关于南师所传的准提法，心声气合的方法!
所以， 修密法第一要信 。
为什么要这样唸诵？
唸誦要好好唸，是開口唸，一口氣一口氣的唸。
那么你念的声音，你们为什么念不好、气练不好？
因为自己没有气，更舍不得开口。
好像我没有气，开不了口——哎！
你反是要大声！就把它震开了，气脉反而会来，「用之愈出」。反是你觉得没有气，你就要大声。
念诵气的走势图：
開口唸誦等於在修氣、修脈，要想轉這個色身的果報、業報，非唸不可。
身、四大色身这个业报所生的身，四大的重点在风大——气。现在昼夜在念诵，一口气一口气念，把业力的恶业的、不正业的气把它净化了，所以要开口念诵。
鼻子吸气，开口念诵，一口气把它净化了，那色身也转了。
加上意识的观想色身每一个部位，而以此修持，当然即身成就.
一口气、一口气地念，鼻子在吸气，吐故纳新，身体内部脏的东西跟到音声念诵，都把它消灾了，都散掉了、出去了，吸进来的是新的，比你做什么气功都对了！
开口念诵是修气、炼气最快的法门。九节佛风、宝瓶气、一切气功法门等等不如念诵得法哦！ 越是覺得沒有氣，就要放開大聲唸，才會把它震開來。
現在你們再唸唸看，（眾唸準提咒…），耳朵回轉來聽自己的聲音，有時唸到身體內部會動，那是內呼吸，當然身體會越來越好，沒有不入定的道理，也沒有氣脈不通的，這就是密法裡大秘密的一種。
========= 耳根回转 ==============
此处是最容易忽略的，耳根之外还有一个叫耳识。耳识，就是指耳根对声境发生识别作用。比如耳根可以同时都听到好几个声音，但我们可以只对一 个声音进行倾听，这就是耳识作用。
那么这个有什么关系？
我们持咒的时候大部分人也都听到自己持咒的声音，好像也听得不错，可是妄念纷飞，气也没有如南师说的沉下来，打坐也坐不直，也坐不久等等都是因为没有真正用耳识去听，因为用耳识去听必须保持高度的注意力和专一。
那么怎么样才能够用耳识去听呢？
那就是只对自己持咒的声音去听， 注意力在咒音、咒语上，不用多久你马上可以坐得直，结手印也不会觉得累，满身大汗，越坐越久，妄念也越来越少了。观想也容易了。
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所以教你們身、口、意三業專一修準提法，先管好唸誦，唸誦好了，並不聽聲音了，唸到後來，不論有唸無唸，這個心念就這在一念上，乃至沒有唸咒時，這個咒子仍在這裡，自然在念，不再管這個咒語，觀想咒語，心氣合一專一了，就能得「止」、得「觀」，真空妙有。
教你們唸咒，是要把業習調整了、消除了，身心清淨了，就得「止」、「觀」，唸咒唸得身、口、意專一了，忘我忘身，既然 忘我忘身了，還有什麼境界？ 就「止」、「觀」，這就是菩提正修之路。
所謂「生起次第」，是要把無始劫來，身、口、意三業貪瞋癡的習氣，轉化了，轉成清淨的「止、定」之力量與觀想的成就。
再三告訴你們，身體的障礙、四大的老化全在一口氣，所謂習氣也是一口氣，習氣不能轉化即是氣質不能轉化。
氣質是個真的東西，它不改善，身上的情、愛、慾、業力就難克服。
什么是开口唸诵？
如果金刚念诵，开口念，就是嘴唇、牙齿、整个嘴在动。
开口念也是金刚念诵的方法一样。
念诵好好念！ 开口念，念完了用鼻子吸气，嘴里不要吸气、嘴闭着。
开口念，字音清朗，一字一字念清楚 。
你唸誦的聲音與一切都會轉變了，轉變一分身心的境界，就免除了一分業力的污染，也就進得了一分菩提境相，這是不能自欺的，也無法騙人。
开口唸诵能够达到转化色身
如此吸气、念，不要修什么气功，也不要学道家、密宗什么功夫，自然气脉成就了，自然身体健康无病了
一口氣一口氣地唸誦，自然就會把那不舒服地方的氣唸通了，氣一路下沉而歸元 。
下沉是以身體作標準，聲音由喉嚨發至後腦，氣是一路下沉的，準提佛母與諸佛、上師給你自頂上灌頂下來，只要不是開口散心的唸誦，氣就會一節一節的低沉下來，唸誦到身體已經沒有五臟六腑的感覺，整個身體內部，有如琉璃體，而這個琉璃體充滿了氣，這個氣不是空氣的氣，而是一股力量，一個光、一個能，充滿內部。
以女性而言，自喉輪、心輪（心窩）以下至臍輪，都充滿了氣，前陰與後陰的口就封住了，封住了氣就充滿，氣就慢慢到達腳底心，身體會自然挺直了。（打坐时自然挺直，而不用你刻意调整）
至于念咒或喜欢学音乐的人，耳朵里很容易听到音声，这是什么道理呢？这是个大科学，因为我们讲话发音时的振动，耳通气海的原因。例如，老年人耳聋，是因为元气的地方阻塞了，不是肾亏。
普通念咒，耳朵听声音把元气提上，慢慢把某部位的听觉神经给震裂开了。因为听觉神经被破坏了，再加上潜意识的作用，就会听到讲话或是念佛的声音。这是个病态或是元气失了，
这音声海的修持，只要气调得好，自己如此一念，立即忘我，入了音声海中。关键除了我所说的气脉问题外，还在诚敬上，不在调子如何。
譬如唱忏悔文，心中至诚，全意贯注，字音一发，身心性命全在忏悔中，此时忏悔词句已不相干，忏悔的气氛充满，一念顷，诸业销殒，别无杂想，身心清净透明，如雨后晴空，嗳呀！就这样作到“心一境性”了嘛！
气海穴如图所示：
关于“唱诵”，每句最后一个字音之拉长，在这字音的平、上、去、入音节之内，以舌头去弹动，入声的气是往内部下沉，吸气进来，不往外散。念得如法，喉咙自开，而且因“耳通气海”，耳根自然向内反闻自性，不往外驰求，心气合一，夫复何难?得止得定，早晚成办。
唱诵修好了，气息深长微细，睡时无呼吸声，此即龟息，若一躺床上入睡，人便呼呼大响，那是身心不调，业气粗重之人。
以 道家精气神而言，观想是炼神，念诵是修气，端容正坐为炼精，精、气、神层层升华调和，（打坐的姿势很重要）身心气质自然转化，所以三业专精的话，成就便快。
坎卦，在身体代表了耳朵，属于水，是所谓元门。这个玄关的门户很重要，所以老年人耳朵聋了，肾气衰了，叫做气不归元，因为 “耳通气海”。
他说开始修的人入室之时，四个字的口诀“收视返听”，把眼睛神光返回转。修道者把神光返转，不是两个眼睛向上翻，“收视”不是这个道理，只是眼睛的外皮关起来，道家比喻它像窗帘垂下一样，叫做垂帘。眼神还是照住，摆在那里，你那个意识、注意力不向前面看，向哪里去呢？向没有地方去的地方去，这样就是“ 收视反听” 。
开口念诵一些现象及注意一些问题
1、头部难受
为什么有这个高低、抑扬顿挫？有时候头难过，这个咒子到头上来念：「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵一遍），这是头部音；「嗡嘛呢叭咪吽」（南师示范念诵一遍）这是肺部音；「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵二遍）丹田的音。所以你自然规律在身体内部，气就在转动了。
2、口水充满
「嗡嘛呢叭咪吽……」（南师示范念诵七遍，示范用鼻子吸气）这个吸气进来的时候你停一下，心中尽管没有停，嘴是不行了，跟到就口水，有口水、没有口水，跟着一起下去了，充满了再来。
自然嘴唇牙齒都不動了，口水滿嘴都來不及吞，這就是甘露灌頂下來了，氣往下沉，心平氣合。（師又唸咒示範…），這樣一口氣一口氣唸，同你練九節佛風一樣。
3、哪痛往哪唸
你看我现在假设念，我如果再念一下，一口气可以念两百声。开始念，也是不会那么多啊！气就练长了嘛！气长了，你身体好了、寿命好了、整个身体也挺了，各种病也好了。你腰痛，你就在腰那一边观想起来念：「嗡嘛呢叭咪吽………」（南师示范念诵十遍），这样十句了，你就十句一次。
如果喉咙不好的人，观想喉咙部分念，喉咙有莲花，或者有灯、明灯、亮光，在这里念。心这里不好、胃上不舒服，就在胃部念、观。肚子哪里不舒服，就在肚子念、观想；左边不舒服，就在左边；右边不舒服，观想右边。那么你等于用观想这个油灯、这个亮光就在这里照它，照它这个就好了。
4、换气。所以念诵的时候知道换气！
换气，比方我现在念，做换气的样子给你看，「南无萨哆喃，三藐三菩陀，俱胝喃，达扎陀，嗡。折隶、主隶、准提、娑哈，嗡部林」（南师示范用鼻子吸气声）这个时候嘴巴闭着，鼻子吸气，一半也可以，念到哪里没有气了就停。
「南无……南无萨哆……」你譬如念到「南无……」自己气没有了，「南无」就（嘴）闭下来，自然吸进来，调整好了，不是旁边人邻单还在念吗？他念到「嗡……」念到这里了，你就接这里嘛。
你心里还在念，在换气（的时候）心里的念没有断。所谓换气，就是声音把它统统转接过来。你在换气的时候，心中的念、无声音的念并没有断的。
换气并不是把气通在里头、身体内部憋着憋在里头啊！换气等于鱼换水一样，你看鱼的嘴巴张开一张换水，它并没有把水憋在肚子里头，懂不懂？
所以气一换过来，并不是憋到里头，慢慢身体整个下部都忘了，只有头在这里在念、在听。慢慢头也没有了，就证入那个三昧了。
换气，你譬如说念得快，「南无萨哆喃……」就是这样一换就是了。并不是叫你把气咽下去、憋在里头，你干什么啊！ 那么你身体越修越好了，呼 吸气管肺部都对了嘛！肠胃也对了。
那么内部，整个从喉轮以下、喉轮以上，通通打通了嘛！你不看到鱼在水里头在换水吗？鱼，水就是它的空气啊！它进来、喷出去，进来、喷出去，它就活了。所以念得快也是这样哦（南师示范快念诵一遍）「南无萨哆喃……」，还有是换声，自己在里头。
5、气功
你身体气脉就调整好了，那几天修下来，比你平常静坐、作什么功夫、气功都要快噢！你看，身体内部三脉七轮都把它换遍了，你等于用音声作气功，里面的气脉、十万八千个毛孔都把它震开了嘛！
所以念下去、念诵，修证就快哦！比你作别的气功还要快啊！
每个人管自己，韵律，那个法器自然会配合嘛！那么你觉得中间发现你没有配合法器，你稍稍调整一下就行啦。
「南无萨哆喃……」
你看，自己本身就有个韵律，抑扬顿挫、高、低。为什么有高低抑扬顿挫啊？
自己内部的气到了上面：
「嗡，南无——」，那是头轮的气啊；
「萨哆喃——」那是喉轮啊；
「嗡——」到了心部了，
「折隶、主隶、准提、娑哈。嗡部林。——」下面气上升了，自自然然的啊！
意動了氣就動，再鼓動音聲，用咒音與佛母法力的加持，自他不二，震動內部的一切氣脈，一念回機，元氣充滿了，要曉得這樣去唸。
是氣在內部轉動發聲，到某一個部位，自然會產生聲音的高低、長短、快慢，氣在頂輪上唸時，你全身到腳底每個細胞每個毛孔，都是貫開的，每個細胞每個毛孔都在同聲唸誦，同聲唸佛，在頂輪上唸，整個身體都成了 6 、一個發聲的機器（共鳴箱），此身已經「無我」了 。
自然嘴唇牙齒都不動了，口水滿嘴都來不及吞，這就是甘露灌頂下來了，氣往下沉，心平氣合。（師又唸咒示範…），這樣一口氣一口氣唸，同你練九節佛風一樣。
唸到後來連肚皮都癟進去了，沒有了，還在唸；最後放鬆，自然吸氣，充滿了再開始唸，比你練九節佛風，什麼氣功都有效。身體、精神越來越健旺，乃至兩腿原來坐不住，氣脈唸好了，一直唸到下面氣通了，自然經過屁股那裏，一路一路都會自己開了，到了大腿、膝蓋、足底心，連十個足趾頭都在發樂，就不會坐不住了。（念好了，自然会越坐越久，如果没唸好就会坐不住）要知道這樣一口氣、一囗氣的唸誦，嘴巴不會發乾的 。
什么是金刚诵？
金刚念诵是用舌头弹动，整个的气脉、内脏都在震动，到头顶都震开了，一片光明已经入定了，你晓得吧？将来开口念惯了，金刚念诵也是一字一字，字音清朗，那就金刚念诵成功了。
震通了你觉得这个声音念出来只有一气专一的，那这个声音、这一股气都从足底心上来了，一直到头顶，声气合一，最后是法界一体了。这样才算是念诵、念佛。
所以，一口氣一口氣地唸，不在於唸誦的次數多少，將來你們回去專修也應如此，開始可以慢慢地唸，自然會變成金剛唸誦，所謂金剛唸誦，就是這個「氣」都在體內轉動，每一細胞每一部位都貫到了，它自己會走動的，意念一動，把氣發成聲音，聲音又震動了內部的氣脈，一點一點地上來，打通了喉輪──受用輪，食道氣管這一關，那最後一唸就到頂輪，我在唸，盡虛空遍法界的十方眾生，一切鬼神、一切菩薩、…都在同聲唸佛。
赠人玫瑰，手有余香！
分享功德，共证佛道！
无际后注：
凡是修持完整准提法门的同修，应该好好看看，准提法门之宏大,远远超越一切密宗的修持仪轨，准提法门是最早最古老的密宗法门，是一切密宗法门之祖。
准提法门是最完整和最被一切众生认可的密宗法门，也是千百年来在汉地最先认可和盛行的密宗法门，也是人人知道的法门，贯穿佛道以及民间宗教信仰。
准提法门也是历代很灵验的法门，对于生育、养生、护身、饶益、降伏、敬爱等方面，与不可思议之奇效。
准提法门统摄一切密宗法门，一切密宗法门却不可以统摄准提法门。准提法门是万密之宗，是一切密宗法门之祖。
准提法门毫无禁忌，无论持戒否，都可以修持，是佛教所知密宗法门难有的不持戒法门。依欲引导众生，相应后加持众生离欲。
无际后附：
智者
成熟的人不问过去；聪明的人不问现在；豁达的人不问未来。
在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。
知道看人背后的是君子；知道背后看人的是小人。
你犯错误时，等别人都来了再骂你的是敌人，等别人都走了骂你的是朋友。
人只要能掌握自己，便什么也不会失去。
变老并不等于成熟，真正的成熟在于看透。
简单的生活之所以很不容易，是因为要活的简单，一定不能想的太多。
人们常犯最大的错误，是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻，把这个坏习惯改过来，天下太平。
我们在梦里走了许多路，醒来后发现自己还在床上。
不敢生气的是懦夫，不去生气的才是智者。
静坐常思己过，闲谈莫论人非。
穷人的苦恼在于没有选择，富人的苦恼在于有太多选择。
不要总觉得被轻视，先问问自己有没有分量。
嫉妒他人，表明他人的成功；被人嫉妒，表明自己成功。
发展是硬道理，但硬发展是没道理。
不要用自己的秘密去交换一个朋友。
交浅别言深，情深别刻薄。
一个人越在意的地方，就是最令他自卑的地方。
人如果靠吃饭活着，那饭不叫饭，叫饲料。
世界上只有想不通的人，没有走不通的路。
不懂时，别乱说。
懂得时，别多说。
心乱时，慢慢说。
没话时，就别说。
幸福不是房子有多大，而是房里的笑声有多甜。
人都只活一次，说到底我们都是新手。
用你的笑容去改变这个世界，别让这个世界改变你的笑容。
有棱有角的害处是，别人啃起你来十分方便。
不要在小人身上浪费时间，将军有剑，不斩苍蝇。
快乐其实很简单，但你为什么不快乐?因为你连简单的事都做不好。
快乐有三法：舍得、放下、忘记。
快乐有四要素：可以改变的去改变，不可改变的去改善，不能改善的去承担，不能承担的就放下。
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