
“若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,受持读诵此陀罗尼 满八十万遍 ,无量劫来所造五无间等,一切诸罪皆悉消灭,所在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,生生常得出家,具持菩萨律仪净戒,恒生人天不堕恶趣,常为诸天之所守护。若有在家善男女等诵持之者,其家无有灾横病苦之所恼害,诸有所作无不谐偶,所说言语人皆信受。
“若有诵此陀罗尼咒 满十万遍 ,梦中得见诸佛、菩萨、声闻、缘觉,自见口中吐出黑饭。若有 重罪诵满二十万遍 ,梦中亦见诸佛、菩萨,亦复自见吐出黑饭。若有五逆罪,不得如是善梦,现时应当更诵 满七十万遍 ,是时还得如前之相,乃至梦见吐出白色秔米酪饭等,当知此人即是罪灭清净之相。

【准提坛城】
“复次,我今说此大陀罗尼所作之事。若于佛像前,或于塔前若清净处,以瞿摩夷(此云牛粪)塗地,而作方坛随其大小。复以华香、幡盖、饮食、灯烛,随力所办而供养之。复咒香水,散于四方上下以为结界。既结界已,于坛四角及坛中央,皆各置一香水之瓶。持咒之者于其坛中,面向东方胡跪,诵咒一千八十遍,其香水瓶即便自转。叉手捧杂华,咒一千八十遍,散一镜面。又于镜前正观,镜面诵咒亦一千八十遍。又以香油,以苏摩那华香浸著胡麻油中,塗手大指,诵咒一百八遍,即于画面镜中指爪甲内,各得见佛菩萨像,心所有事,一一请问无不决了。若有鬼病,以咒咒茅(得香茅第一,不得,直茅亦得),而拂病人即得除愈。若有幼小为鬼所著,以五色缕应令童女合以成线,一咒一结满二十一结,用系其颈,以白芥子咒之七遍,散其面即便除瘥。

【准提事业部】
“复次有法,于病者前以墨画其病人形像,咒杨枝打此画形,亦便除瘥。
“复有一法,若有病人为鬼所著,身在远处,应咒杨枝足满七遍,寄往持打即亦除愈。
“复有一法,若在路行诵念此咒,无有贼盗、恶兽等畏。
“复有一法,常持此咒,设有诤讼无不获胜。若欲往渡江河大海,诵咒而渡,无有水中恶兽等难。
“复有一法,若被系闭枷锁禁系其身,诵此咒者即得解脱。
“复有一法,若诸国土水旱不调,疫毒流行,应以酥和胡麻、秔米,用手三指取其一撮,咒之一遍掷火中烧,或经七日七夜,六时如是相续不绝,一切灾疫悉皆消灭。
“复有一法,以酥和稻壳,咒一百八遍,火中烧之,随心所愿无不成谛,财富增益,求心满足。若人欲令他敬念者,称彼前人名字,一咒一称,满一百八遍,即便敬念。
“复有一法,于河渚间砂潬之上,以塔形像印,印潬上为塔形像,诵咒一遍印成一塔,如实数满六十万遍,即得睹见圣者观自在菩萨之像,或见多罗菩萨、金刚主菩萨,随其心愿皆得满足,或见授与仙神妙药,或见授与菩提之记。
“复有一法,作右绕菩提树像,诵咒满千万遍,即见菩萨为其说法,欲随菩萨即得随从。
“复有一法,若乞食时常持此咒,不为恶人、恶狗等类之所侵害。
“复有一法,若于塔前,或佛像前,或舍利塔前,诵持此咒二十万遍,复于白月十五日设大供养,一日一夜不食,正念诵咒,乃至得见金刚手菩萨,而彼菩萨即将是人往于自宫。
“复有一法,若于转法轮塔前,或佛生处塔前,或从忉利天下宝阶塔前,或舍利塔前,于如是等诸塔之前诵咒右绕,即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨,随其所愿皆悉满足。若须仙药即便授之,复为说法示菩萨道。

【法会圆满分】
“若有诵此陀罗尼者,乃至未坐道场,一切菩萨常为善友。又此准提大陀罗尼大明咒法,过去一切诸佛已说,现在一切诸佛今说,未来一切诸佛当说,我今亦如是说,为利益一切众生故,令得无上菩提故。若有薄福众生,无有少善根者,无有根器之者,无有菩提分者,若得闻此陀罗尼法,速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若有人忆持诵念,常不懈废此佛母大准提陀罗尼者,无量善根皆得成就。”
佛说此大准提陀罗尼法时,无量众生远尘离垢,得大准提陀罗尼大明咒功德,得见十方诸佛、菩萨、诸圣众等,作礼而去。


      第二部 佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经(观行法附)
唐天竺三藏金刚智译

【法会因由法益功德】
  如是我闻:一时,薄伽梵在名称大城祇树给孤独园。尔时,世尊思惟观察愍念未来诸众生故,说过去七俱胝准提如来等佛母准提陀罗尼,乃至我今同说。即说大明曰:
娜么飒哆南(一) 三藐三勃驮俱胝南(二) 怛侄他(三) 唵(四) 折隶(五) 主隶(六) 准提(七) 莎嚩(二合)诃(八)
“若有苾刍、苾刍尼、邬波索迦、邬波斯迦,受持读诵此陀罗尼 满九十万遍, 无量劫来五无间等一切诸罪悉灭无余,所在生处皆得值遇诸佛菩萨,所有资具随意充足,无量百生常得出家。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,速得成就无上菩提。恒生天上,常为诸天之所爱敬,亦常守护。若下生人间,当为帝王家子,或贵族家生。其家无有灾横病苦之所恼害,不堕三恶道趣,诸有所作无不谐偶,所出言教人皆信受。
“诵此陀罗尼 满十万遍者 ,得见声闻、缘觉、菩萨、诸佛。若有重罪不得见者,更诵满十万遍,即境界中吐出黑饭,或见升于宫殿,或登白山及上树,或见大池旋水,或腾空自在,或见天女与妙言辞,或见大集会中听说妙法,或见拔发自身剃头,或吃酪饭、饮白甘露,或渡大海,或浮大河,或升师子座,或见菩提树,或上船,或见沙门,或著白衣、黄衣以衣笼覆头,或见日月,或见童男女,或见自身上有乳树,或升华果树,或见黑丈夫口中吐出火焰怖走而去,或见恶马水牛状似相斗退失而走,或见自食乳粥,或见有香气白华,若见如上相者即知罪灭。若有五逆罪业重,不得见如上相者,应当更诵 满七十 万遍 ,决定得见如前相貌。

【准提法坛
“复次,我今说此陀罗尼功德所作之事。若于佛像前,或于塔前若清净处,以瞿摩夷塗地,而作四肘方曼茶罗。复以香华、幡盖、饮食、灯明、烛火,随力所办依法供养。若欲求愿,先须念诵,加持香水散于八方上下结界。既结界已,于曼茶罗四角及其中央,皆各置一香水之瓶。行者于西面向东方,胡跪念诵一千八十遍,其香水瓶即便自转,随意东西任以高下。或以净瓦钵烧香熏之,内外塗香,盛满香水并好香华置曼茶罗中,依前瓶法而作念诵,其钵则转与瓶无异。若欲得知一切成就、不成就事,即烧香发愿启白圣者,愿决疑心。若右转即知成就,左即不成就。
“又取好华念诵一百八遍,遣一童子洗浴清净著新净衣,以香末塗手,捧华掩面,复以自手更取别华,念诵一遍一掷童子身上,童子即闷,善恶皆说,随意舞笑,起坐来去。
“或于净洁镜面,以好华念诵一百八遍,散置镜上,使者即现镜中。复以前法更取好华散镜面上,即有善恶相自现镜中。或以朱砂,或以香油,塗大母指甲(其香油以稣摩那华浸胡麻油中),念诵一百八遍,即现天神及僧、菩萨、佛等形像。若心有所疑三世中事,一一请问皆知善不善,即大母指上皆自现。

【准提事业部】
“若人卒得恶病,以石榴枝、白茅香草等,念诵鞭拂之即愈。或以茅草置酥中,念诵七遍掷著火中,烧之令烟熏病人,即除愈。或取童女所槎之线,念诵一遍作一结,如是满二十一结,与病人小男女等项上系著,恶魔鬼魅等病皆得除瘥。或以白芥子置酥中,取芥子少许,念诵一遍一掷火中,如是二十一度病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶罗,以炭画地作彼形,石榴等杖鞭之,彼鬼啼泣求自走去,不敢更来。或以铜宾铁木等作金刚杵,置病人边念诵,以杖打亦即奔走。
“复有一法,若有人被鬼所著,复身在远处不能自来,或行者不能自去,应取杨枝念诵一百八遍,遣人将去彼云:‘汝住汝去,某乙遣将此杖鞭汝。汝若不去,损汝无疑。’若不去,鞭之即去。
“复有一法,若在路夜行念诵不阙,无有贼盗及虎、狼、恶魅、鬼等怖畏难处。持心念诵并作护身,彼等诸难即皆自灭,或发菩提心,或生怖畏,或有言说心求免离,若被执缚,即自解脱。
“若欲渡江河大海,水中所有龙鼋等畏,念诵亦如前法,即得不怖。
“或被蛇咬,即遣彼人围绕念诵人数匝,即愈。
“或患丁疮、痈节、癣漏,取熏陆香、净土、水相和,念诵二十一遍,塗上即愈。
“或复国土水旱不调,牛马畜等疫毒流行,应以油、麻、大麦、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳、木诸杂香等,皆置一边烧香发愿,为一切众生除去灾难。即作手契护身想念,取前诸物念诵加持,掷著火中烧之,如是七日,日别三时作法,时别一千八十遍,即得满愿一切安乐,一切三宝悉皆护助,亦能成就一切大愿。
“若欲降伏诸大鬼神见即心伏,取舍利骨七粒,于白琉璃碗中盛著,取醍醐半升亦盛著碗中。于白月十五日夜,香台前及窣堵波塔前,泥一二肘方曼茶罗,置碗于中,取好华供养。西面著一香炉烧安悉息香,馺馺念诵,其碗中舍利当放光,或生出舍利。时行者持香炉发愿礼拜,即出取舍利,尽饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中,以五色彩囊盛之头戴,即无量俱胝佛常逐行者,诸鬼神等自然降伏。作法时,一日一夜不食。
“若求富饶,以粳米、油麻置酥酪中,手把少许发愿念诵,七遍掷著火中烧之,随力七日乃至七七日,即如其愿。
“若求子,于桦皮叶上书此陀罗尼,并画童子,以紫彩裹之,念诵一千八十遍,安著髻中即孕。
“若欲他敬念者,称彼前人名字,念诵本部一千八十遍,即得敬念。
“若夫不乐妇,取净瓶盛满香水,别置净处,以瞿摩夷塗作曼茶罗,念诵一百八遍。如是七瓶皆作此法,于净处以香华为道场,取瓶内香水洗浴,夫即爱乐亦得有孕。妇不乐夫,亦如前法。
“若欲降伏舍睹嚧,取一劫波罗,香汤净洗浴,取黄丹和酥,塗著劫波罗上。使遍塗一小曼茶罗置中,燃五盏酥灯,布于四角并中心。称前那摩,念诵一称一诵,加持白芥子。曼茶罗上著一盏乳,供养此劫波罗一夜。一易云,为我取彼质多来,彼即质多褥佉,欲母驮。彼舍睹嚧即伏。实莫令尽,即累劫障道。
“若欲求聪明,取石菖蒲、牛黄各半两,捣作末,以酥和于佛前作曼茶罗,念诵五千遍服之,即得聪明。
“若欲得见一切鬼神,取牛黄念诵,令烟火出,即塗目并服之,即见。
“复有一法,于大海边或河渚间沙潬之上,以塔形像印,印沙滩上。为塔形像念诵一遍,印成一塔。如是数满六十万遍,即得睹见圣者观自在菩萨之像,或见多罗菩萨、金刚藏菩萨。随其心愿皆得满足,或见授与仙神妙药,或见授与菩提之记,或现前问来,随其乞愿皆得菩萨等位。
“复有一法,右绕菩提树像,行道念诵满一百万遍,即见佛、菩萨、罗汉为其说法,意欲随菩萨即得随从,所求如愿,乃至现身成大咒仙,即得往诣十方净土,历事诸佛得闻妙法。
“复有一法,若乞食时常持此陀罗尼,不为恶人、恶狗等类之所侵害,乞食易得。
“复有一法,若在塔前,或佛像前,或舍利塔前,诵持此陀罗尼三十万遍。复于白月一日至十五日,设大供养,一日一夜不食。正念诵时,得见金刚藏菩萨,即将是人往自宫中。
“复有一法,若有王难,被系闭枷锁禁其身者,诵此陀罗尼,即得解脱。
“复有一法,若于转法轮塔前,或佛生处塔前,或佛从忉利天下宝阶塔前,或舍利塔前,于如是等诸塔之前,念诵右绕满七七日,即见阿钵罗是多菩萨及呵利底菩萨。随其所愿皆悉满足,若须仙药即便授与,复为说法示菩提道。

法会圆满】
“若有诵此陀罗尼者,乃至未坐道场,一切菩萨为其胜友。又此准提大明陀罗尼,诸佛菩萨所说,为利益一切众生无边菩提道场故。若有薄福众生,无有少善根者,无有根器之者,无有菩提分者,是人若得闻此准提大明陀罗尼,若读一遍即得菩提分根器芽生,何况诵持常不懈废!由此善根速成佛种,无量功德皆悉成就,无量众生远离尘垢,决定成就阿耨菩提。”
   

         

        第三部  七俱胝佛母所说准提陀罗尼经一卷
唐特进试鸿胪卿三藏沙门大广智不空奉诏译
【法会因由法益功德】
   如是我闻:一时,薄伽梵在名称大城逝多林给孤独园,与大苾刍众并诸菩萨,及诸天龙八部前后围绕,愍念未来薄福恶业众生,即入准提三摩地,说过去七俱胝佛所说陀罗尼曰:
曩莫飒多(引)南(引)三藐三没驮(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)佗(引)唵者礼主礼准泥娑嚩(引二合)贺(引)
“若有修真言之行出家、在家菩萨,诵持此陀罗尼 满九十万遍, 无量劫造十恶、四重、五无间罪悉皆消灭,所生之处常遇诸佛菩萨,丰饶财宝,常得出家。若是在家菩萨,修持戒行坚固不退,诵此陀罗尼常生天趣,或于人间常作国王,不堕恶趣亲近贤圣,诸天爱敬拥护加持,若营世务无诸灾横,仪容端正,言音威肃,心无忧恼。若出家菩萨具诸禁戒,三时念诵依教修行,现生所求出世间悉地定慧现前,证地波罗蜜,圆满疾证无上正等菩提。
“若诵 满一万遍 ,即于梦中见佛菩萨,即吐黑物。其人若罪尤重,诵二万遍,即梦见诸天室寺舍,或登高山,或见上树,或于大池中澡浴,或见腾空,或见与诸天女娱乐,或见说法,或见拔发剃发,或食酪饭饮白甘露,或渡大海江河,或升师子座,或见菩提树,或乘船,或见沙门,或见居士以白衣、黄衣覆头,或见日月,或见童男、童女,或上有乳果树,或见黑丈夫口中吐火焰,共彼斗得胜,或见恶马、水牛欲来抵触,持诵者或打或叱怖走而去,或食乳粥酪饭,或见苏摩那华,或见国王。若不见如是境界者,当知此人前世造五无间罪,应更诵满七十万遍,即见如上境界,应知罪灭。即成先行,然后依法画本像,或三时,或四时,或六时,依法供养求世间、出世间悉地,乃至无上菩提皆悉获得。
“若有修持此陀罗尼,当知未来成就处所、有难无难、悉地迟疾,应于一净室,以瞿摩夷塗一小坛,随力供养。以结界真言结十方界,以香水一瓶置在坛中。一念诵,其瓶动转,当知所为所求事成就;若不动转,其事不成。

准提事业部
“又法取一瓦碗,以香塗置于坛中,专心念诵。碗若转动,事即成就;若不动,事即不成。
“又法欲知未来之事,先塗一小坛。令一具相福德童子,澡浴清洁著新净衣服,以七俱胝真言,加持香塗童子手;又加持华七遍,置童子手中,令童子掩面立于坛中。又取别华诵真言,加持一遍,一打童子手背,乃至二十一枚,即问童子善恶之事,童子皆说。
“又法取一明镜置于坛中,先诵真言加持华一百八遍已,然后又诵真言,一遍一掷打镜面,于镜面上即有文字现,说善恶事。
“又法欲知事善不善、成就不成就,取苏摩那华香油,诵真言加持一百八遍,塗右手大母指面,诵真言声不断绝,令童子观指上,现诸佛、菩萨形像,或现文字具说善恶。
“又法若人患鬼魅病,取杨柳枝或茅草,诵真言拂患者身,即得除愈。
“又法若患重病者,诵真言一百八遍,称彼人名,以牛乳护摩,即差。
“又法若孩子夜啼,令童女右搓线,诵真言加持,结二十一结系于颈下,孩子即不夜啼。
“又法先加持白芥子一百八遍,然后取芥子,诵真言一遍一掷打彼鬼魅者,满二十一遍,其鬼魅驰走,病者除愈。
“又法若有患鬼,以瞿摩夷塗一小坛,以麸炭画地作鬼魅形,诵真言以石榴等鞭之,彼鬼啼泣驰走而去。
“又法若人被鬼魅所著,或复病者,身在远处不能自来,或念诵人又不往彼,取杨柳枝、或桃枝、或华,加持一百八遍,使人将往病人所,以枝拂病人,或以华使病人嗅,或以华打病人,是魅即去,病者除差。
“又法若被蛇所啮,或拏吉女鬼所持,旋绕病人诵真言,其病即愈。
“又法若人患痈肿等及诸毒虫所啮,取檀香汁和土为埿,诵真言七遍,塗疮上即愈。
“又法若在路行,诵此真言,不被贼劫伤损,亦离诸恶禽兽等难。
“又法若斗诤言讼论理,及谈论求胜者,诵此真言强胜。
“又法若于江河中行,诵此真言,不被漂溺及水中恶龙、摩竭鼋鼍等伤害。
“又法若被囚禁系闭者,诵此陀罗尼,速得解脱。
“又法国中有疫病,十夜以油麻、粳米和酥蜜作护摩,即得灾灭,国土安宁。
“又法若求丰饶财宝者,每日以种种食护摩,得财宝丰饶。
“又法欲令人敬爱欢喜者,真言句中称彼人名,即得欢喜顺伏。
“又法若无衣者,念诵即得衣。
“又法意中所求,念诵皆得如意。
“又法若人身体肢节痛,加持手二十一遍,摩触痛处,即差。
“又法若患疟及头痛,以加持手二十一遍,摩触,亦得除差。
“又法塗一小坛,取一铜碗盛满净灰,令童子两手按灰碗上,持诵者应诵真言,本尊使者入童子身,其碗即转即下语童子,日自结三部三昧耶印,诵三部真言,即取滑石过与童子,童子即于地上书过去未来事吉凶善恶,及失脱经论、废忘难义真言印,即得知解。
“又法两军相敌,于桦皮上书此陀罗尼,悬于竹竿上令人手把,诵真言,彼敌即破。
“又法若女人无男女,以牛黄于桦皮上,书此真言令带,不久当有男女。

“又法或有女人夫不重,取一新瓶满盛水,于瓶中著七宝及诸灵药、五谷、白芥子,以缯帛系瓶项,以真言加持一百八遍,令女人结根本印安顶上,以水灌顶,即得宠爱敬重,非但敬重亦得有子息,在胎牢固。
“又法行者每念诵时,结大印诵真言,印塔满六十万遍,所求之事即得满足,观自在菩萨、金刚手菩萨、多罗菩萨即为现身,所求如意,或作阿苏罗宫中王,或得菩萨地,或得长年药,或得敬爱法成就。
“又法于菩提道场,于大制底前,诵此陀罗尼,得见圣僧共语与悉地成就,得共彼同行,即共同彼圣僧。
“又法于高山顶上念诵一俱胝遍,金刚手菩萨将此人领五百六十人,同共阿苏罗宫,寿命一劫,得见弥勒菩萨听闻正法,闻法已,获菩萨地,得不退转。
“又法上毗补罗山(云但有高山亦得)有舍利塔像前念诵,随力以香华供养,乞食以支身命,从月一日至十五日,诵陀罗尼满三十万遍,取其满日一日一夜不食,倍加供养,至后夜即见金刚手菩萨,将行人往自宫中,为行者则示阿苏罗窟门,入窟中得天妙甘露,寿齐日月。
“又法于三道宝阶从天下处宝塔,行者乞食,旋绕诵俱胝遍,即见无能胜菩萨,与愿为说妙法,示无上菩提道。或见诃利底母,将此人入自宫中,与长年药,还童年少,端正可喜,获得伏藏,大人许可,应广利益三宝,得一切菩萨安慰示其正道,乃至菩提道场。
“又法若人无宿善根,无菩提种,不修菩提行,才诵一遍则生菩提法芽,何况常能念诵受持!

无极后附: 人生,是一种责任

人生,是一种责任,既然活着,就应担起生存的职责,不是因为执着,而是因为值得。


人生的路,深一脚,浅一脚,悲伤在路上,希望也在路上;疲惫在路上,欢喜也在路上。

没有谁的一生,阳光朗月永相随;没有谁的一生,欢声笑语永相伴,总有一些困难,一些痛苦,需要我们去经受,去承担。


人生如河,苦是转弯;人生如叶,苦是漂泊;人生如戏,苦是相遇。思量和抉择,得到和失去,要拿得起,要放得下。平和的心态,平淡的活法,才是进入我们自性的法宝。


不入正定,不谈证境,
不识本心,传法皆邪。

不悟心地,修亦外道。

若不见性,一切虚妄!  

什么境界谈什么事,   

相应根基修相应法。

什么类感召什么类。

什么人成就什么事!

世事苍桑难自料,  

人生如棋局局新。

世间焉得两全法,     

生命岂有尽如意!


身心融一无人我,     

三界惟心自性显。

本来大千无一物,     

何须尘劳缚自心。

无际后注:   本公众号里整理公布的所有咒语免费流通,永久保存有版权! 有些灌顶法门若要完整仪轨咒音须求法灌顶,慎计慎计!有些法门必须需要过来护法,避免伤害身体。 您需经过我们同意和授权即可自由转载发布到您的自媒体中,但唯一的要求就是请您不要私自更改我们已经定稿的咒字和咒音。无际 公布的咒语都已经过认真反复的审阅校对、比对,已经力争最准确了! 如有疑问请咨询我们,无际会尽力为您解答! 但这之前,请不要私自随意改动咒语的任何部分!


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