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黄庭养育元婴，甘四真人神室现，剑气通霄双。形神归一逍遥天一，跨鹤人圣超凡。 修习次第与火候 武当紫霄玄真悟元功是武当紫霄玄真派元极神剑门秘传干年之镇门神功，乃道教五秘。玄门九真正脉宗传的证道修真仙术，它由丹田培元，子午周夭，五行阴阳、七星玄璇、黄庭育婴，剑气通神、形神归元。纯阳逍遥、玄天心印，心易圆融、跨鹤游玄、超凡人圣等十二部功法组成，由低到高，由外到内。由命到性。由凡到圣，有层次有步骤地进行修习。玄真门的核心功法，或者叫原始功法，是七星玄璇功和黄庭育婴功。它在整个玄真门修真体系中占有重要地位。丹田功至七星功属命功范畴，它主要应用在武功方面，在整个修真体系中属筑基功法;黄庭功至逍遥功属性功范畴，主要是修炼元神，在武功方面则是修炼剑气，在整个修真体系中属炼丹功法：玄天功至游玄功已属传统的神仙术的内容，原称“玄天心法”，主要是修炼奇特的玄门法术，涉及到目前科学尚无法解释的许多功能。由于笔着亦未修习九部功以后的功法，所以不敢多言对神仙术修习法的体悟，愿今后能与高士共修证，：紫玄丹功从丹田培元练起，培育丹田元气，再运子午周天，待任督二脉阴阳二气周流无滞后，运内外阴阳五行之气，以玄真门特有的七星玄璇之术，贯通天门地户，沟通内外两界，此时我身已净明澄彻，以意牵牛驾鹿，运行紫河大车，五气朝元，三华聚顶，自能驰骋干里于一时，一点元神，凝结成胎，闭地户，开天门．跳出五行之外，方是界外真神仙。 丹田培元功以下丹田为修炼的主要场所，主炼肾水，肾水足则元气旺，心火自济，水火既济则脾土生：子富而母贯，则肺金旺，金克木而土生木，阴阳自调。所以丹田培元功有调节阴阳之奇效。 吕祖曰：“玉清留下逍遥诀，四字凝神人气穴,初人玄门，收心静坐，身安静则心神活，于是万念丛生。对治之法，当以念制念，所谓“一念代万念”。掸门有数息法，儒门有观心法，迢门则有凝神法。凝神定息，清虚自然，则六根大定。百脉和平。凝神人气穴者，乃以我一点真心，与息相依，收视返听，视而不见其物，听而不闻其声，每日以子午卯酉四时辰为修持佳时，或坐一香、三香，久久行之，则先天性命合归一处，万念灭而一念存，神人于气穴而不外驰矣。能心息相依，回光返照，则丹光显现、丹田火炽、坤炉药生、两肾若煎汤，则可行子午开关、气运周天之法也。本门历代先师对凝神人气穴之法，都留下了很多实证的体验，这就是求疑法了让我们在修习功法时认真思考下面几个问题：如何凝（收视返听)何为神（真元之神）了气穴之位何在（前有神阙后命门．上有黄庭下会阴）？凝神先需收心，心又如何收（观照之法，依《清静经》先远观其物，物无其物，后外观其形，形无其形，再内观其心，心无其心）？收心凝神自可心息相依，而息不平又何能收心了故收心又需调息，身不正则气不平、心不和，故收心还需调身、身、心、息又如何调（内容详见“补充功法”)?人有三心（妄心、道心、照心），又该收哪个心（以照心法妄心，存道心）？诸般疑问皆由这“神人气穴”引出。广大紫歪丹功惨习者，在实修中若能这般生疑，再痴心求真，则渐人佳景矣。 子午周天功以任督二脉为修炼对象，任督二脉统先后天之气，领周身十二经络和奇经八脉，任督二脉贯通则周身气血、经络自然畅通。一般来说，在修习丹田培元功时。出现丹光显现（有的修习者并不出现丹光）、丹田如汤煎的时候，即可进行“聚火开关法”’的修习。“开关注”是认丹田功到周天功的过渡功法，它是在自然而然的状态下所进行的真气冲关的方法，尹真人日／开关乃修真首务，胎息即证迢根基，”旌阳真人曰：｀｀关未开，休打坐，如无麦子空挨磨：开得关，透得锁，六道轮回可躲过。”在气运周天之的，首先要以真气冲开周天通道上几个重要的关窍，所谓“前三三，后三三，收拾起，一担担”。“前三三”是山根（上丹田）、膻中（中丹田）、关元(下丹田）"后三三”是尾阎、夹脊、玉枕。“一担担”是指百会与会阴所形成的上下中垂的中脉。 后三关冲开后，世传周天功大多是由山根直下任脉。急忙就去进行任督二脉真气的循环周转。实际上按照玄门九真法脉宗传之内丹修持心法，在进行“聚火开关”之后。运行周天之前还要进行“子午功”的修习，即“九宫混真法”（午动）和“采药归炉法”（子功），内容详见第二部分“补充功法”，为了防止真气聚集头部出现偏差，行九宫混真法之后还需行“天雨沐浴法”’的修习；为防止真元之气化为后天之精从前阴走失，行采药归炉法之前还需修习”无缝锁法”。 子午周天功重在子午，有死子午、活子午之说。定时起火开关，运行周天，就称为死子午。无论何时，只要出现月田气动，心神静灵之象，那刻起火，即为活子午。法诀云：先死而后活。”就是在修习子午周天功时，要先修死子牛法。法诀又云：“不必天边寻子午，身内自有一阳生。"冬至不在于，卯酉诚虚比。”是说子午卯酉无一定时，即言活子午也。定时开关起火，这在运行十二时周天或二十四气周天法时特别有用，周身十二时位与十二时辰相对应，督脉二十四节与二十四节气相对应，应时开关，也就是在相应时辰或节气意守相应时位，但最后均要收真气人气穴，这叫播不忘收。而甘四气修习法，暗含第五部功法“黄庭育婴术“，的哆真内容，它是二十四真神法《上清黄庭内景玉经》详细讲述了二十四真种的功效和观想方法1在周天功的应用。阴阳五行功中的“日月神功”在子午周天功也有应用。即子午功中的“午观月而子观日法”。后面的功法也是这样的，即低级功法中均暗含有高级功法的内容，低级的也是高级的，十二部功法是一个整体；是不分先后的（只是修习后所得到的道果不同而已）。一般来说，在丹田培元修习一段时间后，以后的功法是可以视自己的资质修习相应功法的。笔者在修习时也是在先祖父指导下，交替修习前六部功法的。不过还是按上述十二部功法顺序修习最为稳妥，能够将偏差减少到最低程度。因此不提倡以笔者公开发表的功法作跳跃式的交替修习。 由于子午周天功中所修习的“廿四气周天法”与黄庭育婴功中的“廿四真神法”，有着至密的相关性、“凝神人气穴”的观想丹球发出光色与“五行阴阳功”中的“五雷掌”观想五色光气，又有着十分相似之处，”五行阴阳功·，中的“五行阵法”之生克变化和“七星玄璇功”中的“玄璇功”的八卦五行方位，又是相辅相成的，“五行剑法”“又与“七星手”在内功心法的运使上也有相通之处。如何阶进证修，也就是说如何掌握修习的火候，是每一个修真之士所真正关心的问题，而大候在玄门中是修真之法门．成仙之宝筏，秘而承授者，实乃万幸之属。“圣人传药不传火，从来火候少人知”。紫玄丹道修习者对缜密细致的火候掌握，靠的是在丹田培无功法中所证得的凝神人气穴的功夫，，丹华的显现和气脉的周天流行是掌握大候的条件和基础，丹华也叫丹光、性光、余华，剑气等等诸多名称、凝神人气穴的观想丹球之光色和五行功的观想五色光气，都是为此服务的。丹球丹光－般是先大后小，其色光明而不刺目，四射而祥和，大多数修习者先看到是如雾的白光，间或有各色亮点，然后是五色光次第出现。五色光中又分正、虚（不足）、实（有余）三个层次，动静两般境界。青如纹竹、如长空之青天为正色：如地苍（苍青色）蒙尘则不足＝绿如翠羽（石青与铜绿相混制成的染料色为有余；赤如落霞、黄如鹅黄、白如满月、黑如发漆等皆为正色＝红如焰火外射、黄如沙、白如霜若雪，黑如烟则为有余；红若闪焰将熄、黄若败士、白若云如雾、黑如汹涌远逝为不足。在修习丹田功的相当长时间里，修习者所看到多是五色光不断地相互转换。如果在修习丹田功时，由于每个人的资质不同，有的看不到光色而气感非常强烈，可修习开关法运行周天：有的气感不强烈但看到的光色很鲜艳，可主修五行阴阳功，以周天功为辅。如果长期看不到光色，可加修“如意慧鉴法“’，只有当五色光均出现为正色，且各复归本来脏位（心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑），也就是丹经上所说的“五气归元”现象出现时，才可修习“七星玄璇功”，当然直接修习并无妨害。在修习五雷掌法时，五指发出的五色光气出现正色，且能与五音相配合，而且五气能够归元，这时就可初步修习第六部功法“剑气通神”和玄门的神剑术了。 五气归元后功法就是五气朝元，在这－阶段，一般丹经上多讲黄庭温养沐浴功夫，让真气自行朝元。而在玄门修真术中，这一过程有着十分细致的修持功夫。玄真门则应用了阴阳加五行的七星玄璇术，结合玄天心诀法术，从而使五气在归元后再朝元（元即黄庭)的过程中，加速了内气向内丹的转化。这时修习的功法，既有阴阳功法中内容，也有五行功中的内容，而”七星玄敬功”则是此时修习的主要功法内容。除了《天罡阴阳掌法》一文中介绍的“七星”、“玄敬功”和“七星手”功法外，另有两部功法，名称为“二五混真法”和”三一中黄法”（内容详见补充功法部分）。所谓“二五”即指阴阳和五行，五行攒而余丹成，金丹亏而五行分，此理之必然也。倡阴阳有二，五行即不是一。阴阳有先天后天之分，五行有内外之别。《太极图说》曰：“五行，－阴阳也广全木水火士、此五行也，乃阴阳二气之所生口立天之迢日阴日阳，立地之遣日刚日柔，故五行具阴阳刚柔之性。人身亦然，元性、元情、元神、元精、元气，游魂、鬼魄、识神、浊精、妄意，心、肝、脾、肺、肾，此皆人之内五行。五行有生克之道，又有乘侮之变，实乃阴阳互根，动静变合之饥。《内经·宝命全形论》日：“木得金而戏，火得水而灭，土得木而溃，金得火而缺，水得士而绝。”此五行之相制世上，又曰：“木得水而旺，金得士而蓄，士得火而生，水得余而昌。火得木而盛广此五行之相生也。己势弱，生不能生反被累。克不能克反被制，此乘俺变化也。五行之中又有子得母贵之象、连环生克之机，修真之士需认真仔细，用心求辨。五行相生，则有利于养生之道，五行相克互制，－为对制我身内宿疾，二可用于治病利他或者制敌。一旦五行变化有常，生克有迢，五色光明，则可行二五混真之法。行二五混真之法，先需知天罡消息，方能逆施造化，扭转乾坤，规弄阴阳。《参同》云：“循斗而摇光兮，执衡定元纪。”三丰云：“运转魁罡斡斗构，煅烧一炉真日月。”天罡有二义，一是泛指北斗，二是指北斗第七星，也叫“破军、摇光、标星”．系北极之权星，执生杀之衡，握造化之柄，运五行，推四时，生万物，为列星之领袖，运气之枢纽。人得天地之正气而生，亦具此天罡之气，主宰生死，掌握生命，其功与斗罡无异。天之罡星，位临北极之九天，周天巡行，无始无终。人之罡星，日行二＋八脉，融通周身血脉。得罡气者能外避百邪，内法十魔，天地不能役，阴阳不能拘。法诀云：“玄学步步无魔，全仗扭转天罡一诀。”七星功法作为紫霄玄真悟元功之核心功法，它在五气朝元、二五混真、三家合一、黄庭育婴的功法修持过程中，起着十分重要的作用。而七星功修习的火候的掌握，就要靠修习者掌握天罡消息的正确与杏，因此了解天罡消息是十分必要的。法诀曰：“月月氏加戌，日日见破军。破军前一位，万右不与人。”此天罡消息，自古心传口授，秘不示人。不与人者，非不传也，不传匪人也。在修习七星功时，气穴内发出的光波，是射向北极星，修习纯熟后要将北极星变为意想宇宙元气生发之处，同时要面向此方向练功。而此宇宙元气生发之处在哪里呢？这就要看北斗第七星，即破军星所指的方向了。这里要用到传统的历法知识进行推算，是十分麻烦的。在此仅将结果给出： 11月（指阴历）为戌时子位， 12月为亥时丑位，正月为子时寅位，依次类推。一周360度，被12时位分，每个时位为30度，也就是说正月在东偏南30度子时练功最好。 世上流传的丹经多用隐语，像上面所说的“天罡消息诀”，如果没有真顺指点或者没有传统的历法知识，“饶君聪明过颜闵”，也是很难理解其中玄奥的。一般来说，玄真门的每一部功法，都对应着一部玄门典籍，或者是典籍的一部为，如“调息法”对应《胎息精微论》，“观心法”对应《清静经》，回光观照法对应《太乙金华宗旨》，“黄庭功”对应《上清黄庭玉景经》，“五行阴阳功”、“七星玄璇功”对应《无上玄元三天内景玉书》，“归元功”对应《太极混圆修真指玄图》，“玄天心印功”对应《太上九要心印妙经》等等。这些典籍也就是人们所说的“丹经”玄门法脉宗传的修真功课，讲究“法财侣地”：顺父、先贤、圣祖等属于法下自身资质、内外丹药属于财：同腹迈友、经书典籍属于侣了洞天福地，宫观庙院属于地。修真时离不开典籍，但只有典籍没有玄门法乳的承传、是永远世修不成正果的。 一、丹田培元功 （1）胎息法 玄门丹法修持之功夫，非常讲究胎息。所谓胎息，是指像胎儿一样呼吸，就是意念神阙穴呼吸，把鼻呼吸彻底忘掉。实际上是一种极其轻微的细长绵绵的呼吸。玄门丹法中所说的“火候“’之“火”，实际上就是练功中呼吸强弱程度的调节，“候”就是什么时候进行调节。内丹“火候”之说，原本是借用“外丹”烧炼术语，后来发展为丹法中的“三十六息法”和“五候六诀”。 胎息法修持分8步，每步至少行36息，最多108息后行下一步。 ①先将鼻呼吸的频率减少，一般常人每分钟呼吸次数为10次左右，延长到每分钟4次。同时将呼吸速度变缓变细，使之均匀。 ②再将呼吸变为吸。停。呼，每分钟呼吸3次。 ③意想鼻哭吸气，两鼻孔呼气。其它同② ④意想鼻尖吸气，神阙穴呼气，其它同② ⑤意想百会穴吸气，神阙穴呼气，其它同② ⑥意想神阙穴呼吸，其它同② ⑦意想神阙穴吸气，全身毛孔呼气，其它同② ⑧意想全身毛孔呼吸，其它同② 在子午周天功中进行十二时周天修习时，可在相应时位依法进行调息，只是将神阈穴变为相应时位（如子时在会阴等）。在五行阴阳功中可在呼吸时意想五色光气进入对应五脏，即用五脏呼吸。 （2）炼形法 玄门丹功之人手功夫，尤重炼形之法。法诀云：动处炼性，静处炼命，唯端直其身，空洞其心，真实其念，功至活午，我身得渡。修真炼性，何以要端直其身？要知任督二脉，体不端直则气机塞滞，体一端直则气机畅，百络通利。炼形之法有真人盘坐法。五龙盘体法。混圆桩法。无极桩法。三才桩法、十二通灵桩法等等，此皆外炼法，特别是桩法的练习，对于武功方面增长内力有很好的作用。至于如何练习桩法，将在武技中给予详述。这里介绍的是五龙盘体炼形法。此法原为“华岳希夷无为极真派”内法脉宗传内修大法，是由陈抟祖师所创。其法为面南背北，首东足西，侧身右卧，右掌劳宫穴紧贴右耳，左手劳宫穴贴于神阙穴，如此则上下心肾相交；右足微伸、左足凑署于右足上。息念（呼吸与意念）注于神阈穴，以神阈吸气，以全身毛孔呼气。静察出入气息，有声听声，无声则守神阙，不即不离，如疏雨滴梧桐，有意无意，如微云淡河汉。以庄子10斋法”，先寄心于耳，寄耳于息，心息相依，渐人心息两忘之境。此功高深内景，请参陈抟祖师之述：“留藏金息，饮纳玉液。金门牢不可开，土户闭而不可启。苍龙守乎青宫，素虎伏于西室，真气运转于丹池，神水循环乎五内。呼六甲以值其时、如百灵以卫其室。然后吾神出乎九宫，恣游青碧，履虚如履实，升上若就下。冉冉与祥风邀游，飘飘其闲云出没，坐至昆仑紫府，遍履福地洞天，咀日月之精华，观烟霞之绝景，访真人论方外之理，期仙学为异域之游。看沧海以成尘，提阴阳而舒啸，兴索而返，则足蹑清风，身浮落景。” 尚有小炼形。大炼形，属武功方面。玉液炼形法。金液炼形法，已经属于内丹修持的范畴，不再介绍了。 （3）回光观心法 一般在凝神人气穴法前修习。人静坐定之后，先将目光放远处，然后用意收于天目穴，同时意注两目，则三光收聚目中，丹光如日耀于前，二目垂下，用意引向心后关（夹脊）前，意想心如明镜，滤透三光，下注丹田气穴。久之则天目洞开，丹光显现矣。 《阴符经》日“机在目”，《素问》曰“人身精华皆上注于窍”，此皆言回光法也。天目穴乃三光之都会，山根乃人身之玄此，此二穴一外一内，－里一表，上达泥丸，中通黄庭，下至脐后。初可目视鼻端，以收神光，不可太着急，亦不可无意，需循序而进，－任自然，总要以光聚中黄为要也。“回光“’之“回”字，大有奥义在里边，当我们修习“如意慧鉴法”时，用我之意，从丹田激发丹光，从天目射向九宫八卦如意鉴中，非用意收其光，而是意想丹光经慧鉴反射再人我天目，下注中黄、丹田气穴。这就是回字的妙用。 观心之法，丹经云：“如鸡抱卵心常听。”也就是说，观心就是以心观内景，非以目观心也。静坐之时，以心观象：万籁俱寂，皓月中天，大地光明，日落大水等等诸象。观心之法若能证得神人谷中。虚室生白。身人云端三般妙景，则内结金丹不远矣。 （4）“五心并”功法 修习五心并法的目的，是沟通内外气息，为今后修习五行阴阳功打基础。五心是指二涌泉穴。二劳宫穴。百会穴。一般是在修习凝神人气穴后加修五心并法。意想两涌泉穴洞开，有二红色丹球，如旭日般发出温暖的光波；两劳宫穴洞开，有二白色的丹球，如圆月般发出光色；百会穴洞开，有紫色丹球，发出紫色光波。36息后，吸气，意想各色光波合聚到气穴内，形成黄色丹球。呼气时什么都不要想。修习一段时间后，接修丹田内转法。 二、子午周天功 （1）开关法 人之身后有三关，尾闾、夹脊、玉枕。古哲有言：“后关通，－半功，缩良开乾是正功。”又言：“前关闭，降心气，功从夏秋阴阳济。”在周天功法中，能够做到真气打通任督二脉，功夫已做了－半。 开关法的修习方法：待神炉药生。丹田火炽时，吸气时气人气穴，呼气时以意领气，经尾前海后下行（气穴、命门。尾闾三穴成倒三角形），水银般沉于尾阎穴，－般18息、24息、36息、64息、72息不等，最多108息，即可将尾闾穴冲开，冲不开即表示真气不足，需再修习丹田功法，积蓄真气。尾阎穴冲开的感觉是穴内有刺痛感和通透感，真气的炽热度下降为温暖感。再修习丹田功，令真气灌注于尾阎至夹脊穴中间的督脉中，觉有充盈饱满感时可进行冲击夹脊穴。方法是以急领气，吸气人气穴中，呼气真气下沉尾阎穴，压迫督脉中真气如汞柱般上冲夹脊穴，感觉如前。冲击玉枕穴的方法与此相同。 （2）天雨沐浴法 又称“酸酗灌顶法、“洗髓法”。其法是在玉枕穴被真气冲开后，双目微上翻，用神光向百会上一照，这时会有一股氤氲之气，如云如雾，由玉枕直上百会，融融温暖，此时切不可留恋（世人常在此留恋），即刻意想真气化作甘露，沿百会至会阴之中脉下降至下丹田气穴内，此时会感到全身清凉，百脉调合，身心快畅。 （3）九宫混真法 玄真门历代祖师在长期的修真实践过程中，总结了一套能够较快激发人体潜能的修持方法，这就是观想法。它从丹田功到超凡功，都有具体的观想方法。九宫混真法就是用于增智开慧，开发大脑潜能的修待方法。其修习的目的是将上丹田九宫之真气，混化为一颗丹球，密藏于上丹田泥丸宫中。《黄庭》日：“至道不烦诀存真，泥丸百节皆有神。”上丹田方圆一寸二分，虚开一穴，日“泥丸宫”，乃藏神之所，其穴在两眉心中间之印堂穴（山根），人内三寸正中之地，山根人内一寸为“明堂宫”，人内二寸为“洞房宫”，泥丸宫再人内一寸为“琉珠宫”，人内二寸为“玉帝宫”，玉帝宫上一寸与琉珠宫成等腰三角形的上顶点为“太皇宫”，琉珠宫与泥丸宫的三角顶点为“玄丹宫”，泥丸宫与洞房宫的三角顶点为“极真宫”，洞房宫与明堂宫三角顶点为“天庭宫”。每宫均方圆一寸二分，因此每两宫有二寸重叠，正好形成一个太极图，两宫为阴阳鱼的阴阳眼。法诀曰：“九转连环，一气无端，玄机奥景，挎化金丹。” 九宫的功用：“明堂宫”为神之君位，水火既济之堂。左有日，右有月，三光聚顶，红灯高照。此神之吉象；绿光弥漫，阴气环绕，此神之侮象也。故明堂宫可以影响人的吉凶祸福，此宫练好后可开天眼，看到常人不能看到的东西，应观想红光，不可观想绿光，若出现绿光，近期必有祸凶之事。“洞房宫”为阴阳和合，水火交融之宫。水火融即肾心交，代表幸福快乐。健康。此宫若有红黄之瑞气，浩然之紫气，则是真药产生的标志。此宫炼好后能改变人的性格，使人常处乐境。所谓“慧眼长笑眉心展，多年苦闷飞西天。”“泥丸宫”也称丹田宫，是上丹田的核心部位，前有脑垂体，后有松果体，对耳目和思维功能影响很大，以虚空清静为佳。“琉珠宫”在松果体附近，是思维彩色图像之宫，能促进图像由黑白向彩色转化，同时可以封阻小脑的黑白图像干扰大脑的功能，此宫炼好后可丰富人想象力。“玉帝宫”位处小脑，对运动能力作用很大，此宫炼好后，能身轻体健，行走如飞，是练习轻功的关窍。“太皇宫”在大小脑之间，思维可传人运动神经，反之亦然，能使人反应敏捷，此宫炼好后可防人魔，可开后天镜产生过去未来的预测功能，“玄丹官”乃得玄天大药之宫，能开发出人的原始功能，此宫炼好后能得灵感和超常直觉，能够做到不出产知天下，不窥牖见天道。“极真宫”具有产生逼真形象思维之功能，可开发遥感。隔空搬运等功能。“天庭宫”具有丰富的想象力和逻辑思维能力，能与他人思维产生共振，测知他人思维和梦中思维，此为玄门法术中的三心神术、玄天心诀的密窍。 九宫混真修习法：在修习开关法时，真气经督脉上行玉枕百会，此时意想真气由百会人“太皇宫”。“玉帝宫”。“琉珠宫”。“泥丸宫”。“洞房宫”。“明堂宫”。“天庭宫”。“极真宫”。“玄丹宫”，再下行“泥丸宫”。若此时脑中热极，需急行“天雨法”加“采药归炉法”；若脑中清凉，则再行聚火开关法加九宫混真法。 简易练法：由于九宫正好在脑的中间，可意想九宫成为九个圆圈，连环相扣，无始无终，先从左耳采宇宙之真气经九宫过气，由右耳出，再从右向左过气。最多练九次。 九宫混真法有脑出血症老禁练。 （4）采药归炉法 法诀日： 归炉只震堰月炉，采药必用子时药。 一念不生万缘息，湛湛江月水无波。 内外无别虚静笃，铅汞交结蒸百脉。 电发坤门九宫明，玉鼎汤煎漫天雪。 含光默默顺鸿蒙，黍珠凝聚育真火。 大药生产有时节，亥末子初正二刻。 子午卯酉自升降，抽坎填离三八数。 此是天然真火候，无弦无望无朔月。 武当紫霄玄真悟元功之采药归炉法，乃玄门心心相印、口口相传之秘法。长春子日：“深耕则易褥，布种为钩玄。识得玄中奥，人元遍大干。”《太上宗旨》曰：“活虎生龙习静时，虚空交感不相知。无中生有还归彼，有里还无我得之。得此恍同巫峡雨，全凭目力慎维持。’’此深耕布种、无中生有之法，皆言采药归炉法之妙用。丹功有三要：即炉鼎、药物和火候。炉者，行火之器，鼎者。贮药之物。《悟真》曰：“先把乾坤为炉鼎，次搏鸟兔药来烹。既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”又云：“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎里水银平。’’自古丹法皆以炉鼎为修炼首着。若无炉鼎，药自何收？丹自何炼7惬月炉，朱砂鼎，此皆譬寓。太上无为大道，以乾为鼎，以坤为炉，盖取乾阳健、坤阴顺之义。堰月者，阴中有阳也；朱砂者，阳中有阴也。故阳健阴顺，阴济阳而阳济阴，方是修道真炉鼎。若舍阴阳健顺四字，而别求炉鼎，则是行邪道而非正道矣。所以方哲有言：“鼎鼎原无鼎，炉炉亦无炉，身心两个字，举世皆糊涂。”药物者，我之先天真一之气和内五行也。先天之一气，乃金丹之母，使其冲透三关，以通遍身血脉。日日采取此气以为药物，将我身内五行攒簇中宫，归于炉鼎之中封固之。日采而日炼，使先天之精不化后天有形之精，而化为真元之气，神中之气使其化为神；心中之气，使其化为虚，此所谓烹炼。其中火候寓其中也。火者，行火也。候者，时候也，恰好也。《洞神》日：“火候者，亦自然之火候，不过略加作用耳，即用乾之策三十六，坤之策二十四，假以呼吸而数之，谓之烹炼。烹炼之法，谓之火候。”《丹经》云：“以火炼药而成丹，以神御气而成逍。”以火炼药，需等药生，无药而行火候，谓之“火煮空裆”，因此需在一心清静之时，一阳生发之处（活子时），气满丹田，下极火炽，真气充盈，直透三关，上行九宫，翕聚泥丸，混化为甘露，滴滴下人心田，此是真气自然下降之象，这时可行采药归炉法。药物归炉的目的就是烹炼药物，使其气转化为丹。“丹”，现代人多理解为具有某种人体生物信息的高能量物质（团），它是产生稳定的神奇法术的物质基础，也是玄门武技转化内劲进行实战搏杀的必要条件。采药归炉烹炼丹药之法，又称“掐诀逐宫”之法，在丹田培元功法中，我们已经介绍过“子午八卦连环诀”，其掐捏指诀法是右手拇指抵左手无名指内根节，右手中指内扣左手无名指外根节。同时左手拇指与中指相扣圈住右手拇指。为什么叫这个名字呢？玄门丹法中有“人手法’’，为什么不叫“人门法”呢？这是因为其中这个“手”字蕴含着玄门修真至密心法在里面。法诀日：“五行在手，八卦在步，丸宫在神。”五行与五指的对应关系已在“五行阴阳功’’中介绍了。九宫在“九宫混真法”中介绍了，在此介绍“十二地支”与“手“’的对应关系，即“十二时节”。无名指根书为“子’’、指尖为“末”，中指根节为“丑”、指尖为“午”，食指根节为“寅”，向上各节分别为“卯”。“辰”。“已”，小指指尖为“申”，向下各节分别为“酉”。“戌”。“亥’，。我们在修习时用拇指与上述十二时节相扣，在玄门中就称“掐诀”。 采药归炉法的修习程式，就是将“九宫混真”后的丹球（黍珠）经中脉下落至丹田气穴内，然后行“烹炼法”，再行卯酉周天二十四周（三八数），最后再行“无缝锁法”。方法是：意将上丹田九宫真元之气，混化为圆陀陀，晶亮透彻的丹球，经由百会与会阴中通的中脉，下降至气穴内，丹球发出如江上满月之光色，照透全身百骸，观想海底生发出一股蕴含无比能量的红色光波，照射丹球，使其变成透明的金黄色，同时两手中指相对，俸于小腹前，先虎口撑圆，拇指相对，海底光波生发后，拇指扣“子”节，行36息，吸气自然，呼气意注海底如风箱吹火。再依次扣“丑”位广寅”位广卯”位广辰”位广已”位，均行36息。以下六时节均行24息，十二时节共行360息。若热甚，则意想心液化为甘露，滴滴人气穴丹球中，使其微降其热，其火候是以自己最舒服为佳，所谓“无弦无望无朔月”也。 烹炼（360息）之后，此时心至清静，念无后天参杂，须急行卯酉周天法。其法为：意想丹田气穴丹球，自左升至脐左边，再上行绦宫（心下），上行腋下透左肩井。左耳根，人左目至山根，停一息，内人明堂（山根下一寸）、洞房（山根下二寸）。泥丸（山根下三寸），停一息。再从原路返至山根右行右目、右耳根、右肩井、绎宫、脐右，下人气穴。如此24周。 再行无缝锁法，但需作如下变更：先意想丹球从左下至胯根，人左睾、海底会阴、右睾、右胯根、气穴。如此36息。再行收提24息。 （5）无缝锁法 又称“无孔笛法”、“封固法”，它是“水火既济法”的简便练习法，俗称“撮提二阴法”。其法甚简，以意撮提二阴，若忍大小便状，吸气上收真气于气穴内，微微止息，心中默数心跳次数六次，再呼气，意照百会穴。运用的时机是会阴的酸痒感，前阴的挺勃感（或热痒感），平时在大小便前练习本法，有固精奇效，对遗精。滑精等现象有较好的治疗作用。 三、五行阴阳功 （1）六合采气法 这是调息法与五行功相结合形成的功法，吸气意念左右前后上下六方之真经百会、膻中、夹脊、左右期门、会阴六穴吸纳宇宙之真气，人丹田气穴中，呼气意念气穴之丹光从五心肘向五方。 （2）如意慧鉴法 这是一种快速开发天目穴功能的玄门法术，其法是置一面镜子与双目平，先垂目微视玄门修真法器——三才混圆观象图，意念集中，想光色人目中。上座后一般六次呼吸后即可看到在天目的方有与混圆图光色相反的光色，依法修习至光色能存在六次呼吸，睁开双目直视前方镜子，可在镜中看到与混圆图一样的光色。这时意注光色进行自动变换颜色。能使光色随意念自由转换时，自然修习五行功不难矣。 （3）五行阵法与九宫阵法 五行阵法和九宫阵法是玄门集体练功的方法之一，也是授法之一。五行阵即是一人带四人练功法，受功的四人按东南西北方位站好，带功者站在中间；九宫阵法则是受功的八人按八卦方位站好。依带功者口令，进行观想，涌泉穴和百会穴洞开，意念与带功者相通，使受功者涌泉穴、百会穴，天之无限远，带功者百会、涌泉，地之无限深，六个部位形成一个圆圈（内气回路）。 个人练功时，可意想五行五色光色或九宫方位之真气与我之百会、涌泉形成内气回路。－个呼吸使真气运转一周，最多108息。 五行阵法的另一种练法要与七星玄璇功的斗罡法相结合进行修习。详见斗罡法。 四、七星玄璇功 （1） 二五混真法 在修习七星功之后，意想北斗七星由头顶百会贯人中脉，前五颗星分别人五脏中，后两颗星由天目穴分行双目中，变为左日右月象，同时观想五脏内五星变为与五脏对应的五色，充满中丹田（膻中与夹脊连线后三分之一处，即心后背前），合聚成紫色丹球。然后紫色丹球上行泥丸，与日月合聚成多黄色的丹球，沿中眯下行振穴内。 （2）三一中黄法 “三一中黄法”是“七星玄踱功”向“黄庭育婴功”过渡的功法。“三”，即上中下三丹田，“一”即涌泉穴，按照“二五混真“’之法，意想日月五行在上中下三丹田和涌泉穴合聚成金黄色的丹球。四丹球发出蕴含无比强大的高能量信息，在气穴内相互交融混化。至于真气混化什么，这要视修习者的造化了。可以起先观想，以引导自己的元神。如观想一颗金丹，也可以是自己的形象，也可以是师父的形象或自己观修的圣贤大德之象。一旦有象出现，应进行黄庭旁婴功法的修习。 附： 武当紫霄玄真门守丹灵香 玄门内丹功法修持者，在修真时常焚燃灵香，一可以作为计时，二则是因为玄门灵香全部是由具有通经开窍的中草药组成，焚燃时有开天门，闭地户，躲百邪，遁虫兽，法邪魔之奇效。相传为华山无为极真派遣士燕济子真人所传。 木香、降香、零陵香各一钱，香附、甘香各八钱。 武当紫霄玄真门炼丹信香 又称护身香，其方为：沉香、檀香、广木香、乳香各三钱，零陵香、香白庄各八钱，玄参二钱，甘松一两，香附八钱，大黄一两。 依以上二方配齐，共研细未，做成直径约为一分，长约－一尺的香炷，即可使用。 （注：旧制一两＝10钱，l钱相当于3．125克。） |
武当紫霄玄真悟元功法
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