从“也无风雨也无晴”，看苏东坡的人生境界：看得开拿得起放得下

苏东坡是中国文学史上最有成就的大师之一，也是心灵最丰富、耐压能力最强的人，是于中国的儒家、道家和佛家三家思想中自由穿梭的人。在他的身上，有有孔子的“知其不可而为之”，孟子的“虽千万人，吾往矣”的勇猛精进的精神。

他的身上，有老子的“清静无为”、庄子的逍遥和齐物的精神，能看淡一切，包括人生的失败挫折和仕途的风霜雨雪。在苏东坡前路迷茫，特别是在被贬谪到黄州的时候，苏东坡开始进入佛教，深受佛教的放下执着的解脱精神的影响。

在三家文化的加持下，苏东坡成为中国文化史上最博学多才的人，成为最豁达最幽默的人，成为在荒凉的生活中，活出了温暖的亮色的人。所以，有人说人生若有不快活，只是未读苏东坡。还有女孩子说，嫁人要嫁苏东坡。

因为，苏东坡基本上做到了看得开、拿得起和放得下。

苏东坡能在儒道佛中自由穿梭，而他在黄州，在一场突如其来的大雨中淡然处之的一首词，更是成为他深受儒道佛思想影响的明证。所以，定风波这首词不仅仅是禅意十足，更是有儒家和道家思想的影子。

定风波·莫听穿林打叶声

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

这是苏东坡被贬到黄州时候写的。事实上，没有黄州，苏东坡还是苏轼，还是那个一心一意的儒家的青年学者，一个梦想“致君尧舜上，再使风俗淳”的有些不谙世事年少轻狂的政治素人。但是在被贬黄州的四年中，在艰难的环境中，苏东坡反而实现了精彩的蝶变，他已经从一个儒家学说的弟子，变成道家和佛家思想的信奉者和实践者。

苏东坡知道，勇猛精进未必就能实现积极进取的结果，人间之事，顺遂人意的少，事与愿违的多。有些事情，你越是追逐，它越是要理你而去。唯有用庄子的无心无情，用佛家的放下执着放下机心，反倒可能获得解脱。所以道家说无情才能大逍遥，佛家说放下才是大境界。

苏东坡的这首词完美地阐释了，什么才是中华文化的精神；完美地阐释了中国文化中的儒家道家和佛家，如何在深层次上春风化雨地润泽中国人的心灵。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

不用在意那穿林打叶的雨声，何妨放开喉咙吟唱从容而行。竹杖和草鞋轻捷得胜过骑马，有什么可怕的？一身蓑衣任凭风吹雨打，照样过我的一生。

春风微凉吹醒我的酒意，微微有些冷，山头初晴的斜阳却应时相迎。回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，不管它是风雨还是放晴。

词的上半片明显是儒家的境界。儒家的境界就是不能怕困难，要在困难面前挺直自我。就像孔子那样，虽然像个丧家狗，但依然弦歌不绝；就像孟子虽然无人喝彩无人理睬，但依然虽千万人吾往矣。苏东坡也是如此。在突如其来的大雨中，别人都在躲雨，而苏东坡却在风雨中获得了一些被虐的乐趣。

是啊，谁的生活不是被虐的呢？但那有什么呢？苏东坡在雨中竟然歌唱起来。他说自己竹杖芒鞋轻胜马，比那些骑着高头大马的人在雨中更为轻便。很显然，苏东坡在自我安慰，自己无官一身轻，比那些蝇营狗苟的朝堂君子，好玩的多。这体现了孟子所说的有“所为有所不为”的精神，也是孟子的“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的体现。

词的下半段，开始抒情和议论。而在这一段中，我们可以非常明显地看到，在苏东坡身上道家和佛家思想的影子。

回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。苏格拉底说，没有经过反思的人生，不值得过。人是需要回头去看自己来时的路的。当我们学会反思，我们会发现，所谓的晴，所谓的雨，所谓的荣，所谓的枯，所谓的荣华富贵，所谓的贫贱忧戚，其实有什么区别呢？这就是庄子的齐物的思想。我们只要看淡了这些，我们就不会焦虑不会彷徨。

这首词中还有佛家思想的影子。佛家认为，一切都是幻象，都是人心拘泥于物造成的。因此，所谓风雨，所谓晴，不过是人心中的幻象而已。在雨中，苏东坡进入了佛家所说的“无差别境界”

。因为，在佛教看来，“万法惟心所现”，世界的一切物象皆是心所幻化而出的。如果心静，世界自然清静。如果我们内心进入到了无差别的境界，世界万物哪有什么分别呢？因此佛教劝人“无执”，一切都不要执着，不要被外物所系缚。这与道家庄子的物物而不物于物的思想，有异曲同工之妙。

“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。人间之事，成功也好，失败也好，都不要太在乎。所谓，你不必太在意，你不必为难自己。

人生的焦虑，无非是你内心的焦虑而已。