西方极乐净土之九品莲花往生情况一览

念佛人的智慧功德，有深浅的不同，可以分为上、中、下三辈。在三辈中，每一辈又可分为三品，即上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下，合之便成九品，也就是九种的品类的意思。由于往生的人有九种的品类，所以所托生的莲花叫做‘九品莲花’，即“九品往生”。

九品莲花所度之人之综述

• 第九品是度犯五逆罪欲堕无间地狱之人。

• 第八品是度破戒做十恶业欲堕地狱之人。

• 第七品是度做十恶业欲堕畜生，饿鬼之人。

• 第六品是度无恶业欲托人生之人。

(注：以上第六至第九皆为临终才得善缘念佛往生。)

• 第五品是适合曾一日一夜持戒功德之人。

• 第四品是适合持戒无犯有功德之人。

• 第三品是适合发菩提心之大乘之人。

• 第二品是适合知经意之大乘之人。

• 第一品是适合通晓大乘佛法持戒之人。

（注：上一品兼备下一品的功德。第一至第四品都是持戒无犯之人。以上九品都需临终念佛，这个是往生与否的一个重要的标志。另第六品对普通人当机。第五品对佛门弟子们最当机。第一至第四品是根据戒律精严和解经智慧，说法布施等功德大小，而品位有所区别。根据善导祖师的判定，九品往生皆是针对凡夫位的众生）

往生前之大小乘根基与菩提心之综述

1.上品上生：发菩提心，大乘根基。

2.上品中生：发菩提心，大乘根基。

3.上品下生：发菩提心，大乘根基。

4.中品上生：未发菩提心，小乘根基。

5.中品中生：未发菩提心，小乘根基。

6.中品下生：未发菩提心，小乘根基。

7.下品上生：未发菩提心，大乘根基。

8.下品中生：未发菩提心。花开后为大乘根基。

9.下品下生：未发菩提心。花开后为大乘根基。

九品往生之详细解释

往生品位——上品上生者

往生资粮：

若有众生愿生彼国者，发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚心。二者、深心。三者、回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三？一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵大乘方等经典。三者、修行六念。

作愿：

回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生。

见佛来迎：

生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞叹行者，劝进其心。

往生过程：

行者见已，欢喜踊跃。自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，往生彼国。

花开：

即刻当场花开

见佛：

生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。

初闻法及果证：

光明宝林，演说妙法。闻已即悟无生法忍。

极乐学法：

经须臾间历事诸佛，遍十方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。

往生品位——上品中生者

往生资粮：

不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果，不谤大乘；

作愿：

以此功德，回向愿求生极乐国

见佛来迎：

行此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台至行者前，赞言：“法子！汝行大乘，解第一义，是故我今来迎接汝。”与千化佛一时授手。

往生过程：

行者自见坐紫金台，合掌叉手，赞叹诸佛，如一念顷，即生彼国七宝池中。

花开：

此紫金台如大宝花，经宿（一夜）即开

见佛：

行者身作紫磨金色，足下亦有七宝莲华。佛及菩萨俱放光明，照行者身，目即开明。

初闻法及果证:

因前宿习，普闻众声，纯说甚深第一义谛。即下金台，礼佛合掌赞叹世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐三菩提，得不退转。

极乐学法:

应时即能飞至十方，历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫得无生法忍，现前受记，是名上品中生者。

往生品位——上品下生者

往生资粮：

亦信因果，不谤大乘，但发无上道心。

作愿：

以此功德，回向愿求生极乐国。

见佛来迎：

彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音并大势至，与诸眷属持金莲华，化作五百化佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言：“法子！汝今清净，发无上道心，我来迎汝。”

往生过程：

见此事时，即自见身坐金莲花。坐已华合，随世尊后，即得往生七宝池中。

花开：

一日一夜莲花乃开

见佛：

七日之中乃得见佛。虽见佛身，于众相好心不明了，于三七日后乃了了见。

初闻法及果证：

闻众音声，皆演妙法。

极乐学法：

游历十方，供养诸佛。于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明门，住欢喜地。是名上品下生者。

往生品位——中品上生者

往生资粮：

若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶

作愿：

以此善根，回向愿求生于西方极乐世界。

见佛来迎：

行者临命终时，阿弥陀佛与诸比丘，眷属围绕，放金色光至其人所，演说苦、空、无常、无我，赞叹出家得离众苦。行者见已，心大欢喜。

往生过程：

自见己身坐莲花台，长跪合掌为佛作礼。未举头顷即得往生极乐世界。

花开：

莲花寻开

见佛：

（经中暂无描述）

初闻法及果证

应时即得阿罗汉道。

极乐学法：

当华敷时，闻众音声赞叹四谛，应时即得阿罗汉道，三明、六通、具八解脱；是名中品上生者

往生品位——中品中生者

往生资粮：

若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。

作愿：

以此功德，回向愿求生极乐国。

见佛来迎：

戒香熏修，如此行者命欲终时，见阿弥陀佛与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行者前，行者自闻空中有声，赞言：“善男子！如汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。”

往生过程：

行者自见坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐世界。

花开：

在宝池中，经于七日莲花乃敷

见佛：

花既敷已，开目合掌，赞叹世尊。

初闻法及果证：

当场证得须陀洹，经半劫已，成阿罗汉。

极乐学法:

闻法欢喜，得须陀洹，经半劫已成阿罗汉；是名中品中生者。

往生品位——中品下生者

往生资粮：

若有善男子、善女人，孝养父母，行世仁义，此人命欲终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八大愿。

作愿：

（经中暂无描述）

见佛来迎：

（经中暂无描述）

往生过程：

闻此事已，寻即命终。譬如壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。

花开：

生经七日

见佛菩萨：

当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨。

初闻法及果证：

当场证得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。。

极乐学法:

闻法欢喜，得须陀洹，过一小劫，成阿罗汉。是名中品下生者。

往生品位——下品上生者

恶业：

或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。

往生资粮：

命欲终时遇善知识，为赞大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南摩阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。

见佛来迎：

尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言：“善哉！善男子！汝称佛名故诸罪消灭，我来迎汝。

往生过程：

作是语已，行者即见化佛光明，遍满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲花，随化佛后，生宝池中。

花开：

经七七日莲花乃敷。（49天）

见佛菩萨：

当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨。

初闻法：

放大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已信解，发无上道心。

极乐学法：

经十小劫，具百法明门，得入初地；是名下品上生者；得闻佛名、法名及闻僧名，闻三宝名即得往生。是名下品上生者。

往生品位——下品中生者

恶业：

或有众生，毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以诸恶法而自庄严。如此罪人，以恶业故应堕地狱。

往生资粮：

命欲终时，地狱众火一时俱至，遇善知识以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、解脱、解脱知见。

见佛来迎：

此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火化为凉风，吹诸天华。华上皆有化佛菩萨，迎接此人。

往生过程：

如一念顷，即得往生七宝池中莲花之内，

花开：

经于六劫，莲花乃敷。

见佛菩萨：

当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨。

初闻法：

以梵音声安慰彼人，为说大乘甚深经典。极乐学法。

极乐学法：

闻此法已，应时即发无上道心。是名下品中生者

往生品位——下品下生者

恶业：

或有众生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦无穷。

往生资粮：

如此愚人临命终时，遇善知识，种种安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑念佛。善友告言：“汝若不能念彼佛者，应称归命无量寿佛。”如是至心令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。

见佛来迎：

命终之时见金莲花，犹如日轮，住其人前

往生过程：

如一念顷，即得往生极乐世界。

花开：

于莲花中满十二大劫，莲花方开。

见佛：

当花敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨。

初闻法：

以大悲音声，即为其人广说实相，除灭罪法。

极乐学法：

闻已欢喜，应时即发菩提之心；是名下品下生者。