预言家杜甫 | 忧患！“长安十二时辰”揭开大唐盛世的画皮

      熙攘繁盛，光耀万年，热播剧《长安十二时辰》的故事就是在这样一派盛世图景中开始。如今《长安》剧将要播完，最后的大Boss也要浮出水面。来猜一猜谁是幕后黑手？

      该剧除了精彩紧张的情节、用心的服化道、一众演技在线的演员外，其配乐也非常吸引人。全剧所有有歌词的配乐，除了一首《阙勒霍多》之外，其余全都是李白作词。从第一集片头开始吟唱的《清平乐》，到第8集的片尾曲《长相思》，从张小敬为檀棋唱的《侠客行》，再到第三首片尾曲《短歌行》，无不出自李白之手。

      比如下面的歌词：

禁庭春昼，莺羽披新绣。

百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。

日晚却理残妆，御前闲舞《霓裳》。

谁道腰肢窈窕，折旋消得君王。

白日何短短，百年苦易满。

苍穹浩茫茫，万劫太极长。

麻姑垂两鬓，一半已成霜。

天公见玉女，大笑亿千场。

吾欲揽六龙，回车挂扶桑。

北斗酌美酒，劝龙各一觞。

富贵非所愿，为人驻颓光。

      《短歌行》是在剧情推进到天快黑的那几集时出现的，可能是想用“ 白日何短短 ”来扣住白昼已尽的时间点，用“ 百年苦易满 ”来呼应那些在长安城中挣扎的各有各的苦的小人物们。

这首《短歌行》很容易让人联想到李贺的《苦昼短》，不知道李贺是不是借鉴了李白的诗，如下：

飞光飞光，劝尔一杯酒。

吾不识青天高，黄地厚。

惟见月寒日暖，来煎人寿。

食熊则肥，食蛙则瘦。

神君何在，太一安有。

天东有若木，下置衔烛龙，

吾将斩龙足，嚼龙肉。

使之朝不得回，夜不得伏。

自然老者不死，少者不哭。

何为服黄金，吞白玉。

谁是任公子，云中骑白驴。

刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。

      这首诗慨叹时光易逝年命短促，并蕴含以理智的态度看待人生之意；然后探讨如何解除“昼短”的痛苦；作者对求仙的荒唐愚昧行为进行了批判和讽刺。全诗充满激情，气势回旋跌宕，具有强烈的艺术感染力。这首诗可算是李贺奇思瑰丽的代表作之一。

说回李白，全剧没有出现李白的身影，但是却处处都有李白的影子。有人说，只有李白的诗才能配得上盛唐的气象。但随着剧情的深入，朝廷大员热衷权力争斗，胥吏逢迎钻营，这只吞噬人性的巨兽光鲜亮丽的外表之下，每个毛细血孔都流淌着肮脏的血。

      盛世长安的画皮就此揭开。

这部剧有一个地方做的特别好，就是对配角和小角色形象的刻画，非常饱满，在这些人身上，你能看到与你心中不一样的盛唐。许多人在这部剧中看到了李白的诗词，但我看到了杜甫的忧虑。

网上有人评论，在崔器死之前，这部剧只是一部虽有亮点但说服力不足的悬疑剧，而崔器赴死那一刻，一下子就升华了。

崔器的死很令人震撼。从一开始屡屡拖後腿的猪队友，到後期背叛靖安司投靠右骁卫，他一直让许多看剧的人恨得牙痒痒。但他的身上其实背负了一个家族的希望，他不再为自己而活，必须要混出个人样。所以他一直在“不辜负兄长，要攀高枝”和“做自己”之间犹豫不定。

当他背叛靖安司，率领旅贲军投靠右骁卫的时候，可以看出来他是心存不甘和无奈的。在第23集，崔器迎来了自己的高光时刻，在靖安司武备力量全部撤出，被龙波偷袭，全员被屠之际，崔器一个人站了出来。面对龙波的“蚍蜉”恐怖分子小队，他孤身一人横槊而出，“ 陇右崔器，旧历（开元）二十三年募兵，军营中攒有贼头八十四颗 ”。三通鼓过後，这个以一人之力，知其不可而为之，死战“蚍蜉”的陇右崔器，终于赢得了龙波的一声赞叹：“ 长安！崔器！ ”

      崔器，他真的是一个好兵。

      杜甫的《前出塞九首》描写的就是士兵的生活和经历，我们从这些诗歌中可以想象，当年的崔器是怎样从军赴敌、成长为一名好兵的。

戚戚去故里，悠悠赴交河。

公家有程期，亡命婴祸罗。

君已富土境，开边一何多。

弃绝父母恩，吞声行负戈。

其中“亡命”一句，卢元昌注曰：“ 開元中，折衝未停，兵有定籍。不似召募無��，可以逃脫。 ”“折冲”就是折冲府，是掌管选拔训练府兵的机构。

这组诗中的另一首，我们能看到崔器这样的小军人的一些小心思。如下：

迢迢万里余，领我赴三军。

军中异苦乐，主将宁尽闻？

隔河见胡骑，倏忽数百群。

我始为奴仆，几时树功勋！

万里赴军营，到营後不禁感叹官兵苦乐不同。忽见隔河有胡人军马，于是振作心思：我现在是刚开始做“役同厮养”的奴仆，什么时候能建功立业，做人上人呢？总会有机会的吧！

      崔六郎和崔器就是这么想的，所以脱籍逃田的崔六郎不惜走私毁身也要给弟弟买军籍，买了军籍又拼了身家性命走动关系把弟弟送来长安城，所以崔器不管如何也要在长安城立住脚跟，要晋升，要出人头地。

      可是他们赌上一切所换来的，最终不过成了长安城中一些人的牙祭。而他们两兄弟也都在同一天，被这个长安城吞噬了。

      剧中这个角色形象着实令我印象深刻。他出现的片段很短，但这个人物形象颇为饱满。

      丁老三是当年烽燧堡之战仅存的九个幸存者之一，是张小敬的战友。后来，他成了守捉郎，参与协助龙波的阙勒霍多计划，所以他也是“蚍蜉”。看下面他的台词：     

“我挣了一个饼回去，揣在兜里边，跑了七天的山路，我推开门，我看见我娘，我女人，还有两个男娃娃——快成人了，都烂在床上了。你知道吗，那七月里，那满屋子的苍蝇啊。你知道我最先想干一件什么事吗？我就对着他们，我认认真真地吃完这个饼，一口一口地吃完了，然后我睡了一觉，我睡了一宿。”

      一口一口吃下的不是饼，是崩溃的意志和切齿的仇恨：我为大唐抗敌守边，九死无悔，大唐却在我背後捅刀子。弱小的蝼蚁，在绝望的仇恨之中，结成了强大的蚍蜉军团。

对于久处太平的我们而言，这样的故事确实不贴近生活，但是它却又非常真实，这就是中国几千年历史不断在重演的“宁做太平犬，不做乱离人”的桥段。看丁老三的故事，心中真的会生出痛的感觉，他的故事，不就是杜甫的故事吗？

杜甫的名篇《自京赴奉先县咏怀五百字》除了有他最为人所知的名句之一——“ 朱门酒肉臭，路有冻死骨 ”外，其实还描写了一段与丁老三相似的境遇，这里节选录之：

老妻寄异县，十口隔风雪。

谁能久不顾？庶往共饥渴。

入门闻号啕，幼子饿已卒。

吾宁舍一哀，里巷亦呜咽。

所愧为人父，无食致夭折。

岂知秋禾登，贫窭有仓卒。

天宝十四载，已经四十四岁的杜甫，在长安也已蹉跎了十年岁月。就在安史之乱暴发前不久，他终于得到了一个阶位很低的官职——右卫率府胄曹参军，就像丁老三兜里揣着一个终于挣到手的饼赶七天山路回家一样，杜甫也兴冲冲地往奉先县的家赶，可是“ 入门闻号啕，幼子饿已卒 ”，一进门就是小儿子饿死的噩耗，已经够悲绝了，但更悲绝得令人发指的却是“ 岂知秋禾登，贫窭有仓卒 （这里是夭折的意思）”。

不久，安禄山起兵反唐。安史之乱前，玄宗开边黩武，就已经出现了“ 汉家山东二百州，千村万落生荆杞” 的惨况（《兵车行》），安禄山叛乱後，类似丁老三家和杜甫家的这种遭遇就更普遍了：

寂寞天宝后，园庐但蒿藜。

我里百余家，世乱各东西。

存者无消息，死者为尘泥。

贱子因阵败，归来寻旧蹊。

久行见空巷，日瘦气惨凄。

但对狐与狸，竖毛怒我啼。

四邻何所有，一二老寡妻。

宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。

方春独荷锄，日暮还灌畦。

县吏知我至，召令习鼓鞞。

虽从本州役，内顾无所携。

近行止一身，远去终转迷。

家乡既荡尽，远近理亦齐。

永痛长病母，五年委沟溪。

生我不得力，终身两酸嘶。

人生无家别，何以为蒸黎。

老兵回家，家乡破败，妻死母亡，邻里丘墟，这时却还要被征召从军。人生最痛苦的事，不是被强行征兵与家人离别，而是被征时已无家人可别。

      即使到了安禄山史思明叛乱被基本消灭以后，时局仍旧没有好转，动乱已经成为了时代的主旋律。杜甫描写大曆年间的蜀乱，曾写过《三绝句》，其中第二首：

二十一家同入蜀，惟残一人出骆谷。

自说二女啮臂时，回头却向秦云哭。

金圣叹评论“惟残”的“残”字说：“惟余一人，是剩一完全人；‘惟残一人’，是剩一不完全人。只‘一’字，写乱离之惨如睹。”

      可惜，“阙勒霍多”只是小说家言，只是绝望的“惟残一人”们最後虚无缥缈的幻想，终唐之世，不知有多少个丁老三的悲剧在不断重演。

      从诗歌史的角度看，岑参绝对是个大人物。但虽然官至嘉州刺史，两《唐书》却俱无传。他是太宗朝宰相岑文本的曾孙，但是跟当时大多数年轻士人一样，走的还是科举、干谒的道路，《长安》剧中，他一出场，自己所写的干谒诗文就被张小敬在追查狼卫之时给给毁了。

      杜甫也写过不少干谒诗，比如《奉赠韦左丞丈二十二韵》，它不仅本身就是干谒诗，而且诗中还刻画了一个干谒士人的形象以自嘲：“ 骑驴十三载，旅食京华春。朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。 ”

岑参和杜甫是朋友，不过《长安》剧发生的天宝三载正月十四至十五日，杜甫应该还在东都洛阳。

      岑参是能一个正直而有趣的士人，作者借岑参之口，挟带私货嘲讽道：“ 如今写诗的，大多辞藻昳丽，浮夸靡绮，动辄诗在远方，却不肯正视眼前的苟且。正该有人提倡新风，为事而作，不为文而作。 ”实在让人拍案叫绝。

在小说中，有这样一段情节：

“诗不错，只是不合时宜。盛世正隆，何必发这种悲怨之言。”甘守诚随口评价了几句，然后转身出去了。岑参在他背后大声道：“ 将军你觉得这盛世，真的只需要逢迎颂赞之言吗？五色使人盲，眼盲之人，可是看不到危机暗伏的。 ”

这样的危机，杜甫也曾看到过，而且还和岑参有关。天宝十载的时候，杜甫曾与高适、岑参、储光羲等人同登慈恩寺塔（今西安大雁塔），诸公共作同题诗 《同诸公登慈恩寺塔》 ，杜甫的诗这样的：

高标跨苍穹，烈风无时休。

自非旷士怀，登兹翻百忧。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

七星在北户，河汉声西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，泾渭不可求。

俯视但一气，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，苍梧云正愁。

惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。

黄鹄去不息，哀鸣何所投。

君看随阳雁，各有稻粱谋。

登塔而怀忧，所怀何忧呢？ “秦山忽破碎”“焉能辨皇州” ，虽是登塔俯瞰遥望所得之斑斓流离的地面之景，何尝不是暗喻玄宗失道，王政不纲呢？ “回首叫虞舜” ，思太宗蒸蒸日上之治也； “苍梧云正愁”， 正如李太白 “长安不见使人愁” 之意也，“日晏”而“瑶池饮”，唐人常用“瑶池”喻杨贵妃温泉之事，是天下将乱而犹宴乐不息。再看那些“随阳雁”，追着太阳暖光的趋炎附势之辈，他们贪恋禄位，曲意逢迎，却能各得稻粱之谋，天下岂能不忧呢？

      《长安》剧中的元载，正是这样的一只“随阳雁”。

剧中何孚有一句台词：“ 不出十年，唐乱！ ”没错，天宝十四载，安禄山发动叛乱，唐乱。

但唐的乱，不是从天宝十四载才开始的，杜甫也看到了这一点。

Ghrax， 80後，喜欢文史，偶也写诗，现在某事业单位上班。年近中岁，日趋彷徨，形容渐老，发疏齿摇，事功不就，志气愈消。好在家庭幸福，妻儿美满，生活稳定，聊可过得小日子。

和尚说：

      这是Ghrax兄就最近热播剧《长安十二时辰》阐发的一篇文章。其文以诗鉴世，以人论国，钩沉细致，行文疏朗，颇值一读。所谓“见微知著，条分缕析”不过如此。

      Ghrax兄是和尚结识比较早的诗友，其人沉静，其诗奇崛，其文简练，水之蓄积也不厚，则其负大舟也无力，信然！

同为诗痴，曳尾江湖

正心诚意，下济三涂

讲师团

管理员

宣传部长

宣传部成员

商业合作：

近体诗写作系列教程，点击原文获取