准提法门修持专辑(十三)南师所传的准提法——心声气合的方法(务必珍藏)

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收藏于 : 2020-12-10 01:27   被转藏 : 5       转藏到我的文章库


关于南师所传的准提法,心声气合的方法!
所以, 修密法第一要信
为什么要这样唸诵?
唸誦要好好唸,是開口唸,一口氣一口氣的唸。
那么你念的声音,你们为什么念不好、气练不好?
因为自己没有气,更舍不得开口。
好像我没有气,开不了口——哎!
你反是要大声!就把它震开了,气脉反而会来,「用之愈出」。反是你觉得没有气,你就要大声。
念诵气的走势图:

  開口唸誦等於在修氣、修脈,要想轉這個色身的果報、業報,非唸不可。
身、四大色身这个业报所生的身,四大的重点在风大——气。现在昼夜在念诵,一口气一口气念,把业力的恶业的、不正业的气把它净化了,所以要开口念诵。
 
鼻子吸气,开口念诵,一口气把它净化了,那色身也转了。
  加上意识的观想色身每一个部位,而以此修持,当然即身成就.

  一口气、一口气地念,鼻子在吸气,吐故纳新,身体内部脏的东西跟到音声念诵,都把它消灾了,都散掉了、出去了,吸进来的是新的,比你做什么气功都对了!
 
开口念诵是修气、炼气最快的法门。九节佛风、宝瓶气、一切气功法门等等不如念诵得法哦! 越是覺得沒有氣,就要放開大聲唸,才會把它震開來。
   現在你們再唸唸看,(眾唸準提咒…),耳朵回轉來聽自己的聲音,有時唸到身體內部會動,那是內呼吸,當然身體會越來越好,沒有不入定的道理,也沒有氣脈不通的,這就是密法裡大秘密的一種。

========= 耳根回转 ==============
  此处是最容易忽略的,耳根之外还有一个叫耳识。耳识,就是指耳根对声境发生识别作用。比如耳根可以同时都听到好几个声音,但我们可以只对一 个声音进行倾听,这就是耳识作用。
那么这个有什么关系?
  我们持咒的时候大部分人也都听到自己持咒的声音,好像也听得不错,可是妄念纷飞,气也没有如南师说的沉下来,打坐也坐不直,也坐不久等等都是因为没有真正用耳识去听,因为用耳识去听必须保持高度的注意力和专一。
那么怎么样才能够用耳识去听呢?
  那就是只对自己持咒的声音去听,
注意力在咒音、咒语上,不用多久你马上可以坐得直,结手印也不会觉得累,满身大汗,越坐越久,妄念也越来越少了。观想也容易了。
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  所以教你們身、口、意三業專一修準提法,先管好唸誦,唸誦好了,並不聽聲音了,唸到後來,不論有唸無唸,這個心念就這在一念上,乃至沒有唸咒時,這個咒子仍在這裡,自然在念,不再管這個咒語,觀想咒語,心氣合一專一了,就能得「止」、得「觀」,真空妙有。
  教你們唸咒,是要把業習調整了、消除了,身心清淨了,就得「止」、「觀」,唸咒唸得身、口、意專一了,忘我忘身,既然
忘我忘身了,還有什麼境界? 就「止」、「觀」,這就是菩提正修之路。
  所謂「生起次第」,是要把無始劫來,身、口、意三業貪瞋癡的習氣,轉化了,轉成清淨的「止、定」之力量與觀想的成就。
再三告訴你們,身體的障礙、四大的老化全在一口氣,所謂習氣也是一口氣,習氣不能轉化即是氣質不能轉化。
  氣質是個真的東西,它不改善,身上的情、愛、慾、業力就難克服。
什么是开口唸诵?
  如果金刚念诵,开口念,就是嘴唇、牙齿、整个嘴在动。
开口念也是金刚念诵的方法一样。
  念诵好好念! 开口念,念完了用鼻子吸气,嘴里不要吸气、嘴闭着。
 
开口念,字音清朗,一字一字念清楚
  你唸誦的聲音與一切都會轉變了,轉變一分身心的境界,就免除了一分業力的污染,也就進得了一分菩提境相,這是不能自欺的,也無法騙人。
开口唸诵能够达到转化色身
  如此吸气、念,不要修什么气功,也不要学道家、密宗什么功夫,自然气脉成就了,自然身体健康无病了
 
一口氣一口氣地唸誦,自然就會把那不舒服地方的氣唸通了,氣一路下沉而歸元
  下沉是以身體作標準,聲音由喉嚨發至後腦,氣是一路下沉的,準提佛母與諸佛、上師給你自頂上灌頂下來,只要不是開口散心的唸誦,氣就會一節一節的低沉下來,唸誦到身體已經沒有五臟六腑的感覺,整個身體內部,有如琉璃體,而這個琉璃體充滿了氣,這個氣不是空氣的氣,而是一股力量,一個光、一個能,充滿內部。
  以女性而言,自喉輪、心輪(心窩)以下至臍輪,都充滿了氣,前陰與後陰的口就封住了,封住了氣就充滿,氣就慢慢到達腳底心,身體會自然挺直了。(打坐时自然挺直,而不用你刻意调整)
  至于念咒或喜欢学音乐的人,耳朵里很容易听到音声,这是什么道理呢?这是个大科学,因为我们讲话发音时的振动,耳通气海的原因。例如,老年人耳聋,是因为元气的地方阻塞了,不是肾亏。
  普通念咒,耳朵听声音把元气提上,慢慢把某部位的听觉神经给震裂开了。因为听觉神经被破坏了,再加上潜意识的作用,就会听到讲话或是念佛的声音。这是个病态或是元气失了,
这音声海的修持,只要气调得好,自己如此一念,立即忘我,入了音声海中。关键除了我所说的气脉问题外,还在诚敬上,不在调子如何。
  譬如唱忏悔文,心中至诚,全意贯注,字音一发,身心性命全在忏悔中,此时忏悔词句已不相干,忏悔的气氛充满,一念顷,诸业销殒,别无杂想,身心清净透明,如雨后晴空,嗳呀!就这样作到“心一境性”了嘛!

气海穴如图所示:

  关于“唱诵”,每句最后一个字音之拉长,在这字音的平、上、去、入音节之内,以舌头去弹动,入声的气是往内部下沉,吸气进来,不往外散。念得如法,喉咙自开,而且因“耳通气海”,耳根自然向内反闻自性,不往外驰求,心气合一,夫复何难?得止得定,早晚成办。
  唱诵修好了,气息深长微细,睡时无呼吸声,此即龟息,若一躺床上入睡,人便呼呼大响,那是身心不调,业气粗重之人。
  以 道家精气神而言,观想是炼神,念诵是修气,端容正坐为炼精,精、气、神层层升华调和,(打坐的姿势很重要)身心气质自然转化,所以三业专精的话,成就便快。
  坎卦,在身体代表了耳朵,属于水,是所谓元门。这个玄关的门户很重要,所以老年人耳朵聋了,肾气衰了,叫做气不归元,因为 “耳通气海”。
  他说开始修的人入室之时,四个字的口诀“收视返听”,把眼睛神光返回转。修道者把神光返转,不是两个眼睛向上翻,“收视”不是这个道理,只是眼睛的外皮关起来,道家比喻它像窗帘垂下一样,叫做垂帘。眼神还是照住,摆在那里,你那个意识、注意力不向前面看,向哪里去呢?向没有地方去的地方去,这样就是“ 收视反听”


开口念诵一些现象及注意一些问题
1、头部难受
  为什么有这个高低、抑扬顿挫?有时候头难过,这个咒子到头上来念:「嗡嘛呢叭咪吽……」(南师示范念诵一遍),这是头部音;「嗡嘛呢叭咪吽」(南师示范念诵一遍)这是肺部音;「嗡嘛呢叭咪吽……」(南师示范念诵二遍)丹田的音。所以你自然规律在身体内部,气就在转动了。
2、口水充满
「嗡嘛呢叭咪吽……」(南师示范念诵七遍,示范用鼻子吸气)这个吸气进来的时候你停一下,心中尽管没有停,嘴是不行了,跟到就口水,有口水、没有口水,跟着一起下去了,充满了再来。
自然嘴唇牙齒都不動了,口水滿嘴都來不及吞,這就是甘露灌頂下來了,氣往下沉,心平氣合。(師又唸咒示範…),這樣一口氣一口氣唸,同你練九節佛風一樣。
3、哪痛往哪唸
  你看我现在假设念,我如果再念一下,一口气可以念两百声。开始念,也是不会那么多啊!气就练长了嘛!气长了,你身体好了、寿命好了、整个身体也挺了,各种病也好了。你腰痛,你就在腰那一边观想起来念:「嗡嘛呢叭咪吽………」(南师示范念诵十遍),这样十句了,你就十句一次。
  如果喉咙不好的人,观想喉咙部分念,喉咙有莲花,或者有灯、明灯、亮光,在这里念。心这里不好、胃上不舒服,就在胃部念、观。肚子哪里不舒服,就在肚子念、观想;左边不舒服,就在左边;右边不舒服,观想右边。那么你等于用观想这个油灯、这个亮光就在这里照它,照它这个就好了。
4、换气。所以念诵的时候知道换气!
  换气,比方我现在念,做换气的样子给你看,「南无萨哆喃,三藐三菩陀,俱胝喃,达扎陀,嗡。折隶、主隶、准提、娑哈,嗡部林」(南师示范用鼻子吸气声)这个时候嘴巴闭着,鼻子吸气,一半也可以,念到哪里没有气了就停。
「南无……南无萨哆……」你譬如念到「南无……」自己气没有了,「南无」就(嘴)闭下来,自然吸进来,调整好了,不是旁边人邻单还在念吗?他念到「嗡……」念到这里了,你就接这里嘛。
  你心里还在念,在换气(的时候)心里的念没有断。所谓换气,就是声音把它统统转接过来。你在换气的时候,心中的念、无声音的念并没有断的。
  换气并不是把气通在里头、身体内部憋着憋在里头啊!换气等于鱼换水一样,你看鱼的嘴巴张开一张换水,它并没有把水憋在肚子里头,懂不懂?
所以气一换过来,并不是憋到里头,慢慢身体整个下部都忘了,只有头在这里在念、在听。慢慢头也没有了,就证入那个三昧了。
  换气,你譬如说念得快,「南无萨哆喃……」就是这样一换就是了。并不是叫你把气咽下去、憋在里头,你干什么啊! 那么你身体越修越好了,呼 吸气管肺部都对了嘛!肠胃也对了。
  那么内部,整个从喉轮以下、喉轮以上,通通打通了嘛!你不看到鱼在水里头在换水吗?鱼,水就是它的空气啊!它进来、喷出去,进来、喷出去,它就活了。所以念得快也是这样哦(南师示范快念诵一遍)「南无萨哆喃……」,还有是换声,自己在里头。
5、气功
   你身体气脉就调整好了,那几天修下来,比你平常静坐、作什么功夫、气功都要快噢!你看,身体内部三脉七轮都把它换遍了,你等于用音声作气功,里面的气脉、十万八千个毛孔都把它震开了嘛!
所以念下去、念诵,修证就快哦!比你作别的气功还要快啊!
每个人管自己,韵律,那个法器自然会配合嘛!那么你觉得中间发现你没有配合法器,你稍稍调整一下就行啦。
「南无萨哆喃……」
你看,自己本身就有个韵律,抑扬顿挫、高、低。为什么有高低抑扬顿挫啊?
自己内部的气到了上面:
「嗡,南无——」,那是头轮的气啊;
「萨哆喃——」那是喉轮啊;
「嗡——」到了心部了,
「折隶、主隶、准提、娑哈。嗡部林。——」下面气上升了,自自然然的啊!

  意動了氣就動,再鼓動音聲,用咒音與佛母法力的加持,自他不二,震動內部的一切氣脈,一念回機,元氣充滿了,要曉得這樣去唸。
  是氣在內部轉動發聲,到某一個部位,自然會產生聲音的高低、長短、快慢,氣在頂輪上唸時,你全身到腳底每個細胞每個毛孔,都是貫開的,每個細胞每個毛孔都在同聲唸誦,同聲唸佛,在頂輪上唸,整個身體都成了 6 、一個發聲的機器(共鳴箱),此身已經「無我」了
  自然嘴唇牙齒都不動了,口水滿嘴都來不及吞,這就是甘露灌頂下來了,氣往下沉,心平氣合。(師又唸咒示範…),這樣一口氣一口氣唸,同你練九節佛風一樣。
  唸到後來連肚皮都癟進去了,沒有了,還在唸;最後放鬆,自然吸氣,充滿了再開始唸,比你練九節佛風,什麼氣功都有效。身體、精神越來越健旺,乃至兩腿原來坐不住,氣脈唸好了,一直唸到下面氣通了,自然經過屁股那裏,一路一路都會自己開了,到了大腿、膝蓋、足底心,連十個足趾頭都在發樂,就不會坐不住了。(念好了,自然会越坐越久,如果没唸好就会坐不住)要知道這樣一口氣、一囗氣的唸誦,嘴巴不會發乾的
什么是金刚诵?
   金刚念诵是用舌头弹动,整个的气脉、内脏都在震动,到头顶都震开了,一片光明已经入定了,你晓得吧?将来开口念惯了,金刚念诵也是一字一字,字音清朗,那就金刚念诵成功了。
   震通了你觉得这个声音念出来只有一气专一的,那这个声音、这一股气都从足底心上来了,一直到头顶,声气合一,最后是法界一体了。这样才算是念诵、念佛。
   所以,一口氣一口氣地唸,不在於唸誦的次數多少,將來你們回去專修也應如此,開始可以慢慢地唸,自然會變成金剛唸誦,所謂金剛唸誦,就是這個「氣」都在體內轉動,每一細胞每一部位都貫到了,它自己會走動的,意念一動,把氣發成聲音,聲音又震動了內部的氣脈,一點一點地上來,打通了喉輪──受用輪,食道氣管這一關,那最後一唸就到頂輪,我在唸,盡虛空遍法界的十方眾生,一切鬼神、一切菩薩、…都在同聲唸佛。
赠人玫瑰,手有余香!
分享功德,共证佛道!

无际后注:

凡是修持完整准提法门的同修,应该好好看看,准提法门之宏大,远远超越一切密宗的修持仪轨,准提法门是最早最古老的密宗法门,是一切密宗法门之祖。

  准提法门是最完整和最被一切众生认可的密宗法门,也是千百年来在汉地最先认可和盛行的密宗法门,也是人人知道的法门,贯穿佛道以及民间宗教信仰。

  准提法门也是历代很灵验的法门,对于生育、养生、护身、饶益、降伏、敬爱等方面,与不可思议之奇效。

  准提法门统摄一切密宗法门,一切密宗法门却不可以统摄准提法门。准提法门是万密之宗,是一切密宗法门之祖。

  准提法门毫无禁忌,无论持戒否,都可以修持,是佛教所知密宗法门难有的不持戒法门。依欲引导众生,相应后加持众生离欲。

无际后附:

                       智者

成熟的人不问过去;聪明的人不问现在;豁达的人不问未来。
在人之上,要把人当人;在人之下,要把自己当人。
知道看人背后的是君子;知道背后看人的是小人。
你犯错误时,等别人都来了再骂你的是敌人,等别人都走了骂你的是朋友。
人只要能掌握自己,便什么也不会失去。

变老并不等于成熟,真正的成熟在于看透。
简单的生活之所以很不容易,是因为要活的简单,一定不能想的太多。
人们常犯最大的错误,是对陌生人太客气,而对亲密的人太苛刻,把这个坏习惯改过来,天下太平。
我们在梦里走了许多路,醒来后发现自己还在床上。


不敢生气的是懦夫,不去生气的才是智者。
静坐常思己过,闲谈莫论人非。
穷人的苦恼在于没有选择,富人的苦恼在于有太多选择。
不要总觉得被轻视,先问问自己有没有分量。
嫉妒他人,表明他人的成功;被人嫉妒,表明自己成功。

发展是硬道理,但硬发展是没道理。
不要用自己的秘密去交换一个朋友。
交浅别言深,情深别刻薄。
一个人越在意的地方,就是最令他自卑的地方。

人如果靠吃饭活着,那饭不叫饭,叫饲料。
世界上只有想不通的人,没有走不通的路。
不懂时,别乱说。

懂得时,别多说。

心乱时,慢慢说。

没话时,就别说。

幸福不是房子有多大,而是房里的笑声有多甜。
人都只活一次,说到底我们都是新手。
用你的笑容去改变这个世界,别让这个世界改变你的笑容。
有棱有角的害处是,别人啃起你来十分方便。

不要在小人身上浪费时间,将军有剑,不斩苍蝇。
快乐其实很简单,但你为什么不快乐?因为你连简单的事都做不好。
快乐有三法:舍得、放下、忘记。
快乐有四要素:可以改变的去改变,不可改变的去改善,不能改善的去承担,不能承担的就放下。

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