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《总叙》
1、 弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。 【注解】
【解释】《弟子规》是一本行为准则，是根据圣人孔子的教诲编成的。在生活中，首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要小心谨慎、诚实守信用。 2、 泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。 【注解】
仁：有仁德的人。 文：艺文、典章文献，泛指一切学问。 【解释】要博爱大众，亲近有仁德的人。在努力学习做人的同时还有多余的时间和精力，就要去学习更多有益的文化知识。 《入则孝》 3、 父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。 【注解】
【解释】父母叫你，要赶紧应一声，不能慢吞吞的；让你做什么，也应该马上做，不能懒惰。 4、 父母教，须敬听；父母责，须顺承。 【注解】
【解释】父母有什么教导，要恭恭敬敬地听从；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，承认错误，不要强词夺理，顶撞父母。 5、 冬则温，夏则凊；晨则省，昏则定。 【注解】
则：就。 温：温暖，这里是询问是否温暖的意思。 凊：清凉，这里是询问是否凉爽的意思。 省：安慰，问候。 【解释】在寒冷的冬天就关心父母是否温暖，在炎热的夏季就问候父母是否凉爽；早晨起床后要询问父母身体是否安好，傍晚也要探望父母，伺候他们安睡。 6、 出必告，反必面；居有常，业无变。 【注解】
反：同“返”，返回。 常：固定，有规律。 业：事业，从事的工作。 【解释】外出时，先告诉父母自己要去哪里，回来以后一定要告诉父母，让他们放心；起居作息，要有规律，不可随意改变工作，以免父母忧虑。 7、 事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。 【注解】
擅：自作主张，随意。 苟：如果。 子道：指为人子女应该懂得的道理和应尽的本分。 亏：缺陷。 【解释】事情虽小，也不要擅自作主去做；如果擅自行动造成错误，让父母担忧，就有失做子女的本分； 8、 物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。 【注解】
【解释】公物再小，也不要私自占为己有；如果偷藏起来，缺失品德，就会让父母感到伤心； 9、 亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。 【注解】
好：喜好，喜爱。 力：努力，尽力。 具：准备，备办， 恶：厌恶，不喜欢。 去：除去，排除。 【解释】父母喜欢的事情，当子女的都应尽全力去做；父母厌恶的事情，就要小心谨慎为他们排除，不要去做（包括自己的坏习惯）。 10、身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。 【注解】
伤：创伤、伤口。 贻：遗留、留下。 忧：担忧、忧愁。 德：品德、品格。 羞：羞耻，蒙羞。 【解释】如果身体受了伤，父母就会忧虑；如果道德有了缺失，父母就会蒙受耻辱； 11、亲爱我，孝何难？亲憎我，孝方贤。 【注解】
何：什么。 恶：讨厌，不喜欢。 方：才。 贤：良、善、好。 【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；但父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵； 12、亲有过，谏使更。怡吾色，柔吾声。 【注解】
谏：规劝，劝告。 更：更改，改正。 怡：使……愉悦。 【解释】父母有过错的时候，当子女的应该劝导他们改正，而劝导的时候，要脸色温和愉悦，话语柔顺平和。 13、谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。 【注解】
入：接纳，采纳。 悦：高兴，愉快。 随：伴随，跟着。 挞：责打。 【解释】如果父母不接受我们的劝导，那就等到父母高兴的时候，继续规劝；若父母仍固执不听，有孝心的人不忍心父母一错再错，甚至放声哭泣，也要恳求父母改过；纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，铸成大错； 14、亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。 【注解】
疾：疾病。 尝：品尝，辨别滋味。 昼：白天。 侍：照顾，伺候。 【解释】父母生病时，要替父母先尝药的冷热和安全；要昼夜服侍，不可以随意离开父母床前； 15、丧三年，常悲咽；居处变，酒肉绝。 【注解】
【解释】父母去世之后，守孝三年，三年中因追思父母而常常感到悲痛哀伤，所以要调整居处，并戒除酒肉。 16、丧尽礼，祭尽诚；事死者，如事生。 【注解】
尽：竭尽。 礼：礼节，仪式。 祭：祭祀。 事：供奉，对待。 【解释】办理父母的丧事要合乎礼节，不可草率马虎；祭祀时要诚心诚意；对待去世的父母，要像生前一样恭敬。 《出则悌》 17、兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中。 【注解】
兄道：即为兄之道。道，道理，本分。 恭：恭敬，尊敬。 睦：友好，和睦。 【解释】兄长要友爱弟妹，弟弟要恭敬兄长；兄弟姊妹能和睦相处，父母欢喜，孝道就在其中了； 18、财物轻，怨何生？言语忍，忿自泯。 【注解】
轻：看轻，以……为轻。 怨：怨恨。 生：产生。 忿：愤怒，怨恨。 泯：消失，消灭。 【解释】把财务看得轻，又怎么会有怨恨呢？言语上能够包容忍让，愤怒就会自然消失； 19、或饮食，或坐走；长者先，幼者后。 【注解】
或：无论。 饮：喝。 食：吃饭。 坐：就坐，坐下。 走：行走，走路。 【解释】饮食用餐，就坐行走；都应该谦虚礼让，长者优先，幼者在后； 20、长呼人，即代叫；人不在，己即到。 【注解】 即：立即，立刻。 代：代替，帮忙。 【解释】长辈有事呼唤别人，应立即代为传唤；如果那个人不在，就马上过去看长辈有什么吩咐。 21、称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能。 【注解】
【解释】称呼长辈时，不可以直呼姓名；在长辈面前，谦虚有礼，不要卖弄自己的才华。 22、路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立。 【注解】
【解释】路上遇见长辈，要赶快上前问候；长辈没有事情时，应退后恭敬站立一旁，让长辈先走。 23、骑下马，乘下车；过犹待，百步余。 【注解】
【解释】如果自己正骑在马上，就赶快下马；如正坐在车上，就赶快下车，等长辈走远，还要目送一百余步，自己才能走。 24、长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。 【注解】
【解释】长辈站立时，晚辈不可先行就坐；长辈坐定以后，吩咐坐下才可以坐； 25、尊长前，声要低；低不闻，却非宜。 【注解】
【解释】在尊长面前说话，声音要低；但是太低了听不清楚，也不合适； 26、进必趋，退必迟；问起对，视勿移。 【注解】
进：进见，拜见。 趋：快步走。 退：告退，告辞。 迟：迟慢，缓慢。 问：询问，问话。 起：起立，站起来。 对：对答。 移：飘移，移动。 【解释】到尊长面前，应快步向前；退回去时，稍慢一些才合礼节；长辈问话时，应当注视聆听，不可以东张西望； 27、事诸父，如事父；事诸兄，如事兄。 【注解】
【解释】对待叔叔、伯伯等长辈，要像对待自己的父亲一样孝顺恭敬；对待同族的兄长，要像对待自己的兄长一样友爱尊敬。 《谨》 28、朝起早，夜眠迟；老易至，惜此时。 【注解】 朝：早晨。 老：年老，衰老。 至：来到。 【解释】早上要尽量早起，晚上晚点睡觉；因为人很容易就变老了，所以要珍惜现在。 29、晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手。 【注解】
溺：排泄小便，后来作“尿”。 盥：洗（手、脸等）。 兼：同时，还。 辄：就。 【解释】早上起来要洗脸刷牙；大小便后马上洗手； 30、冠必正，纽必结；袜与履，俱紧切。 【注解】
冠：帽子。 结：系上（纽扣）。 履：鞋。 切：切合，贴切。 【解释】帽子要戴正，内外衣服的纽扣要扣好；袜子和鞋都要穿得服帖，鞋带系紧，这样全身仪容才能整齐。 31、置冠服，有定位；勿乱顿，致污秽。 【注解】
【解释】放置衣服时，要有固定的位置；衣物不要乱放，避免造成脏乱； 32、衣贵洁，不贵华；上循分，下称家。 【注解】
贵：以……为贵，看重。 华：华丽。 循：遵循，符合。 分：身份。 称：符合，相当。 【解释】服装贵在整洁，不在华丽；穿着上要符合自己的身份，与家庭的经济情况相称； 33、对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。 【注解】
【解释】对待饮食，不要挑食偏食；饮食适量，不要吃过多； 34、年方少，勿饮酒；饮酒醉，最为丑。 【注解】
【解释】少年未成，不可饮酒；喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行； 35、步从容，立端正；揖深圆，拜恭敬。 【注解】
步：走路，行走。 深园：形容作揖时把双臂拢成圆状，弯腰弯得很低。 【解释】走路步伐从容稳重，站立要端正；上门拜访他人时，拱手鞠躬，真诚恭敬； 36、勿践阈，勿跛倚；勿箕踞，勿摇髀。 【注解】
【解释】进门时不要踩在门槛上，站立时不要歪曲斜倚；坐的时候不要双脚展开像簸箕，不要抖脚或摇腿； 37、缓揭帘，勿有声；宽转弯，勿触棱。 【注解】
【解释】进门时，揭帘子、开关门的动作轻缓，不要发出声响；在室内行走，宽处转弯，不要撞到物品的棱角，以免受伤； 38、执虚器，如执盈；入虚室，如有人。 【注解】
执：拿。 虚器：空的器皿。虚，空的。器，器皿、器具。 盈：满。 【解释】拿着空的器具，要像里面装满东西一样，小心谨慎以防跌倒或打破；进入无人的房间，也要像有人在一样，不可以随便； 39、事勿忙，忙多错；勿畏难，勿轻略。 【注解】
【解释】做事不要慌慌张张，忙中容易出错；不要畏惧困难，不可草率行事。 40、斗闹场，绝勿近；邪僻事，绝勿问。 【注解】
【解释】容易发生争斗的场所，绝对不要靠近；对邪恶的事情，不要好奇过问； 41、将入门，问孰存；将上堂，声必扬。 【注解】
将：将要。 孰：谁。 存：在。 堂：房屋的正厅。 扬：提高声音。 【解释】进门前应先问：“有人在吗？”进入客厅之前，应先提高声音，让屋里的人知道有人来了； 42、人问谁，对以名；吾与我，不分明。 【注解】
【解释】屋里的人问 “是谁”，应该回答自己的名字；只说“是我”，别人可能无法分辨； 43、用人物，须明求；倘不问，即为偷。 【注解】
明：明确、清楚。 倘：如果。 为：是。 偷：偷窃。 【解释】借用别人的物品，要明着向人请求、征得同意；没有征得同意就拿来用，就相当于偷窃行为； 44、借人物，及时还；后有急，借不难。 【解释】借人物品，及时归还；以后若有急用，再借不难； 《信》 45、凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉！ 【注解】
信：信用，诚信。 诈：欺诈，欺骗。 妄：虚妄，不真实，没有根据。 奚：什么，怎么。 焉：用于句尾，表示陈述或者肯定，相当于“呢”。 【解释】开口说话，诚信为先；以欺骗、不诚实的言语和行为待人，那怎么能行呢！ 46、话说多，不如少；惟其是，勿佞巧。 【注解】
惟：只要，一定。 是：正确。 佞巧：花言巧语，投人所好。 【解释】话多不如话少；说话事实求是，不要花言巧语，虚浮不实。 47、奸巧语，秽污词；市井气，切戒之。 【注解】
秽污：脏，不干净。秽，脏。 市井气：街头无赖不好的习气。市井，街市。 【解释】尖酸刻薄的言语，肮脏不雅的词句及无赖之徒粗俗的口气，都一定要戒除掉。 48、见未真，勿轻言；知未的，勿轻传。 【注解】
见：看见，看到。 知：知道，了解。 的：确切，真实。 【解释】任何事情在没有看到真相之前，不要轻易发表意见；对事情了解得不够清楚明白时，不可随意传播； 49、事非宜，勿轻诺；苟轻诺，进退错。 【注解】
【解释】对不合理的要求，不要轻易答应；如果轻易答应，就会使自己进退两难； 50、凡道字，重且舒；勿急疾，勿模糊。 【注解】
道字：即说话。道，说。 重：指声音清楚而有力。 舒：舒缓，舒畅。 疾：急，迅速。 【解释】说话时吐字清楚，语速缓慢；说话不要太快，更不要模糊不清； 51、彼说长，此说短；不关己，莫闲管。 【注解】
彼：那个人。 此：这个人。 关：相关，涉及。 莫：不要。 【解释】遇到别人谈论他人得是非好坏时，如果与自己无关，就不要介入，不要多管闲事； 52、见人善，即思齐；纵去远，以渐跻。 【注解】
思齐：想着向他看齐。齐，看齐。 纵：纵然，即使。 去：距离。 渐：慢慢地，一点一点地。 跻：达到。 【解释】看见他人的优点，要立即学习看齐；纵然目前能力相差很远，只要肯努力去做就能渐渐赶上。 53、见人恶，即内省；有则改，无加警。 【注解】
【解释】看见别人的缺点或不良行为，心里就要反省自己；有则改之，无则加以警惕，以免犯同样的错误。 54、唯德学，唯才艺；不如人，当自砺。 【注解】
唯：只有。 德学：品德，学问。 才艺：才能，技艺。 砺：钻研，磨练。 【解释】品德、学问和才能技艺，如果不如别人，应该自我勉励，奋发图强。 55、若衣服，若饮食；不如人，勿生戚。 【注解】
【解释】若是穿著饮食不如他人，则不必忧虑悲伤； 56、闻过怒，闻誉乐；损友来，益友却。 【注解】
闻：听到。 过：指责，批评。 誉：称赞。 却：退却，离开。 【解释】如果听到别人的批评就生气，听到别人的称赞就欢喜，坏朋友就会来接近，真正的良朋益友反而会逐渐远离你。 57、闻誉恐，闻过欣；直谅士，渐相亲。 【注解】
欣：欣慰，快乐。 直谅：正直诚信。谅，诚信。 亲：亲近。 【解释】听到他人的称赞，就心里不安；听到别人的批评，能欣然接受，那么正直诚信的人就会渐渐和你亲近； 58、无心非，名为错；有心非，名为恶。 【注解】
【解释】无意中犯的过失，称为过错；有意犯的过失，便是罪恶。 59、过能改，归于无；倘掩饰，增一辜。 【注解】
【解释】知错改过，错误就会越来越少，渐渐归于无过；如果故意掩饰过错，那反而又增加一项新的过错，错上加错。
《泛爱众》 60、凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。 【注解】
【解释】凡是人类，皆须相亲相爱；因为都生活在同一片蓝天下，同一块土地上； 61、行高者，名自高；人所重，非貌高。 【注解】
行：品行，德行。 高：高尚，比人高。 名：名气，名望。 重：看重，敬重。 貌：外表，容貌。 【解释】德行高尚的人，名望自然高；人们敬重他，并非他的容貌外表好； 62、才大者，望自大；人所服，非言大。 【注解】
望：名望，声望。 服：佩服，敬服。 言：言语，说话。 【解释】才能大的人，威望自然高大；人们佩服他，并非他会说大话； 63、己有能，勿自私；人有能，勿轻訾。 【注解】
能：才能，能力。 自私：指只为自己考虑打算。私，保守。 轻：轻视。 誉：诋毁，诽谤。 【解释】自己有能力，不要自私保守，要帮助别人；他人有能力，不要因嫉妒轻视贬低别人，应当欣赏学习； 64、勿谄富，勿骄贫；勿厌故，勿喜新。 【注解】
谄：巴结，讨好。 骄：轻视。 厌：讨厌，厌倦。 故：旧。 新：指新事物，新朋友。 【解释】不要献媚巴结富有的人，也不要在穷人面前骄傲自大；不要喜新厌旧； 65、人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰。 【注解】
【解释】别人正在忙碌，不要去打扰；别人心情不好，不要用闲言闲语去打扰； 66、人有短，切莫揭；人有私，切莫说。 【注解】
【解释】发现别人的短处，切记不要去揭露；知道别人的隐私，切记不要到处宣扬； 67、道人善，即是善；人知之，愈思勉。 【注解】
道：说，宣扬。 善：行善。 之：带指宣扬别人的优点或善行这件事。 勉：勉励，努力。 【解释】赞美他人的善行就等于自己在行善；别人听到你的称赞，就会更加勉励他行善； 68、扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作。 【注解】
恶：作恶。 疾：厌恶，憎恨。 且：将要。 作：产生。 【解释】宣扬他人的过失恶行，就等于自己在作恶；对别人过分指责批评，还会给自己招来灾祸； 69、善相劝，德皆建；过不规，道两亏。 【注解】
【解释】朋友之间应该互相劝勉行善，共同建立良好的品德修养；如果有错不能互相规劝，两个人的品德都会留下缺陷。 70、凡取与，贵分晓；与宜多，取宜少。 【注解】
取：拿取，得到。 与：给予。 分晓：分辨清楚。晓，清楚。 宜：应该。 【解释】财物的取得或给予，一定要分辨清楚；给予别人的要多一些，索取别人的应该少一点； 71、将加人，先问己；己不欲，即速已。 【注解】
加：施加，强加。 欲：愿望。 速：立即，迅速。 已：停止。 【解释】要求别人做的事情，先要问问自己愿不愿意做；如果自己不愿意做的事情，应立刻停止要求，不要强求别人去做； 72、恩欲报，怨欲忘；报怨短，报恩长。 【注解】
【解释】受人恩惠要时时想着报答，别人有对不起自己的事，应该宽大为怀把它忘掉。对别人的怨恨不要老放在心上，但是报答恩情的心要长存不忘。 73、待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽。 【注解】
【解释】对待婢女和仆人，自己要品行端正、以身作则；虽然品行端正很重要，但是仁慈宽厚更可贵； 74、势服人，心不然；理服人，方无言。 【注解】
势：权势。 然：以为……对，同意。 理：道理，事理。 方：才。 言：话。这里指怨言。 【解释】如果仗势逼迫别人服从，对方难免口服心不服；只有以理服人，别人才会心悦诚服没有怨言。 《亲仁》 75、同是人，类不齐；流俗众，仁者稀。 【注解】
类：类别，种类。 流俗：指世俗之人。 众：众多。 仁者：有仁德的人。 【解释】同样是人，善恶正邪，心智高低，良莠不齐；跟着潮流走的一般人很多，而有仁德的人却很少。 76、果仁者，人多畏；言不讳，色不媚。 【注解】
果：果真，真正。 畏：敬畏。 讳：隐讳，顾忌。 色：脸色，神情。 媚：逢迎，取悦。 【解释】面对一位真正的仁者，大家自然敬畏他；因为仁者说话不会隐讳、扭曲事实，脸色态度不会逢迎别人。 77、能亲仁，无限好；德日进，过日少。 【注解】
【解释】能够亲近有仁德的人，向他学习，会得到无限的好处，自己的品德也会日渐进步，过错也会跟着减少； 78、不亲仁，无限害；小人进，百事坏。 【注解】
进：进入，进前。 百事：指很多事情。百，虚指，表示多。 【解释】如果不肯亲近仁义君子，就会有无穷的祸害；小人就会趁虚而入，结果什么事情都会弄得一败涂地。 《余力文学》 79、不力行，但学文；长浮华，成何人！ 【注解】
力行：尽力实行。 但：只。 长：增长。 浮华：华而不实。 【解释】如果不能尽力实行所学的道理，只是当作知识，就会变得越来越浮华，那成什么人了！ 80、但力行，不学文；任己见，昧理真。 【注解】
【解释】但如果只是身体力行，不学习书中的道理，就容易依着自己的偏见做事，最终也一定会违背真理。 81、读书法，有三到；心眼口，信皆要。 【注解】
【解释】读书的方法有三到：心到、眼到、口到，这“三到”在读书的时候都要实实在在的做到。 82、方读此，勿慕彼；此未终，彼勿起。 【注解】
【解释】正在读这本书，就不要想着其他的，这本书还没有读完，就不要有去看另一本书的念头。 83、宽为限，紧用功；工夫到，滞塞通。 【注解】
限：期限。 紧：抓紧。 滞：凝积，不通。 塞：阻塞。 【解释】读书计划的期限宽松一些，实际执行的时候则要抓紧，不可懈怠偷懒。一旦功夫到了，原来停滞阻塞的地方就通了。 84、心有疑，随札记；就人问，求确义。 【注解】
札：古代用来写字的小木片，这里代称纸张。 就：走近，趋向。 确义：确切的含义。 【解释】不懂的问题，随时记下笔记，向相关的良师益友请教，一定要寻求到正确答案。 85、房室清，墙壁净；几案洁，笔砚正。 【注解】
【解释】房间清洁，墙壁干净，书桌整洁，笔墨整齐； 86、墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。 【注解】
端：端正。 敬：尊重，敬重。这里指字写的工整。 病：不端正。 【解释】磨墨时要用心，如果墨条偏了，就说明心思不正；写字如果歪歪斜斜不工整，就说明内心浮躁不安。 87、列典籍，有定处；读看毕，还原处。 【注解】
【解释】书籍应分好类，排列整齐，放在固定的位置；读完之后，放归原处； 88、虽有急，卷束齐；有缺坏，就补之。 【注解】
卷：古代图书都是卷成圆筒形，这里指卷起来的意思。 束：捆，绑。 【解释】即使有急事，也要把书本收好、放回原处再离开，书有了缺损就要修补保持完整。 89、非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志。 【注解】
屏：摒弃，除去。 视：看，阅读。 蔽：遮蔽，蒙蔽。 心志：内心的志向。 【解释】不是传述圣贤道理的书籍，摒弃不看，因为看了这种书会蒙蔽我们的聪明智慧，败坏我们的心灵志向。 90、勿自暴，勿自弃；圣与贤，可驯致。 【注解】
暴：糟蹋，损害。 弃：遗弃，鄙弃，自己瞧不起自己。 驯：逐渐的，循序渐进的。 致：达到。 【解释】遇到挫折，不要自暴自弃，圣贤的境界是可以循序渐进的达到的。
——谢 谢 阅 读——
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