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一 壬式复杂，实战之际，往往不知从何下手，有时还会感觉吉凶因素纠缠消长，何去何取，令人摇摆不定。在十年的学壬过程中，每到此时，却又隐隐约约地有一种“直觉”，那就是大六壬远不像想象得这么复杂，应该有一条十分明确、简洁的判断思路，现在的无所适从，不过就是因为所学日浅，尚未找到这条思路罢了。不过苦学良久，去寻找这一条路子，竟是渺如云烟，未能识荆。 学壬过程中，一个“核心迷糊”就是：壬占到底是以课体为主，还是以类象为主。学壬之初，心思全在课体，实践下来，准确率并不很高。后来读到《说约》，认为课体为重，类象参考，实证之后，准确率略有提高，但仍有不少课例，在断错之后回头去理解，竟是茫然不知所以。排除戏占的影响不谈，一种原则如果使我们当个事后诸葛亮都不成的话，这个原则就应该是有问题的。 还是师父的一句话点醒：“你把课体也看作一种类象试试。”虽然以前撰文，多次强调“壬本象学”，但却只是一种模糊的认识，象伙矣，一个课中的象，到底谁主谁次，何去何从，却还是不知所以。如果一切归入象，而象中则有“类象”，以类象为核心来推断，不知情况如何。 于是苦读《指南》、《断案》等，先贤的论述、遗例，竟是印证不爽！于是那一条思路在脑中逐渐形成。 壬占以类象为核心，根据所占事类，取其类神，依这个类神的吉凶旺衰来进行判定。 有人会笑，这样搞法，大六壬不就成了六爻卦？取出用神，看用神的旺衰？不是说大六壬的思维方式独特，跟六爻相距甚远吗？个人以为，六爻，可以看作是一种小六壬。六爻的取用，基本上是以六亲来取，父母、子孙、妻财、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也参照。基本上是一个主系统，几个辅系统。 宏伟的大六壬，却有七个取类来源，即七大类象系统：干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体。 二 很多占类中，干与支本身就是类神。 壬占之日辰，系指占日之干与支，干与日、支与辰，异名而同义。 邵康节先生曰：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知百事备于我，肯把三才别立根。”太极生两仪，干支即是两仪，代表一种“二分法”对待关系，因为只有立了矛盾双方，通过考察双方的形态表现和变化、力量对比消长，才能知道事物将向哪个方面发展，也才能判断吉凶祸福。 在很多占类中，干支定位，即干代表什么，支代表什么，是六壬取类的重要内容。一般地，凡事涉双方、彼我、人物、尊卑、内外等，多以干支分类双方。 先贤对干支定位极其重视，《心印赋》云：“六壬如入，先明日辰。”《指掌赋》云：“日辰定动静之位，日为人而辰为事。”翻开大六壬分类占最典范的《会篡》，大部分类占均十分重视日辰的定位，有的占类中日辰的定位还十分的丰富而灵动，这是无数先贤的经验结晶，在我们的实战中，也是诵之能用，用之能验，叫人欣羡不已。 我们来看先贤的占例： 庚寅五月庚申日丁丑时，徐盟鹿占得此课问远行，携有妻子同往，看吉凶，八专、绝嗣（《指南》）。 蛇龙 子 朱勾亥 合合戌 勾朱 陈公献断曰：男女远行俱不得意，中途被劫，死于他乡，有沉溺破舟之虞。盖因男干女支行入空墓之地，中传劫煞旬丁刑克支干，末传日死加巳，是阳生临阳绝，合为死字。且壬戌加卯发用，是河井相加，卯受干克，主车船破坏，其祸必矣。近江西百余里，男女五人被盗而死。 出行占与行人占，可资选取的象最多，干支定位也极为灵活。驿马、年命、课体、三传传导方向等均可作为类象；而干支之定位，也是多端的，有以干为外支为内者，有以干为行人支为外乡者，有以干为行人支为家者，要根据课体的不同特点来确定。在这一课里，陈公献根据“已知因”——徐盟鹿是全家远行，以干为徐氏，以支为其妻，分别占断吉凶。《会篡指南》上说：“出行先看天干踪，务须地道五成逢。中末两仪玩其意，七战应须断是凶。” 这个灾祸凶到什么程度呢？ 课中子来加巳，合为死字，主有死丧之事。 是什么样的灾祸呢？中传劫煞旬丁刑克支干，劫煞为劫夺，旬丁为突然其来的灾祸，又金日逢丁主大凶，就是有强盗来袭。 在这一课里，陈公献首先是进行了干支定位，用干支分别代表夫与妻，然后以干支坐空墓断出行大凶，凶的程度以子巳相加断为死，祸的性质以劫煞旬丁克日断为强盗。 《会篡》中是以玄劫为强盗，与这课的断法相通。 己丑五月/癸酉日/辛酉时，相知友人李庚自占：续弦婚姻成否？蒿矢、退茹（《指南》）。 蛇蛇 朱贵卯 合后寅 勾阴 断曰：占婚必成，成后必有讼。盖因干支上下相合，支上神又生干上神，女愿与男连姻。喜财官旺相，夫妇偕老，有子之象也。有讼者何？中末生助初鬼，克害日上龙神。又财乘旬鬼，必主因妻致讼。娶月余，前夫之弟告理，破财百金；庚寅岁果生佳儿。 占婚姻，是典型的二元对待问题，对干支定位的利用最为显明。 《壬归》中讲到“日干之象，为阳为天，夫星是主；日支之象，为阴为地，妇位攸关。喜其互合交生，恶其明刑暗克。” 占婚姻成否，干支上神生合而不空则婚成，否则不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必须合而且生才可以。此课干支上神申子半合而相生，谓之生合，必成之象。干上神生干，支上神生支，是女方愿意联姻之象。壬本象学，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之实。至于财遁暗鬼之因妻致讼、干上神后乘龙必有佳儿，也是因有其象而直断其事。 再以那个换窗帘的课为例，某易友因搬家，买的窗帘不满意，欲将此窗帘作价给一家窗帘店，然后从这家店里重新买一幅卧室窗帘，占看如何。 乙酉年未月，午将寅时己未日。 合蛇 酉 勾贵申 龙后未 空阴 此课属交易课，干为买家，支为店家，交车作财，最利兑换。盖财既为钱，又为物，干上之财为钱，支上之财为物，互利之象，易成。后果成就，只是为价钱事反复数次。 《毕法赋》为壬学圭臬，其中用到干支定位的地方甚多；《大全》中“日辰”篇言简而旨深；《会篡指南》在分析类占时亦多处提到干支定位；各六壬古赋中也多有提及干支定位的问题，如《玉女通神诀》中“大要先须看日辰，次辨尊卑长幼分。官人百姓从头记，贤德奸邪次第陈。舟车水陆夫妻定，病鬼人宅表里寻。既往即须寻至处，为客方知有主人。出入但依南北路，左右须详男女身。使作往住知的当，有求人物见虚真。弓箭网罗为猎师，鸟兽禽鳞所获因。干吉支伤顺为喜，干伤支吉逆为迍。” 《括囊赋》中的“干禀长上，支云贱卑。支克干而尊祸，干制支而幼疲。日临辰位，招两姓以同居；支就干宫，寄一身而匹偶。”等，这些经验，弥足珍贵，一定要坚信不疑，才能真正充实起自己的头脑，形成真正的六壬思维。 三 支神，是大六壬取类的来源之一。 支神，指登明、神后等，有的书上也称为月将、天神。 大六壬中的月将，即指正月登明的“太阳”，在习惯上有时也把十二支均称作天将，这是大六壬“称谓”的特色之一。在大六壬中，同名异义、同义异名的情况很多，这个“月将”叫法，即属同名异义。再如传将即指三传，日辰即指干支，子孙即指脱气，发用、用神即指初传，这是同义异名。学壬日久，习惯了就行了，在具体的语境中，这些是不会混淆的。 支神可以代表哪些事物？大部分壬书都会列专章来论述，比如《大六壬大全》的神将释、《大六壬苗公射覆鬼撮脚》的上卷等，内容丰富，取象确切。笔者最常用的是《大六壬九天玄女指掌赋》中的类象，准确率相当高。 支神之象万万千，但都是从基本象推演出来的。《指掌赋》即多次谈到这些基本象： “寅功曹主木器文书，申传送主行程消息，卯太冲主林木舟车，酉从魁主金刃奴婢，天罡为词讼兼主死丧，戌天魁为欺诈或称印绶，巳太乙惊怪癫狂，亥登明阴私哭泣，午胜光官讼连绵，子神后奸**女，丑大吉咒诅冤仇，未小吉酣歌医药。” “子作内房，妇女鬼神兼泄泻，丑为庭院，秃头病腹患脾肠。寅主道路，入长生则为道士，主须发而病风疥；卯为门户，会玄武则为经济，主手背而病在膏肓。辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾；巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。午为堂屋，主心目叶泻瘟；未为井院，主头胃膈噎椎梁。申为驿递，主骸骨心胸脉络不利；酉为门户，主口耳小肠喘咳难当。戌为墙院足腿，亦主梦魂颠倒；亥为厕间虐痢，定应脾疝膀胱。自兹触类而长，当遵此例推详。” 这个“自兹触类而长，当遵此例推详。”非常重要，说明取类： 1、要依据基本象来推演，而不能师心自用，妄加揣测，也就是“遵此例“； 2、要触类旁通，依理取象，不能生搬硬套。 一般地，支神偏重于事物质的方面，可以通过视觉、听觉、触觉等“感觉”到；而天将偏重于事物气的方面，一般是用“心”去“感受”到。如占人之形貌，法看行年上神，辰乘玄武，辰为其外貌，玄武为气质，辰为相对粗壮、较矮、肩宽背后，而玄武则有贼盗之象，给人的感觉是目光游移，行为猥琐，叫人“不放心”。 甲申年亥月，卯将午时癸巳日，本命乙卯，行年在卯。 合蛇 勾朱丑 龙合子 空勾 当时正有两个壬友在我办公室玩儿，有一个壬友即指出此课虎头蛇尾，三传全鬼，恐怕是不行。实际上类神是占课的第一要义，评职称主要看印绶，今河魁为印，加于干上且发用，又白虎克干谓之催官，一定评上，且速度很快。年命上俱见禄神乘龙，加薪、个人地位光亨之象，更增吉气。 后引：丙申日即得到消息，董老师顺利评上讲师职称。 下面我们看看先贤是如何运用支神类象的： 丙寅四月/丙寅日/庚寅时，卯命，维扬关外建龙寺僧丽天在蓝园住静，偶晤求占，涉害、周遍。（《指南》） 蛇合 贵朱亥 后蛇戌 断曰：神后蛇鬼临干发用，必有阴人往来缠扰。僧默然久之，曰：凶吉若何？曰：干支首尾相见，一时不能拆离；且河魁加卯命，驿马临行年，必有相携而逃之意。然而传将互克，提防有人攻讦事。因而众施主送僧渡江，后复来扬，携妇而去。 干上蛇鬼，蛇为缠绕，鬼为灾祸，必有灾祸缠绕。但是哪一种灾祸呢？《指掌》云“子作内房，妇女鬼神兼泄泻。”故因妇女缠扰而有灾。 何以断“往来”？往来就是屡次，来了去，去了来。因一旬周遍，矿曰往来。 何以河魁加卯命，驿马临行年，即有相携而逃之意？驿马主行动，这是一种神煞类象。而河魁主被迫而动，《大六壬翠雨歌》云：“魁罡若向日辰游，贬出天涯海角头。”《指掌》曰：“辰戌若作空武，奴婢逃亡。”河魁有边境之象，故主贬窜；而人之逃亡多“逃得远远儿的”，走到蛮荒之地才不容易被人找到。戌为边境，为山岗，正是边远山乡，谷深林密，皇帝都管不着的地方。 吴四公六十四岁占进畜，己酉年九月癸亥日卯将辰时。（《断案》） 常虎空龙 酉戌亥子 戌亥子癸 鬼戌虎 父酉常 父申元 辰巳午未 卯 寅 丑子亥戌 邵先生曰：欲进六畜，而猪牛栏皆不得其所。戌加亥作白虎，大猪入栏反小，只如犬大，兼且多病死伤。牛临寅地，自是畏乡，岂能长久？要好移栏到长生西南之地，牛羊猪皆可养之。宅基皆不利畜，牛羊猪鸡皆无位，至于犬反要咬猪，猫亦不能捕鼠。盖缘天目在宅，宅中有伏尸，所以不荣。五年之内，伏尸必伤人矣。吴宅自造屋十三四年来，诸畜皆养不得，故占之。当先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吴尽撤去造屋，是以不利。后至甲寅三月，宅中屡现火光，怪异并作。吴记先生断课之语，遂迁别宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏尸。秋以戌为天目，戌数五，故主五年必现影响也。 问养六畜，即取十二支神中对应的为类。丑牛，戌狗，亥猪，即以盘中所见断之，而以入课传者为最明显。 丑牛加寅，被克，寅又是月内死气煞，养牛必死。而土长生申，故宜移到西南申地。 亥猪加子，子为空亡，空则无，多死。天盘逢戌作白虎，白虎主死丧，克则有死丧之忧。戌又为犬，乘白虎更明显，所以说狗要咬猪。狗不一定要咬猪，但这家却是很怪，因为支上是月厌煞，主怪，戌狗作虎加在亥猪上，恐怕会咬死。 为什么说牛羊猪鸡皆无位？酉鸡加戌为害地，其位不利。未羊何以无位，待考。 何以猫不能捕鼠？寅为猫儿，子为鼠耗，寅之阴神丑虽克子之阴神亥，奈是旬空，制而不制。 何以断宅中有伏尸而不荣，且伏尸伤人？虎鬼月厌，合则为伏尸之象，因天目煞临宅，宅中必有怪。虎、戌皆为骸骨之象（金口诀常用之），又《指掌》云：“申为驿递，主骸骨心胸脉络不利。”，申即虎，虎即申也。《毕法》云：“谓月厌、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪异凶灾，并临年命日辰，极怪极凶。” 实质上魁度天门，并不仅是指阻隔，天门既为天神之门，魁杜之，也主有鬼神、凶怪之事。 何以伤人？虎鬼月厌，克支，不利于宅；今又作日鬼发用，当然会伤人。 不过断伏尸伤人之说，运用了神煞、天将、六亲等类象，我们只是为了说明方便捎带说下罢了。 四 大六壬的占断，可以从两个思维方向上进行： 1、有象必有其事，某个类象现于课传，则必然对应某个实际情况。比如占天时，未、寅、巳入传必有风，丑、酉入传多有雨；占婚姻干上天空，男子良善而孤僻，或现在是单身。 2、依占取类，类现而实则事吉，类隐或不实则事凶。 一般地，壬课判断就是看类象的隐显、虚实。 类象隐事多不成，类象显再看虚实。 空陷、乘天空皆谓之虚，有的事类中类象发生了变化也谓之虚，比如占求财，以财爻为类象，财爻遁鬼、落鬼乡、传入鬼乡（财之阴神为鬼）、玄夺、闭口、作大小耗、破碎亦谓之虚。 虚者事多不成。 天将，是指贵螣朱六等，壬占的类象取自天将的最多。 大六壬天将的用法，也是如此。 各个天将分别类化哪些事物呢？先贤为我们留下了丰富的内容，比如，《指掌》中提到十二天将的基本象义是说： 贵人为百神之主，得位为福，失位为殃；螣蛇为卑贱之神，旺相怪异，休囚亦主忧惊。朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌，白虎道路又为官灾疾病死亡。勾陈主迟滞勾连之事，囚主讼而旺主生；玄武为盗贼虚耗之神，休失人而旺失物。六合为婚姻合和，妇女得之则为私门；太常主酒食衣裳，武职占之则为擢任。青龙所主财物，文官见之光为恩宠，天后虽为妇人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄诞，太阴暗昧不明。 壬占中天将的用法，基本上就是据这些内容加以推演。 己丑二月辛丑日己亥时，偶有一回子烦庠友孙石渠占生育，将所占课与予断看吉凶，天狱、重审、退茹（《指南》）。 朱朱 合蛇卯 勾贵寅 龙后 断曰；占产难生，子母皆亡。盖因河魁渡亥被阻隔，天狱无冲，其子何由而出？日干上虎来遁鬼，支上子乘游魂；天后象母，受寅贵劫煞制克，是以子母不保。未几，子未出母已死矣。 胎产占，以干、六合为子，支、天后为母。今河魁度亥、天狱无冲，必难产。难产到何种程度？支上为游魂煞，大凶。天后乘丑加寅上，被劫煞所克，母必不保。又干上虎乘遁鬼，亥为孩子戌所制，亦属大凶。母子皆亡，课象显明。 此课断母凶，就以依干支定位之类象和天将类象来判定的。子凶，则是依干支定位和支神亥之类象而判定。 辛未四月丁酉日癸卯时，同乡彭城卫经历刘一纯占梁大司马推冢宰可允否，重审、斩关（《指南》）。 蛇合 贵朱亥 后蛇戌 阴贵 不惟不迁，寻常退位。盖日马坐墓库，禄神临绝地，传将又逆行故耳。况命上官贵履天罗，年上蛇做日鬼，交夏月应有一番风波。幸官鬼俱空，官禄退位却无大咎。后以浙省大行水公参劾，请告而退。 刘一纯问兵部尚书梁廷栋能否入阁拜相，占升迁之要者，日干是否落空受克、日官贵、日禄、日马、龙常如何。又有贵人，为现在当权的类象，梁廷栋是兵部尚书，当然称得上贵人。现在贵履天罗，加在梁的本命上，还是发用、落空、入墓，贵履天罗贵而不贵要失职；行年巳上又有子作蛇克日，为蛇鬼，蛇为大凶之将，作鬼大凶。末传的丑土朱雀来作脱气，会被人参劾。果验。 实质上大六壬的类象，有很多是复合式的，这表现在两个方面： 一是支神上会层叠天将、神煞、六亲等，使某个类象更加清晰。 “太常最喜入官乡，月将青龙入庙堂。”（《粹言》）太常是天将，官鬼是六亲，月将是神煞，青龙也是天将，组合而成仕宦占的大吉之象。 “年临孤寡自甘半世孤灯，日遇空亡多主首阳饿死。太阳加神后之位，水火之灾；太阴临胜光之宫，自缢之患。财遇绝宫而上乘旺气，定因白手成家；子作白虎而下见离明，多主螟蛉承嗣。年命加临卯酉，作事朝移暮改；龙合下临丑未，为人佛口蛇心。武会太阴，嘲风弄月；虎同天后，迷花恋酒。财同朱雀，主口舌上生财；武见官鬼，因奸伪而成事。财为天后，主宅主妻；财为太阴，为奴为婢。年作卯酉而入空申，随娘再嫁；时逢酉未而乘刃绝，市井呼卢。合武乘旺临酉寅，非雷惊必主沉溺；虎蛇带煞临未巳，非虎咬必主蛇伤。子午卯酉为关格，谋望多主难成；辰戌丑未为墓神，发用多因掩蔽。”（《指掌赋》）涉及到支神、天将、神煞、六亲、课体、十二长生运等。 果未婚，已堕过胎，此次月信未至，惶恐占之，后去医院检查，果无孕。 某测其同学祖父之病情，2004年12月22日，甲申年子月，丑将亥时乙亥日，辛酉命，行年丑。 龙蛇 空朱午 虎合巳 常勾 干上死气，生机已绝。发用申金空亡，被地盘死气所克，焚身之象。申为太岁，祖父之类神也。今太岁发用，末传月建作太常冲干上子孙，月内子孙带孝，老人西归矣。后于1月9日去世，时为癸巳日。 《毕法赋》中，干支对举，用到十二长生运甚多，诸如“互生俱生凡事宜”、“干支皆败事倾颓”、“旺禄临身徒妄作”、“互旺俱旺坐谋宜”、“人宅皆死各衰羸”、“干支乘墓皆昏迷”、“人宅坐墓甘招晦”等。 墓覆日，主人昏愦愚昧；马入墓则不行，事逢墓则止。问仓库事，以墓为类象。 干支皆败，运势不佳，越来越没劲。 人宅皆死、干支乘墓、人宅坐墓，占病必死。占关系，人宅皆死，主已死心；若乘旺气，其心热切。 辛未正月戊申己未时，同乡彭城卫幕刘一纯占病，元首、润下。（《指南》） 勾朱 酉 龙蛇申 空贵未 午 虎后 断曰：病起少阴，目今无虑，但绵缠难脱体。微独病也，且防贼至。病起少阴者何？从魁临干为日之败气，是因少阴而败身也。病难脱体者何？传将合成败局，生起日之官鬼也。何时当愈？甲戌流年方且不保，遑问愈乎？缘戊日玄墓发用，是为收魂杀。又纯财生卯木，死气克日，故是年冬可虑乎？ 此课两处用到十二长生运，一是干上从魁作败气，主因少阴而败其身，即因酒色而得病；二是发用玄乘日墓，为收魂煞，占病主死。 己丑八月乙未日辛巳时徽友程孝延为同乡郑姓占病，蒿矢、连茹。（《指南》） 空朱 龙合巳 勾勾辰 合龙 占病不治，且临于床，八九月之会是其死期乎？盖干支互乘绝气（支上申为干乙绝气，干上巳为支未绝气，由此知公献用五行长生，且以土长生于申也），课传革故从新，且二马临身宅，乘青龙太常，谓之孝服纸钱也。病人见驿马又非所宜，故不起矣。又身加卯上为床为棺，故卧床也。二阴一阳，中传戌加酉位，是八九交会之时。果交九月节日死矣。 木生于亥，绝于申；土生于申，绝于巳。干支互乘绝气，主死。再加上天将（龙常）、神煞（二马）、课体（蒿矢见金），其死必矣。 癸酉二月甲子日己巳时，丹阳贺中怜先生居大寅台时请占，反吟、玄胎、见机（《指南》）。 朱勾蛇龙贵空后虎 亥 合合戌 勾朱酉 申 龙蛇空贵虎后常阴 朝官占此必主去位。贺曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必会状之命，但不能久居于朝堂矣。盖见任得夜贵即为不仕闲官也。况干支乘死绝，又德丧禄绝，四月尚有温旨留，交秋必驰驿而去。朱雀月将加巳生日，我知其四月有温旨相留。课传二马冲我，知其秋交驰驿而去。后知为宜兴周首揆占。 此为首相周延儒占，木生于亥，绝于申，死于午，干上为绝气，支上为死气，运势已经衰落了。又德禄寅临申，为临于绝地，为不能食禄之象。加上幕贵临本命，亦主不能再居廊庙。 二是不同的支神、天将、神煞等的组合，使课传形成一种特定的氛围，预示事物的发展方向。例如： 太常为破碎为孝服，加天狱腾蛇主灾致讼；天空会勾陈为斗争，会伏殃化鬼家破人离。勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡，当朝执政。（《指掌赋》） 五 大六壬之神煞，不但是佐断、“解心迷”的重要内容，更是一大类象系统。 首先必须明确神煞的范围。古今神煞汇总之精要，无过于《大六壬指南》的第五卷“神煞指南”，各种神煞搜罗齐备，编为歌诀，易诵易记；又精注用法，简明准验，不愧“指南”之名。庄公远将神煞分为岁煞、月煞（包括季煞）、干煞、支煞等。 常被取作类象的神煞，主要有太岁、月建、月将、旬首（仪神）、德神、游都、驿马、天中（空亡）等等。 辛卯九月辛巳日辛卯时，庄公远在江宁，占看东翁程翔云先生何日到省，蒿矢（《指南》）。 贵勾 蛇合巳 朱朱辰 合蛇 公远断曰：行人自宅中已起程，应于丙戌日到。盖驿马临干，贵人入辰。又蒿矢为用，行人速来，故知其起程。丙戌者，因马临戌地，又为发用之墓绝，且寅为本命，午为用神，与戌作合也，后果丙戌日至。 占行人，以支为宅，以干为外。又以驿马、当事人年命等为类象，今驿马亥水乘虎临干，是行人已经出外，且主速至。 驿马不唯主动，还有聪明、敏捷、不拘一格有创意之象。 甲戌二月戊辰日丙辰时，长兴前刑垣礼部讳继廉王公祖，令小童持字来占，反吟、玄胎（《指南》）。 朱勾 合合戌 勾朱酉 龙蛇 断曰；素所占者皆不许中，惟此君必中高魁。曰：何也？盖因戊日返吟是德入天门发用，又丑未两贵相加，斗鬼相合为魁字，是以必中高魁，不须疑虑冲克生空，必荷圣恩之象。及发榜后王公祖三公子偕来相顾，乃长兴周仲琏先生也。 日德，是有德行的人，古者以德为先，荐举孝者、廉者为官，故又以日德代表有地位之人。在考试占中，就以日德为考试之人，日德临亥为德入天门，为到京城蒙受皇恩之象。所以《会篡》说：“德入天门中必崇。” 某某涉黑案震惊全国，经多次审理，被判死缓，舆论汹汹，最高人民法院派员复审，当时同事议论纷纷，说什么的都是。笔者遂于2003后11月19日起一课占其生死。 癸未年子月，寅将戌时丙寅日，本命庚子，行年酉。 朱贵 合蛇申 勾朱未 龙合 断象：干支皆乘死气，酉为吊客，巳为丧门，丧吊全逢挂槁衣，年命上都乘墓，况三传金局，在冬天为返射从革之气，一片刑煞之象，且酉为白报，巳为丧车，丧车拉白服之人，必死无疑，且极速。虽然三传递生，但贵人闭口，没有人再敢为他说话了。 后引：己巳日开庭审理，巳时宣判死刑，马上押入行刑车注射毒液而死，立即拉入殡仪馆火化，午时其妻领回骨灰盒。 另外，财逢破碎主损，太常逢破碎为孝服，天空为空门、空手、航天等类象，太岁为皇帝、总统、时代朝流、国家级别、宪法，岁破为总理，月建为地方官员，月将为中央部委官员等等。 六 父官妻兄子，属六亲范畴，大六壬许多占类以六亲为主象。 六亲亦气亦质，而天将多主气。 官鬼爻，主灾祸、忧疑、与吉神吉将并主权柄。 父母爻，主长上、庇佑、生命之精神。 妻财爻，主妻室、款项、货物、饮食。 子孙爻，主福德、损耗、子息。 兄弟爻，主同类，其象义多由天将决定。 我们看方外居士的一个占例：居士旅居奥地利，有人要举办一个奥中文化交流会，将邀请国内著名艺术表演团，举办多种大型表演项目。组织者个人投资逾千万，看有无回报。 乙酉年卯月，戌将戌时壬子日。 贵朱 巳 蛇蛇辰 朱贵卯 合后 结果交流项目如期进行，卯月开始至巳月止，由于选址不对，正常流动人口不够，再加上这两月阴雨绵绵，所以没有达到预期效果，据闻损失接近半数，这项交流活动也就跟着中止。 投资求财，所重者利润，利润者生气也。今生气不现于课传，玄神临支，末传大耗，损耗必矣。 在《指南》和《粹言》中有两个结构特点相似的例子： 丁丑八月己未日戊辰时，经筵讲官阮胤平曰：先日吴门申相公以八年讲官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八专，子丑空、丑寅落空。（《指南》） 空朱 午 龙合巳 勾勾辰 卯 合龙 断：太史虽有公卿推荐，恐不能也。盖因日比虎刃自他处发用，突有秦人，任风宪兵刑之职者，不由词馆入阁；且中末干支年命俱见罗网，是秦晋梁益之人在中阻隔。又夜贵居本命，太史必赋归来矣。后果黜。秦中薛国观先生、蜀中刘宗伯入阁。 庚辰十二月己未日寅时子将，绍友萧季思占施南府嵩菽圃太守能调首府否。（《粹言》） 合龙 卯 朱空寅 蛇虎丑 子 贵常 首府必为吴越人所得，太尊未必能调。然却有别缺署理。且不至一次。盖因日比月建自别处发用，丑为扬分，是以知为吴越人所得也。中末干支行年得五驿马，又系皇恩，命上贵登天门，太岁月建，又生其命上神，是以有署理别缺。不止一次也，后果署理盐法及督粮道事。首府丁公兆祺，江苏人。 二课均是八专课，比肩爻从别处发用，主有人夺取职位。但二人的前途又不相同，一因幕贵临身，被黜退位；一因驿马发动，命上贵登天门，又见皇恩，另有升调。 常占以父母爻为生气，父母爻旺相入课传则生计顺遂，有地方可以荫庇；父母爻现课而空，则生计行将断绝，而占病逢之则主死亡。 子孙爻，有鬼则为制鬼之福德，无鬼则为损耗。常占皆为耗费，不但耗财，而且耗力、耗时、耗思虑。子孙空亡为脱空，损耗加倍。 七 大六壬中的十二长生运，依五行，不依阴阳顺逆。 木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水土长生在申。 大六壬中的“禄”地，与十二长生运中的“临官”并不完全统一。而是依阴阳顺逆，甲禄寅，乙禄卯，丙戊禄巳，丁己禄午，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，癸禄子。 十二长生运，是大六壬中重要的类象。 长生，有生计、长上之意。 沐浴，又为败地，有二意：一是颓坏，二是桃花。 帝旺，为极致，又为羊刃。 死，占病常用。 墓，占病常用，又为昏昧、阻滞，又为仓库。 绝，为断绝，代表分离、事情的迅速解决，又为突然破坏、生机断绝。 胎，占孕占产即是类象。 养，占产常用。 乙酉年卯月，亥将申时辛卯日，女问是否有孕了。 朱空合虎勾常龙玄 蛇龙未 贵勾午 后合阴朱玄蛇常贵 占是否有孕，以干支之胎为类象。发用胎神空亡，无孕。发用私窜，又见天空玄武，私孕无名也。必曾有堕胎事。 二是不同的支神、天将、神煞等的组合，使课传形成一种特定的氛围，预示事物的发展方向。例如： 太常为破碎为孝服，加天狱腾蛇主灾致讼；天空会勾陈为斗争，会伏殃化鬼家破人离。勾龙同居旺地，财宝如田；常贵共入官乡，当朝执政。（《指掌赋》） 八 课体，也是大六壬判断的类象之一。 课体的作用到底多大，能否直接作为吉凶判断的依据，诸家说法不一。 考察先贤的实战课体，结合自身实战，闲人以为如何认识课体的作用，首先要从课体的由来入手。 先贤倾许多心力在课体上，有许多精妙的论述，《心镜》、《毕法》、《课经》、《经讳》等均列有大量的课格，各书之中，课格的数量不一，名称也有出入。这说明了什么呢？ 我们分析各种课体的构成，就会发现它的组成不外乎就是由干支、三传、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、年命，课体实质就是相对比较固定的类象组合。研究课体，可以使我们提高对类象组合的认识，提高整体的六壬思维水平。 某种组合，必然体现一定的象意，运用课体，可以对大六壬判断是有极大作用的。从心理学的角度讲，就是使思维模块容量增大，数量减少，提高思维的敏捷性和整体性。 我们必须认识到如下几点： 1、系统的功能由其构成要素及构成方式决定，课体的作用由其构成类象决定。因此，一个课体能否作为事物判断的决定因素，主要就看它的要素构成。 2、不同课体有不同的适用范围。不同的课体，在同一占类中所起的作用是不相同的。 分析先贤课例，结合自身实践，我发现如下课体可以直接作为判断的依据，除空亡外，一般不考虑其它因素： 铸印课、斫轮，占官主升，占病主死，占事主迟。 进茹课，尤其是丑、寅、卯、辰发用，在有关进与不进、升与不升的事类中，可直断为吉。尤其是升阶课，升迁必然。 解离课占婚必散；芜淫课，夫妻间虽有问题，不一定散。 干支乘墓、乘死、坐墓、乘绝，占病必死。 三传皆土，占病主死。 昴星、别责、八专、无亲课，占行人必来。 别的课体类型，均表现事物的某一个方面，判断时必须结合其它方面，所以不能作为“类象”。 九 以前我们都讲七大类象系统，即干支定位、支神、天将、神煞、六亲、十二长生运、课体，但考察先贤遗例，年命的巨大作用，使我们不得不将其独立出来，作为类象系统之一。 年与命，均是当事人本身之象，甚至比日干更贴近。很多占类里，年命是重要的类象。 年命有几个用法：一是用其上神，一是用其本身，这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情况。 行人占，行年是极为重要的类象，行人归与不归，在外安与不安，皆以行年为第一类象。 《会篡》出行、行人占中涉及到行年的极多，比如： 干乘玄劫克命年，陆路提防盗贼连。白虎临干克命年，断然抱病客中眠。年命加支三与六，吾爱吾庐乐潜伏。久出不知踪迹处，游年分野细推看。天干行年遇陷空，游人染患客帏中。行年加孟他乡吉，加仲为灾临季凶。年居生旺比和喜，刑克墓绝悲哀拟。吉凶好向课传看，此法从来为正理。遥遥年命离支辰，地角天涯几度春。巳亥若临归日近，无期因是在寅申。不识行年何以分，又当辰上致殷勤。相生旺相俱为吉，恶煞刑冲作晦云。日与年神生合吉，日上年神刑害凶。支水干陆宜乘吉，玄劫并河祸事重。年临三四来期速，日之二课到时迟。书信几番人未至，支前四位上神知。 某男孩在潍打工，2003年10月4日下午，老板突然打来电话，问其是否已回家，因为已经四天多没在店里，家人遍寻不见，来问吉凶。 癸未年酉月，辰将未时庚戌日，男丙寅命，行年未。 蛇龙 寅 贵空丑 后虎子 亥 阴常 行年、本命俱现于课传，年为目前，故以年为主。占人走失，行年临三四课，必归而速。今勾陈作长生发用，作丁马，金日逢丁凶祸动，但巳为月德，无大咎，必是与长辈或老板争执而自己走了。丁马发用而中末空亡，会自己回来。未加戌在内，戌为州城，必在市内没有远去。支为所去之方，重重见土，但我市区内无山，唯有“天坛市场”，极符重土与河魁之天头地足、聚众嘈杂之象，故断其可能在此处附近。 当天晚老板打来电话，说孩子因与老板有些意见相左，在市内游逛了几天，本来有出走念头，因为没出过远门而没敢走，今晚七点多回到了店里。又问藏在哪里，答说是在天坛市场附近的网吧里上网。 天网自裹己招非、墓门开格、年命生克课中鬼煞及丁神，在《毕法》中均有明论。占婚、占病，年命十分重要。 邵子《断案》的年命用法，远比〈指南〉丰富深刻，值得深入探究。 如占升迁，可以看驿马、催官使者、天吏、天城、龙神、官星等。驿马属神煞范畴；催官使者是日鬼乘白虎，日鬼属六亲范围，白虎属天将范畴；天吏即寅，天城即申，均属支神范畴；龙神亦属天将范畴；官星即是日鬼，属六亲范畴。 如占是否怀孕，只看胎爻，不看子孙、传送、神后、六合。胎爻属十二长生运中范围，子孙属六亲范畴，传送、神后属支神范畴，六合属天将范畴。 占马一般以属支神范畴的胜光为类神，而陈公献在为王怀荫占失马时用属神煞范畴的驿马为类神。 占财，诸书都以青龙为财将，也就是天将范畴。但实践中发现，财之有无当看属六亲范畴的财爻。 占工作看禄神，占事业看长生，皆属十二长生运范畴。 占宅子看支上神，属干支范畴。 六壬中除了单用支神、天将、六亲等来作类象外，很多时候是把它们组合在一起，形成合象，使信息更加精确，这也正是六壬优于其他预测法的一大特色。 “丑作天空为矮子，见申名为和尚。”、“辰乘贵人合禄，为公门役吏，见马而为奔走公人。”、“亥作龙为楼，亥作合为阁，亥作贵人为宝殿。”类似这样的论断，在壬书中比比皆是。 再如课格，实际就是类象的组合。《六壬课经集》中有六十四课，每一课均有不少的变体；《毕法赋》中有一百种判断的方法，每一法中均有不少的变格和类格。这些课、法，都是从比较整体的角度来分析壬课的，每一个课、法，均是从月将、天将、六亲、神煞、遁干、十二长生运中等要素中选一部分来组合，从来获得对事物的一种整体的认识 比如： 《课经?鬼墓课》中的“墓门开格”，即指丙丁日戌墓或壬癸日辰墓乘蛇虎加临卯酉，而卯酉又是占者年命，主重重死丧。此格主要组成要素有三：十二长生运中的“墓”地；天将蛇虎；月将卯酉之门。 《毕法》中“催官符”一格，指的是三传财爻生干上鬼爻，占官升迁，占病主死，占婚妻悍戾。此格主要是三传中的六亲与干上六亲性质组合。 课体结构只是象，类神才决定事情的结局。 求财是否得，课传虽然填满吉神吉将，但如果恰逢类神财爻空亡，一切免谈。 占姻能否成，即使三传交车相合，三六相呼，如果类神财、官、年、命空亡，也只能谈一阵子散伙。 占官职，即使干支败气，中末空亡，如果龙官发用，此职必得。 占选举，魁罡加临年命必然当选。贵人临身不一定当选，因为贵人并不是选举的类神。 占升迁要看催官符、催官使者、马星，龙、官等不现课传也会动，因为前三者是迁动类神，后二者不一定是迁动类神。 |
大六壬九大类象系统
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