1.宋朝时候有一个大儒张横渠还有一句人生处世的话：为天地立心，为生民立命， 为往圣继绝学，为万世开太平。（2015年9月10日）
2.
立德、立功、立言，谁是第一位的？ (2007-05-10 03:14:07)
《左传·襄公二十四年》载鲁国大夫叔孙豹的话：“太上有立德，其次立功，其次立言。虽久不废，此之谓不朽。”我们是基于这段话来理解三不朽的，当然认为立德是第一位的。在人生旅途中，我们修身养性也坚持立德为先。近读《中国民族性》（陕西师范大学出版社，2006年7月版），发现国学大师对此有不同解释。
台湾学者文崇一说，传统中国社会成就的理想形态是：立德、立功、立言。立德是指道德上的成就，立功是指事业上的成就，立言是指学术上的成就。三种成就是有高低层次的：最上立德，其次立功，在其次立言。所以立言是知识分子的末路，前两阶段都爬不上去，只好写点文章发泄发泄，当欲望上的满足。
钱穆先生说，人有三不朽，即立德、立功、立言。这三不朽的顺序如何排定呢？立功只是一时贡献，立言始是万世教训，更高过于立功。立德则只在一己，只是反求诸己，自尽我心。如岳飞、文天祥，也只是立了德，并没有立到功。立功须有外面条件，有机缘配合。立言更难，所以说孔子贤于尧舜，又说是天纵之大圣。……只有立德，是没有条件的，人人能之，所以中国古人把立德奉为第一位。
3. 释正心修身
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉∶视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
【注释】
①身：这里指“心”，即思想。忿懥：愤怒。 ②不得其正：不能端正。 【翻译】
如果要修养品性，必须先端正思想。心有愤慨，就不能端正；心有恐惧，就不能端正；心有喜好就不能端正；心有忧患，就不能端正。虚明空寂，私心全无，看也看不见，听也听不到，吃东西也不知道滋味。这就是修养品性须先端正心思的道理。 【解读】
“修身”是八目之中最重要的一环， “壹是皆以修身为本”。“修身”的基础又在于正心。正心表现于内，修身现形于外，心不正，其身难正，即便是正，顶多不过是道貌岸然一伪君子罢了，“身有所忿懥”“恐惧”“好乐”“忧患”，皆不得其正。“忿懥”，情绪激动，“恐惧”，情绪害怕，“好乐”，偏爱私好，“忧患”，忧心忡忡，心不能宁静，真正做到心正，要达到的境界是清明虚静，心灵空寂，湛然空虚，心不在焉方是正心，正心正到空处，方是正。无一丝尘滓杂念，忿懥，恐惧，好乐，忧患皆自心而发，心不在焉，而无可发之基础，心正至“无”的境界，不仅是忿，惧，乐，忧不存，而且连由外物而起能影响内心之正的视，听，味均不在焉，方能达到空明虚静的修身而正心的纯然境界。
后记：当今社会流行的都是快餐文化，我国的优秀传统文化的地位与内涵渐渐被抛之脑后，希望朋友们能重温一下。 恰好今天下午和一位知识渊博的朋友聊天时，他谈到这句话，而我中午自己刚阅读过这篇文章。真是心有灵犀。
4. 怎么正心呢？我转载前辈高人的心得：
世俗烦恼处。要耐得下。世事纷扰处。要闲得下。胸怀牵缠处。要割得下。境地浓艳处。要淡得下。意气忿怒处。要降得下。
以和气迎人。则乖沴灭。以正气接物。则妖气灭。以浩气临事。则疑畏释。以静气养身。则梦寐恬。
观操存在利害时。观精力在饥疲时。观度量在喜怒时。观镇定在震惊时。
大事难事看担当。逆境顺境看襟度。临喜临怒看涵养。群行群止看识见,轻当矫之以重。浮当矫之以实。褊当矫之以宽。执当矫之以圆。傲当矫之以谦。肆当矫之以谨。奢当矫之以俭。忍当矫之以慈。贪当矫之以廉。私当矫之以公。放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静。粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓。怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之以温柔。浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚。 |
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