《红楼梦》读书笔记第一百一十五回

这一回写了惜春执意出家，甄、贾宝玉相见，和尚送玉等三个故事。

【惜春执意出家】惜春是贾府四姐妹中最小的一位，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。母亲早逝，跟在贾母身边长大。父亲贾敬一味好道炼丹，一概不管。从小缺少父母关爱，养成了一种百折不回的廉介孤独僻性、冷漠的性格。尤氏说她是“心冷口冷，心狠意狠的人”，她没有什么惊人的才华和外表。地藏庵的姑子来看惜春，谈起妙玉被劫一事，惜春就谈了了自己要出家的想法，那姑子心里害帕，不敢挑逗。丫鬟彩屏将惜春要绞头发出家的念头告诉了尤氏、邢、王夫人，虽然劝说了，仍执迷不解。

     “可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”这是《红楼梦》中正册判词之一，也是惜春命运的暗示。惜春要出家的原因写的很自然，一是她所出的环境和接触妙玉等人的影响；二是过分的洁癖与其性格相关；三是三个姐姐的不幸遭遇；四是抄检大观园和贾府的没落。所以她看透了这个世界。惜春的解脱正如王国维大师所说“超自然的也，神明的也，宗教的也。平和的也。”（《红楼梦评论》）惜春是一个悟性极高的人。

    【甄贾宝玉相见】甄家的太太带了他们家的宝玉来了，两个宝玉相见，话不投机，冰炭不投，贾宝玉大负所望，闷闷不乐，回到房间。甄宝玉是《红楼梦》小说虚写的一个人物，前八十回只是一些提示，直到这一回，才露真面目。作者为何要写这个人物呢？学术界有多种认识，有人认为这是曹雪芹的败笔，有人认为是影子关系，有人认为是不可忽略和取代的艺术形象。【贾宝玉和甄宝玉，实际上是同一块宝玉的真和假的相互矛盾着两个方面，是一个人物的矛盾性格的两个方面。当然，作者可以把这人物的这种矛盾性格合在一个形象之中，来写他的思想矛盾；在中国的现代文学和外国文学中，多采用这种写法。在中国的古典文学中，却又喜欢采用“真假悟空”“真假宝玉”这样的特殊手法，把思想的、性格的矛盾分成两个形象来表现。这是中国古典文学在人物性格描写上的一大特色。】（祝秉权《红楼梦分回赏析（三十）》）老红学家俞平伯说：【甄宝玉自然是宝玉底影子，并非实有其人。但何必设这样一个若有若无的人呢？这不但我们不解，即从前人亦认为不可解。】”（俞平伯《红楼梦研究》）既然是影子，必然有存在的价值，《红楼梦》全篇写的真假问题，而是以假掩饰真故事，所以这个人物的设置是非常的重要，而且甄贾宝玉在观念和思想上的分歧，正好表达作者的愿望，也是一种艺术表现手法。

      贾宝玉与甄宝玉交谈中，认为甄宝玉近了禄蠹的舊套，贾兰听了甚觉合意，还讲了一番话，贾宝玉想到“这孩子从几时也学了这一派酸论。”“酸论”一词，寓意深刻，直击仕途经济之流，起到了画龙点睛的作用，真是妙语之词也。

         关于甄宝玉，在《红楼梦》第十八回中出现的一条脂批：【《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉】引来无数学者猜测和推理，至今，没有一个准确答案。只能说原小说中可能有这个情节，后改为和尚送玉了，但未见真本，不能为据，尚需专家论证。

       【和尚送玉】贾宝玉回到房间后，“又被宝钗抢白一番，心中更加不乐，闷闷昏昏，不觉将旧病又勾起来了·····”过了几日，宝玉宝玉病情加重，更加糊涂，人事不省，忽然一个和尚送玉来了，救活了宝玉。

       “和尚送玉”的故事也很有争议，红学家胡适认为【又如写和尚送玉一段，文字的笨拙，令人读了作呕。】（《红楼梦考证》）今天读这一段文字不仅不作呕，而且感到很流畅、风趣、活泼、幽默。

         王夫人道：“你放心，横竖折变的出来。和尚哈哈大笑····”和尚不住地要银子，把故事的吸引力引导到主题外，说“只要拿一万银子来，就完了。”“有，便快拿来吧罢，我要走了。”宝玉说“只怕这和尚不是要银子的罢。”语中都带有逗漏。其目的就是要带宝玉到太虚幻境，当麝月说了一句“幸亏当初没有砸破”，宝玉復又死去。这一笔【引起下回宝玉悟境。笔墨变换，痕迹倶话化。】（《红楼梦批语偏全》）尤显其妙。【这情景，这寓意，写的多么生动自然，而又多么含蓄曲折，寓意深刻。真是神机玄妙，奈人寻味，引人入胜！】（祝三平博文）胡博士应该给明白这段文字的幽默，只是认为不该‘和尚送玉’而是‘甄宝玉送玉’，受脂批之影响也。