致良知：推开凡间的假象，练就心灵与世界接轨的强大力量

沉闷的六月，天象总是变幻莫测，时而暴雨连连，时而灼热难耐，令原本陷入艰辛的众生更加雪上加霜。

伏案执笔的间隙，一段诗句瞬间涌入我的脑海：

莫道秋色不如春，景不醉人人自醉；

莫问红尘路艰辛，天不怜人人自怜。

在秋意里，看见曾经的繁华凋落，于是免不了触景生情，留恋春天的美景。你可知，沉醉于过往的人，必将永远活在过去，很难把握当下。

红尘路不远，此心安处是彼岸，但是人的心灵一旦被现实的假象束缚，必然会走得很艰难。你又知不知道，老天是很公平的，他从不怜悯任何人。

这个世间，有两种活法：一种是把艰难的日子过得更艰难；一种则是把多舛的人生过得轻柔如水。

所谓的智者，便是选择在还没有真正向命运妥协之前，来一场由内到外的身心蜕变，在纸醉金迷的凡尘里面，磨掉后天成长环境给自己烙下的生命的棱角，最终达到“物我合一”的境界。

有人认为，人生只是一场修行，而修行的目的，便是遇见内在那个完美的自己。

诚然，自古圣贤皆以“返求诸己”为生命实践的不二法门，当我们通过向内观照的方式，连接自身内部的能量信息，就可以读懂自己来到这个世间是为何而来，又最终归依何处。

只是，再多的道理，如果不想方设法内化于心，我们仍然还是沉浸在“执迷不悟”的境地，刚硬的生活依旧在愚痴的回转中煎熬。

正因如此，觉醒，是我们一生的功课，即便是那些隐藏于世的开悟者，他还是需要不停地在自己的思惟观想中突破人性的重重欲念迷宫，从而明心见性，最后成圣，或者成佛，亦或成道。

今天，我们来聊聊圣人王阳明的生命境界，烦请诸位读者勿带“唯心论”的成见参阅，凡事要懂得这样回观反照自己：

同样都是两眼和双脚，为什么人家可以成就圣境，而我们却只能在凡夫的境界里荒度光阴。

我想，这是所有人都应该扪心自问的关键问题，王阳明之所以能够一夜顿悟，正是因为他懂得通过这样的“疑虑”来砸开生命的暗阁，进而让智慧之光流入心田。

活在当下这个社会，很多人会感觉无论自己怎么努力，也始终跟不上这个社会的发展节奏，生活的成本远远高于自身的承受能力。

事实上，一切一切的问题，最后都会指向我们与这个世间的关系，处理好了自己和外界的关系，即可扭转局面。

心学宗师王阳明给我们开出的药方，叫做“致良知”。

致，让心归于宁静，推开俗世中的浮尘

致，有两层意思：一层是“静”，另外一层是“推”。

在这里，笔者不愿深入得太多，尽量浅显化表述，因为真正能看得懂的人少之又少，所谓“道可道，非常道”。

古语言：“静坐常思己过，闲谈莫论人非”。

静坐，是开启智慧的最佳方法，毕竟天下间很少有人是属于“生而知之”的利根器者，需要依照前人的实践经验给自己安定躁动的心灵。

静心是觉醒的第一步，也是至关重要的境界提升方法，一个人一旦步入静心修行，那么他就开始与污浊的世俗划清界线。

在入世修行过程中，“内省”是必不可少的一个环节，就像孔门曾子所说的：“吾日三省吾身”。

只有往自己的内部世界省察，才能不断发现自己身上的问题，并及时地纠正这些过错，为接下来的使命召唤打下根基。

生活中，很大一部分人喜欢在闲谈中论人是非，这就是自身内在空洞的表现，因为一个务实的人是没有闲功夫在背地里议论他人的。

这就引出了“致”的第二层含义：学会推开世俗中不合于“理”的事物。

这就有点难以理解了，天地万事万物，凡是存在的东西都是合理的，我们怎么做才能区别开哪些是合理的，哪些又是不合理的呢？

孔子说：“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动”。

通俗来讲，用“礼”的标准来定义世间事事物物，而“礼”是人道变化的具体化表现，所以，你必须修炼到“礼”的境界，才能辨别出事物的合“理”性。

良，唤醒沉睡中的自我，练习“中庸”之道

良，指的是心灵的天然功能，但是普通人的心是被名利欲望所蒙蔽着的，处于沉睡状态，因此无法把这种天然的强大力量发挥出来。

在这种情况下，就需要通过一定的诀窍来把它重新唤醒、激活。

孟子曰：“人之所不学而能者,其良能也；所不虑而知者,其良知也。”

孟子解释的“良”是一种向上的力量，这种力量本自俱足于我们的内在，并通晓万事万物之理，你不需要人为意志的修饰。

这里所说的“不学而能，不虑而知”，并不是叫你不去学习，不去思考，而是指学习圣贤之教，把自性上的杂物清除干净，从而慢慢接近“不学”的本能状态。

在这种状态里面，人的情绪表达方式不受外在事物的影响，喜怒哀乐该怎么发泄就怎么发泄，但是在发泄的时候却始终不离“大道”规律。

这便是“中庸”之道，是一种情绪管理的最高境界。

知，知其所以然，物我相感应

王阳明说：“良知之体，寂然感通。动中有静，静中有动。循理则虽酬酢万变，而未尝动也。从欲则虽槁心一念，而未尝静也”。

现实生活中，很多人之所以总会无缘无故的发脾气，是因为无法与这个世界完美交融，感觉什么都在跟自己作对。

其实，任何事物都有其最适当的存在位置，而人的习惯性思维方式使得自己总想抓住外界的东西，比如金钱名利，而这些东西永远不是固定不变的，一直都在变化，就像水池里面漂浮的叶子，你一搅动它就跑掉了。

最好的办法，就是先把手伸进水里面，然后慢慢抓住它。

同样的道理，我们这些混迹于柴米油盐世界中的凡夫，成天求神拜佛，求这求那的，却不曾想到过，真正能够让自己所求之愿望得以实现的，其实就是我们自己的这颗心，古人讲“心诚则灵”就是这个意思。

你想得到外在事物，首先必须把自己的诚心修炼出来，心地不真诚是永远抓不住任何东西的。

人的天性中本身就蕴含着对天地万事万物的感应机制，这种灵感机制叫做“知”，我们修行者所修之物也就一个“知”而已。

知其所以然，意思是你已经非常透彻地明白万事万物所处的方位，修到了这个境界，就能够拿得起一切外物，造福人民。

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