伍柳二真人注邱祖传小周天歌诀 - 道书典藏 - 人龙论坛（老庄道学文化论坛） - Powe...

伍柳二真人注邱祖传小周天歌诀
陈樱宁
伍冲虚真人乃邱长春真人之第八代弟子。柳华阳真人则伍冲虚真人之嫡传弟子，伍柳之丹诀，自不能出乎邱长春真人所学之外。今见此小周天歌诀，益信伍柳之学，乃邱真人之嫡传。故特摘取伍柳仙宗之语，以为此歌诀之注脚，两两对照，则诬指伍柳两真人非龙门派者，可以休矣！
极静而动兮，一阳来复。
伍冲虚真人云：「静极之际，正有动机。」又云：「阳复来。」柳华阳真人云：「都因静极还生动。」又云：「妙在一阳下手。」此言真阳之生，必在极静之後。凡属思想妄念所生之物，皆非真阳，无用之物也。
药产神知兮，妙诀通灵。
伍真人云：「时至神知，神不知，便教当面错过。」又云：「神有通天彻地之能，亦有知内知外之能。」柳真人云：「夜半忽然药产神知，光透帷。」又云：「机由师授，能吸法水之鸿滋。正法眼藏，尽隐祖师之秘。」这是讲，小药产生之时，元神自然知道，这种祖师传授的妙诀，自然通天彻地，玄妙通灵。
微阳初生兮，嫩而勿采。药物坚实兮，十五光盈。
伍真人云：「至日闭关安静，以养微阳，阳微故不能生物，亦不能为药。」又云：「月圆则阳光盛满，喻阳气发生之盛，可采取炼之，而成金丹。」此言药物初生，嫩而气不足，不可急采，须待药气旺盛，若瓜果之坚实，如明月在十五之夜，阳光盈满，方可采取。
时当急采兮，莫教错过。久而望远兮，采之无成。
柳真人云：「明其药产老嫩，老则气散不升，嫩则气微不升。务在静候动旺始采，是谓当令。」望远，是过了十五之夜，月光渐渐欠缺，即示药气过了当令之时，渐渐散去，药力不足，谓之老，采之亦不能成丹。必须在当令之时，急急采取，不可错过。
气驰於外者，神亦驰外；神返於根者，气亦回根。
柳真人云：「当其始也，精生外驰，以神入精中，则呼吸之气，随神之号令，摄回中官。」伍真人云：「神返身中气自回。」此言修士只要一意归中，气自然髓神之号令而返回身中矣。
气回将尽兮，采封侯足。子时起火兮，须要分明。
柳真人云：「采药归炉，封固停息，以伏神气。」伍真人云：「凡炼丹随子时阳气生而起火，则火力方全，馀时起火不得，无药故也。」此言将药气尽收入气穴之内，封固之後，二候气足，方可於子时起火运行周天。
如何云火兮，後天呼吸。如何用火兮，呼降吸升。
伍真人云：「先天是元气，後天是呼吸之气，亦谓之母气与子气也。超劫之本乃元气，不能自超，必用呼吸以成其能。」又云：「皆吸升呼降，合於自然，方得可有可无之妙。」柳真人云：「起刻漏之息火，以烹炼之。」又自注云：「刻漏即是呼吸。」这是说火就是呼吸，呼气之时，元气下降，吸气之时，元气上升，方云用火。
用火玄妙兮，如无似有。行火鼎内兮，息劾真人。
伍真人云：「不见其有，谓之勿助：不见其无，谓之勿忘，非有非无，非见非不见，合乎自然，同乎大道，此有一呼一吸者，不得不如是也。」又引庄子云：「真人之息以踵，众人之息以喉。」用火必须似有如无，用真人之息来烹炼鼎内之药物。
火须有候兮，数息出入。名为刻漏兮，用定时辰。
伍真人云：「火候者，候其时之来，候其火之至，看其火之可发，此火候也。」又云：「周天息数微微数。」又去：「天上分明十二辰，人间分作炼丹程，若言刻漏无凭信，不会玄机药不成。」这是讲，运行周天之时，要用定数的呼吸之息，运行於周天十二时辰，此之谓火候也。
自子至巳兮，六阳用九。三十六息兮，采取进升。自午至亥兮，六阴用六。二十四息兮，退降炼烹。卯阳沐浴兮，阳火宜熄。酉阴沐浴兮，阴符宜停。不降不升兮，沐浴景象。较之大周兮，略具微形。
伍真人云：「一阳复封子时生，午後一阴生於，三十六又二十四。周天度数同相似，卯时沐浴酉时同。」自注云：「乾用九，故四九三十六也；坤用六，故四六二十四也。」又云：「无去无来无进退，不增不减不抽添。」又云：「一年沐浴防危险。」皆言周天进退之法则，及卯酉沐浴之景象。
周天三百兮，除卯酉数。三百六十兮，连卯酉名。再加五度兮，四分之一。以象闰馀兮，周天一巡。复归於静兮，依然沐浴。神凝气穴兮，再候阳生。
柳真人云：「阳时乾策二百一十六，除卯阳沐浴不用，乾用实一百八十也；阴时坤策一百四十四，除酉阴沐浴不用，坤用实一百二十也。合之得二百息，周天之数也，闰馀之数在外。」又云：「封固停息，以伏神气。」注云：「此二句言入中宫之沐浴，即是运周天子时之头，故子时有沐浴之候。……将神气俱伏於气穴，随後火逼金行，有行动之机者，则周天武火自此而运起。」此言周天之运行，用三百有形之呼吸。卯酉则为沐浴，仅以文火吹嘘，合之约略肴三百六十之数，但每年为三百六十五又四分之一日，故此五又四分之一日，称作闰馀，乃行周天之初，有沐浴之候，以充作闰馀也。神凝气穴，以待第二次阳生，再行周天也。
行之既久兮，精返为气。回风宜止兮，百日功灵。
伍真人云：「精化气於气穴。」又云：「受补法而气足，亦宜防满而溢之危险，防者；见止火之候，而即止之。」又云「回风混合，百日功灵。」此言行功百日，精尽返气，迥风混合之功法，宜止之矣！
六根震动兮，七日口诀。大周功起兮，再问迷津。
伍真人云：「大药生时，六根先自震动：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳後风生，脑後鹫鸣，身涌鼻搐之类，皆得药之景也。大率采药至三四日间，真气将定未定之时，得药六景，即次第而现，若采药至五六日间，则真意一定，而大药生矣。故七日之期，亦大概之言耳。」柳真人云：「然采得此药来，斯固谓之金丹，即可以行大周天之法，则小周天之造化，从此毕矣。」此言采大药之时，至三四日间，即有六根震动，即可以过关服食，行大周天之功矣。
此文原刊於民国六十四年（1975）第十二期的《全真月刊》杂志，原杂志全部共出刊二十四期。