以弗所书查经文字稿（28）——唐崇荣牧师 弗4：1-3

以弗所书查经文字稿（28）——唐崇荣牧师

弗4：1-3

  上个礼拜我们看见保罗在监牢里面，他讲的话是他真正行出来的，他蒙的恩，是他真正用生活平衡出来的，所以他讲的话，可以感动人。今天如果我们所讲与所行的不一样，正如我们所信与所行不一样，如果我们所听与所行的不一样，如果我们所知与所行的不一样，我们就是一个呜的锣响的钹，我们是高谈阔论纸上谈兵。一个人灵性不在乎他知多少、信多少、讲多少，一个人灵性是在乎他行多少。所以保罗在这里说我劝你们，他用什么权柄来劝呢？用什么资格来劝人呢？他自己行了他要劝人的话语。你们行事为人与蒙召之恩要相称，恩典跟行为的平衡，这是很要紧的一件事，我们每一个人都愿意在恩典上有长进。什么意思呢？更多蒙恩、更多蒙恩…。但是我们在许多的行为上没有长进，我们所做的、我们所行的没有长进，没有长进，永远停顿在刚刚信主的那些状况里面，而且比刚刚信主的时候更不敏感，而比刚信主的时候更勇敢犯罪，所以恩与行不相称。保罗为什么这样讲呢？因为保罗清楚知道，当我们的行为与恩典相称的时候，我们才有资格作见证，我们才有资格感动人，我们才有资格成为耶稣基督话语的出口。我为主被囚的保罗，劝你们，我为主的缘故，我愿意坐监牢，我愿意受捆绑，我愿意受鞭伤，所以他蒙召的恩跟他的行为是相称的。所以我劝你们，他不是吩咐人，他不是命令人，他不是强逼人，我劝你们，我盼望你们从心灵深处愿意、甘心情愿，用你们的言语行为，来表明你们是蒙恩的人。这一节的圣经是上个礼拜我们所讲的话语。

  那么我们要怎样把这种生活表现出来呢？保罗第2节告诉我们，凡事要谦虚。凡事要谦卑，这就是说我们的行为的真正的表现，就是不要骄傲、不要夺取上帝的荣耀。特别我们人与人之间的关系，我们一定要尊重别人。你说：当然我尊重别人。我尊重那些可以尊重的人，我尊重那些应该尊重的人，我尊重那些有条件让我尊重的人。但是不是如此，只要他是人，你都要尊重他，因为他是按照上帝形象样式造的。你说他不好，有什么好尊重呢？当然不能尊重那些不象样的人。我非常同意，你不能尊重你所不尊重的人，我也不愿意看见你，不可能尊重，你还故意假冒的尊重，这是虚假的事情。但是你要从他是人来尊重他有上帝的形像，而不是从他有罪来看轻他失去上帝的形像。这是耶稣基督到世界上所给我们的榜样。因为人有上帝的形像，我为此尊重他，我不是尊重他所犯的罪，不是尊重他的缺点，不是尊重他的堕落，乃是尊重他是一个人，是一个按照上帝形象样式造的人。那样这样我在他的面前，就是我比他好，就是我可以帮助他，就是我可以批判他，但我批判的态度是什么？我帮助的态度是什么？帮助的态度不是施恩者的傲慢，我帮助你，你懂不懂？我对你多少好，你懂不懂？我告诉你，你对人多少好，你这样的态度一定使他一生恨你，当一个人内心受伤的时候，他不会再怀念你给他多少物质上的好处。因为人的心灵的价值，人格的尊贵，远远超过物质的价值，当你懂得这样的时候，你就懂得做人。人与人的关系是很复杂的，人与人之间的关系是很难建立的好。

  有一次我在马尼拉，我们下飞机的时候，我跟林望杰博士两个人就被带到难民营去，我们没有进城，因为我们时间不够，所以那两、三天就住在难民营的中间。他们为我们找了一个接待所的房间，很简单，那么我们就早半个钟头去看难民的生活，我看到非常难过，因为我看到木头建立起来的一个、一个像棺材一样有架的棺材，所以人是一个、一个爬进去睡在那边。又没有冷气﹙空调﹚，又没有褥子，就住在木板上面，一层大概四个人，一层楼的房子有四层的床，你看了你会哭。为什么不是我是他住在那个地方呢？因为他们在越南被赶出来。所以他们漂流在大海，后来漂流到菲律宾，菲律宾政府把他们放在那个地方。难民营在四周建起来，中间就有一块空地，难民可以交往谈话跑来跑去的地方，中间那个小的空间，或者叫小的广场大概是这个礼拜堂的四倍大，中间放一个木船，已经破烂，就是他们几百个人从越南出来的那条船，现在坏了，放在那边。那我就心里想，主啊，我要怎么讲道呢？我讲：上帝很爱你，他们听不进去的。所以同样一篇信息，对哪一个人讲，讲的时候怎样讲，是很不一样的事。对难民讲，对这些受苦的人讲，我讲上帝是全能的，上帝充满怜悯，上帝爱，讲这些话他都听不进去。所以我预备要讲的讲章我发现这情形我不能讲，所以我祷告：主啊，给我智慧怎么讲，免得这场聚会落空了。那么有一些人坐在那边，有一些在越南听过我讲道，所以他们说：唐牧师来了，我们要注意听他讲什么。有一些是基督徒，有一些不是基督徒，那么有节目，有热闹，大家都出来了。他们穿的拖鞋烂的不得了，穿的衣服破破的，很简陋的坐在那里。那我也不记得哪一个见过我，听过我讲道，我也不认得他的脸孔是怎样。所以我在那里祷告，等候主给我智慧怎么讲道，那么教会的人来就说：你们好好听道啊！不听道我就不会分拖鞋给你们。今天我们带了一些旧衣服给你们，有一些旧拖鞋给你们，还有一些旧的毛巾给你们，我们教会弟兄姐妹爱心要给你们的。所以你们要好好听道，要坐好，不坐好就不分给你们。你听了你感到怎样？我感到非常难过，因为这不过是旧衣服！我们讲话的口气，非常不相配。你就是给人新衣服，你也不可用这样的口气。所以我发现，很多人一面做好事，一面做尽坏事而不知道，因为那个口气就不对了。我不知道这样下去他们还要不要听道呢？基督徒给人家的印象是这样！所以有些人就瞪着那些报告的人。我说：主啊，求主赦免基督徒没有智慧讲的话语。为什么呢？他们好像带了一些旧衣服来多么伟大，多么好的爱心，那些人瞪着他，差不多整个聚会都坏了。等到我上台的时候，我就说弟兄姐妹，太阳有时候很亮，有时候乌云满布，人的生命有时候顺利，有时候坎坷难走，这世界有许多不如意的事情会发生在我们身上，他们就静下来了，就开始注意听了。我说我比你们没在好多少，我三岁的时候父亲就死了，我的母亲曾经过很辛苦的生活，用一针一线把孩子养大，我不能想象你们在海上多么饥饿，多么痛苦，难道人生就是这样吗？不是的。有一天我要在别的地方；在法国、在加拿大、在美国看见你们成功。亲爱的弟兄姐妹，当我讲完道以后，很多人悔改归向上帝，到前面来跪下祷告。主啊，人生患难的时候，求主给我们力量，我要打开我的心接受耶稣基督。聚会完了以后，有一个胖胖的人，坐在最旁边的，跑来找我：唐牧师，你还记得我吗？我说：对不起，我完全不记得。他说你在光忠堂讲道的时候，我是那个教会的长老。我好像记得有一点印象这个面孔。那是1974年，惟一的一次到越南去讲道，礼拜堂可以坐差不多一千人，来了九百多人，满到只有剩下几个位子，后来我问一个孔保罗牧师Paul Contento，我说为什么这样少？只用这么小的地方？因为我在印度尼西亚带过一、两万人的聚会。他说：唐牧师啊，我告诉你越南华人一共有一千两百个基督徒，九百个人来听你还不够吗？我说：我才知道全越南的基督徒才有一千两百人，只是中国人。我说：够了、够了，对不起！对不起！他说：我那天就是作招待的长老啊。今天他变成一个难民，然后他说：我在越南是最大的纸厂的老板，我是教会里最有钱的。但这一次我们来的时候，我的太太被配到另外一条船，我的孩子配到另外一条船，我被配到这一条船，赶紧走，没有办法，找不到人，有的一个死了，有的漂到别的国家，我自己漂到这里，他是个很有钱的人。所以我在想想刚才说：好好听，坐好，不然不要分给你拖鞋，我不知道他心里有什么感受？亲爱的弟兄姐妹，如果你要帮助人，你要用平等身份谦虚的态度才可以帮助人，今天比你穷的人可能下一代比你的孩子富有很多，可能以后他比你更有钱。

  凡事谦虚容易不容易，很不容易。耶稣基督要帮助撒马利亚妇人的时候，他说：请妳给我水喝。什么意思呢？他尊重这个罪人，什至给她机会比耶稣更优越可以帮助耶稣。你要帮助他的时候，你让他感觉他可以帮助你。主耶稣是我们的榜样，他凡事谦虚，从在撒马利亚妇人井旁边，直到用水替门徒洗脚，我们的主凡事谦虚。亲爱的弟兄姐妹们，没有一个人到他面前来被他拒绝，没有一个人到他面前来被他轻看，当众人要打死那被捉来犯奸淫的女人的时候，耶稣说：没有人定你的罪吗，我也不定你的罪，你平平安安的回去吧，从今以后不要再犯罪。他看人的生命比人的失败更重要，他看人的自尊心比我的需要的帮助更重要。

  凡事谦虚；这是我们人与人能够建立好的关系的第一个关键，我们许多时候我们的傲慢把我们与人之间的关系切断了。我们的傲慢把我们可以被上帝使用我们成为恩典工具的可能性把它除掉，我们的傲慢拦阻人从我们身上看见上帝的荣耀，我们的傲慢使我们夺取上帝的荣耀，好像我们才是惟一的有功劳的人一样。求主帮助我们、求主赦免我们、求主改变我们，有多大的贡献还是要谦谦卑卑的态度，这是非常不容易的事情。 

  保罗在监牢里面，这样劝以弗所的基督徒，凡事要谦虚。不但如此，要温柔。温柔的反面是什么呢？温柔的反面就是刚愎；自用；自以为自己厉害，自以为自己重要，总是坚守自己对不对的意见。亲爱的弟兄姐妹们，坚守真理是应该的，但是决对不是为了自己，是为了真理，当他为真理坚守的时候，我们还是要用温柔的态度再加上坚定的立场。如果我们的态度温柔，风度柔和，我们就是长久忍耐，坚守立场，有一天你会感动人。但是如果我们坚固的立场，加上刚愎自用的态度，没有温柔与人相处，我们很难得着人心。所以请你注意下面的话语，很少人用辩论成功领人归主。你口才很好，你理论非常雄厚，你的逻辑很强，你头头是道，你把别人驳的体无完肤，你用这样的态度领人归主几乎没有果效。为什么呢？因为他心里说：你基督徒这么坏，把我的面皮撕破，把我弄到一文不值，这样坏的人还要叫我信耶稣，他一定不信耶稣。所以你虽然有得坚强的理论，非常逻辑的真理，但你要用温柔的态度领人归主，用温柔的态度与人相处，这是第二个与人交往的这个秘诀。温柔不是妥协，温柔不是软弱，温柔不一定要妥协，妥协不一定是温柔，柔不是弱、弱不是柔。我们不能说：他很柔弱。我们宁可说：他很软弱。软弱的人不温柔，温柔的人不软弱，因为温柔是一种态度，是一种对别人的尊重，是一种有坚忍的心与人相处的和平。所以软弱跟温柔是不一样的。有一些词，态度上好像一样，但是本质是完全不一样。一个温柔的人用忍耐，用智慧与人相处，一个软弱的人，他是太急向困难低头，向困难抵头的人，好像很顺从别人，其实他不是坚守真理的人。那温柔的人还可以持守真理，一方面忍耐等候别人，先安静听别人的反对，先客观的领受别人的意见。为什么呢？因为你比他更懂真理，不是因为你比他更厉害，上帝比较早让真理临到你的身上，你所知道的，他还没有知道，不是他故意不知道，也不是他不能知道，他的时间没有你那么早。所以我劝你们，你们听我讲道以后不要回到教会去一天到晚看不起别人，不要参加了礼拜二的查经以后，礼拜天就去这里骂人那里指责别人；这个讲什么；那个不懂圣经，好像你变成世界最厉害的神学家一样，你只能说：主啊，你既然使我比别人早一些明白一些真理，是要我用忍耐的态度去带领别人。这样你需要用宽容、用忍耐、用等候、来为别人祷告。所以这是人与人相处的第二个关键；是什么？是要温柔。第一是什么？什么？要谦虚。第二是什么？要温柔。第三是什么？就是要忍耐。

  忍耐是什么？忍耐就是在时间的折磨之下存着盼望的等候。时间是一个很可怕的力量，时间是一个很相对的心里感受，所以对一个等候的人，时间是很苛刻的，你越等、感到时间越长，怎么这么久？怎么这么久？你看别人的孩子，哇，这么快大了！感谢主！这么快，孩子大了！他的妈妈说：这么快、这么快…，我每天苦的半死，等了好几年才这么大。你几年看一次，突然间这么大！那里突然间啊？如果一个孩子突然间这么大，会死喔！很可怕的。他不知道生了什么病，突然间长大起来，那么每一天突然间长大，第二天突然间，第三天不是头踫到屋顶了吗！所以对不负责任的人，只等成功，只等享受别人痛苦奋斗，那些肯负责任的人，就是把自己放在真正劳苦的场地里面，有份于别人血汗的工作，有份于撒种跟投资，然后就这样，一天过一天，让时间折磨我们，时间折磨的中间，存着盼望等候收割的日子来到，这叫做忍耐。亲爱的弟兄姐妹，中国人的忍耐，忍字上面一把利刃，下面一个心，刀刺在心一样，造字的人真是非常聪明，好像一把刀，刺在你的心上一样，血一直流出来，因为这把刀是一把利刃，刺在心里面，连动都不能动，你一动的时候，鲜血流出来，忍耐是很不易的事情。年轻人要事奉主，常常最缺乏的功课就是还没有学会忍耐。我们很急，我告诉你，我是个性很急的人，我实实在在知道我的个性到现在还是很急，你坐我的车你会吓死！但是作主的工，我没有办法，我能不能说：好，希伯来书第一章到十一章半个钟头讲完。嘟…把它讲完了！好了，下个礼拜雅各书。没有办法，你要一节一节讲，慢慢讲，将它慢慢…解，慢慢解开来，到最后，你恍然大悟，原来圣经这么宝贵、圣经这么丰富、圣经这么高超、圣经这么有能力、圣经这么对我这么大的造诣，那么这种忍耐是不能替代的，好像你听录音带的时候，你可以不可以把录音机开快一点，使你马上明白呢？从前的录音机有三种速成，这是几十年前的喔，慢的时候…，放中等的时候…，更快的…。那么刚好的速度的时候，你就听见人的声音，慢的时候，你听见牛的声音，快的时候，你听见鸟的声音，结果没有一句话听得懂。所以你一定要忍耐，只有适当的速度，适当的时间进度，才能把真理传讲清楚。所以没有办法，所以不论我个性多么急，我都要学会忍耐、忍耐…。

  这一次我在东京的时候，我一下飞机，一到聚会的地方，我见到这个主席丁妈妈，我讲的第一句话是什么？这一次最辛苦的是妳。但是我相信等聚会结束的时候，最快乐的也是妳。她今年是我们这个委员会筹备会的主席，还很年轻，只有九十四岁。女人、九十四岁，为着筹备这个聚会伤破脑筋，登了好多报纸，发了几万张传单，预备了很久地方，到第三天我才知道，为了找一个场地，她一共找了六十八个地方，才找到适当的地方，全日本最大的礼拜堂。三个礼拜前，我打电话给她说：为了东京，我一个礼拜不出门，等候签证，今天我拿到签证了。哇！她感谢主。但是她说：唐牧师啊，我为了筹备这一次的聚会，我瘦了好几公斤了。这次我才知道，医生说：妳有一些毛病要快快查。她说我绝对不查，我等4月25号以后才查。他们就问她为什么要4月25号呢？等布道会结束以后才查。布道会以前几个月要死就死，反正我就是不查。今天早上我们通了电话，我说：你去查了没有？妳要好好注意妳的身体，她说昨天我去注射5oocc的糖份，使我可以强起来。哎呀！我如果注5oocc，我就弱下去，因为我有糖尿病，她就坚强起来了。过几天以后，她再进医院去查，为了筹备这个布道会，她天天等候，天天打电话，劝人来信主，等了几个月，看见果效的时候，感谢上帝。她说：唐牧师啊，这些诗班，这些交响乐的人，他们来，我们预备把你奉献得到的钱六千块美金来分给他们好不好？我说好！妳要怎样就怎样。所以布道团就把我们得的钱，分给别人。她说如果有录音带出来，那么我们要送给那些招待的人，三、四十个人，每一个人一套好不好？我说好。我今天打电话说：我提议再把六、七十套再给这些唱诗的人。她以为我是提议，不必给钱、给录音带就好了。她说：钱我还是照样给他。我说：当然、当然，再加上每个人一套这八天信息的录音带。还有不要忘记那些日本牧师来主礼、来祷告的都分给他们。她说：好、好、好。感谢上帝。她说感谢你们来。我第一句话就说了：最近最辛苦的就是妳，我盼望最后成功的时候，最快乐的也是妳。感谢上帝。

  我们事奉主、我们与人交往、我们行善事、我们传福音、我们领人归主、我们教养儿女、什至我们夫妻培养感情，都要谦虚、都要温柔、都要忍耐，这样我们才会看见美好的明天。有许多人盼望美好的明天但是忘记懒惰的昨天，有的人盼望美好的明天忘记努力的今天，你不满意你的现在吗？你要记得你过去怎样懒惰不付代价，你盼望美丽的明天吗？今天快快撒种子吧！然后忍耐收割的日子来，这些都是一个非常重要生命的定律。我们怎么可以只怪人对我不好：这个人对我不好！那个人对我不好！请问你对人好不好？什么人际关系的建立，无论对什么人，都要从你主动开始。中国人说：恨人者，人恒恨之，爱人者，人恒爱之。耶稣基督讲更清楚的一句话语，你要人怎么待你，你就先怎样待人。先、后问题，是真理很重要的一部份，真理不是静止性的真理不是知识性的，真理是生命性的，真理是超时间性的，感谢上帝。你要谦虚、你要温柔、你要忍耐。

  第四个关键是什么呢？用爱心互相宽容。爱是什么？爱是不是喜欢？爱不是喜欢。我不是钟意，钟意是自私的。我喜欢！我喜欢！我的事情、我喜欢。你爱什么？你爱的东西给你爱了以后得到什么好处。有的人爱别人，爱到别人很辛苦。你听懂这句话吗？越给你爱就越辛苦。我很爱你！他说最好你不要爱我。你爱到我吓死了。爱到我被你绑死了。但我爱你、没有你我会死。你说：你去死吧！你爱我把我绑死了。你说：我最爱螃蟹！你爱螃蟹，每一次爱螃蟹就要死。这个爱是什么呢？我爱你所以我爱吃你嘛！你的爱是牺牲对方的啊！所以爱是什么呢？爱是牺牲自己成全对方。用爱心互相宽容。这个世界有千…万…对夫妻，都是我俩情投意合，我们要结婚了。什么叫情投？什么意合啊？可能是我时间到了，我需要结婚所以把你捉来吧。可能是我很久嫁不出去，有机会快快嫁吧。可能是有个老公虽然没有什么好，至少也不会给人家看不起吧。真的情投意合吗？每一个结婚的人，要预备心背十字架到死。因为你娶的不是天使，妳嫁的不是神仙，你是跟一个犯罪堕落以后的人结合，你预备了解他的困难吗？你预备明白他的怪僻吗？你是不是预备心去帮助他的缺陷呢？是不是用忍耐来忍受他对你的不公呢？牺牲自己去成全对方，放下自己，了解别人，忍耐自己，去盼望别人，这叫做爱心。所以用爱心彼此宽容。

  宽容的意思是什么？容量宽大起来，叫宽容。很难、很难的，有的人心窄的不得了，只是全世界照他的意思他才甘愿，他没有办法容纳别人的缺点，没有办法了解别人跟他不同的看法，从来不肯让步，他还以为这样非常勇敢坚守，如果主用这样的态度对待我们，那么每一个下地狱就是了，丢下去算了，下地狱，根本你没有合我的资格还讲什么？但是我们的主不是如此，他可以收纳最大的罪，他可以抗拒最小的罪恶，但他容忍最大的罪人，承担最重的罪孽，所以基督可以接纳我们，当我们接受主的时候，我们接受一个接受我们的主，我们接纳一个已经接纳我们的救主，然后我们得救以后呢？我们效法他，照着他所做的去行。主这么宽容我们，我们就怎样宽容人。所以请你注意听下面的话：当你念主祷文的时候，你有没有发现宽恕的事情，次序是倒过来的吗？主啊，你怎样宽恕我，求主帮助我怎样去宽恕别人。你先赦免我，使我懂得怎样去赦免人，不是的。刚好反过来！主啊，求袮赦免我们的罪，如同我们赦免了人的罪。什么意思呢？得救以前，是主先拯救你，赦免你，你才懂得赦免别人。得救以后，如果你要上帝赦免你，你要先赦免别人。哇，这个逻辑是反过来的，这是生命长进的一个记号，一个心不能宽容人的人，没有资格向主祷告，一个不肯赦免人的人没有资格求主赦免他的罪。这是第四样。所以我们要谦虚、我们要温柔、我们要忍耐、我们要用爱心互相宽容。

  互相宽容是双方的，不是单方的，一个只求自己的意念得逞，不顾别人感受的人不能作人的朋友，一个处处好胜的人，只能被别人唾弃。这里我作一个很简单的比喻：有两只羊，跑到这个桥上来，那么这个桥很小，右边这只羊走到这边的时候，牠发现另外一只羊也来了，那么这一只羊跟那一只羊一同跑到这里来﹙桥中间﹚。咩…他说：你混蛋吧，我要向前走啦。那只说：咩…他说我比你大，你还不怕吗？这一只说：咩…虽然你很大，我的脚更长，你懂不懂。结果怎么办呢？两只羊到了中间，你看我，我看你，又忘记带手表，所以当太阳下山的时候，还在那边。那怎么办呢？什么事都做不成。对不对呢？所以什么办法呢？这只开始推那只，推了！那只也推了！结果推来推去的时候，请问你，结果怎样？两只都掉下去。所以基督徒注意一件事情啊，如果你不宽容，如果你只好胜，就是说你胜，胜的是败、败的也是败。所以教会无理相争，结果被外邦人讥笑。基督徒争闹，不肯退让，结果全世界都笑话。在真理的事情上，教义信仰的事情上，我们不可退让，但是态度还要柔和。在芝麻绿豆大的事情上，不关紧要的事情上，我们又要逞强好胜，我们胜的也是败、败的也是败。结果两只羊就掉到河里面去。没有办法，冤家路窄啊，为什么一直在桥上等几个钟头呢？你退下，咩…please，牠﹙另一只﹚走过来，咩…thank you！那你就跑过去了。咩…拜拜…。大家就走自己的路喽！你要去，到哪里去？你要去吃草，要去找爱人，就顺利喽。就是这样，所以用爱心互相宽容。不是说：你知道不知道，保罗说你要宽容我，我不必！只要你宽容我，我是不必…，咩，我不必！不行的！用爱心互相宽容。大家说。我如果问你，怎样用爱心互相宽容？你不必回答什么，你只要回答两只羊喽！就是这样喽，就是这样简单。这是第四样。接下去呢？

  用和平彼此联络、彼此联络、彼此联络。大家说。这句话很好用啊！特别是有手机的人，手机呀，彼此联络、彼此联络！有Internet的人net…inter，net，你有网、我有网互相联络，互联网嘛，互相联络嘛！什么叫做互相联络啊？叫有机性的关系。基督徒是谁啊？基督徒是有生命的，你有属灵的生命，我有属灵的生命，我们之间有生命际的关联，the interpersonal relationship，the relationship of life，生命的联络。那么怎么生命的联络呢？怎么联络呢？用和平互相联络。

  昨天早上，我还没有上飞机以前，东京的一个报馆，主编来跟我作访问。他的第一个题目吓死我了，你对Huntington文明的冲突有什么看法？The Clash of Civilizations，我说冲突不是因为文明，冲突是因为宗教。今天真正产生冲突的，是那些把非绝对绝对化自我的宗教，绝对的绝对是在基督里面，而基督徒常常把自己的绝对相对化。别的宗教没有绝对的绝对，但是他们常常把他们的相对绝对化。绝对化的结果就产生排他主义，所以从文明的层次来看世界的冲突，我认为Huntington的思想还是肤浅。他吓了一跳，这牧师敢批评Huntington Professor，这么大的文化学者！我是归正的牧师，我用上帝的道批判文化，这是我的责任。然后我说西方爱斗，中国比较爱和，因为中国人说万事和为贵。君子和而不同，小人同而不和。共党、同教会、同房间，吵架，这个小人。君子呢？你是回教、我是基督教，我们不同，但我们要和好。所以这叫和而不同，这种精神叫做君子，不是叫做小人。所以这一方面孔子是很好的。亲爱的弟兄姐妹，万事和为贵，这是中国哲学的部份，所以中国字这个霸道的「霸」是坏字，日本人的霸道的「霸」是好字；称霸是很伟大的。我们的「霸」有一点没有道理，这个楚霸王，这个霸道，表示他不讲理的意思。所以中国文化里面，这个和字是很重要的。那么圣经里面到底教导基督徒爱斗是吗？我告诉你，我昨天访问有讲一些，但是不太清楚。基督教不是因为和，什么都让步，从来不争斗。当基督教应当斗的时候，拿出武力来打战，但只有一个原因；公义之战，the Just war。什么叫做公义之战，就是用战争治死更多不公义的事情发生。第一次的侵犯伊拉克是对的，第二次攻打伊拉克是错的。第一次George Bush老布什﹙布什﹚攻打伊拉克的时候，他挣扎很久，结果，教皇说不要打，要和平。德兰修女她说不要打，要和平。那么Bush怎么办呢？这样重要的人，都说不要打，谈爱心嘛、爱嘛。我告诉你，如果一直爱下去，Saddam Hussein就把Kuwaitis﹙科威特人﹚那些反对他的一个个杀、千千万万人就这样死了。所以Bush问两个人，一个问Billy Graham﹙葛培理﹚，那时我很注意，到底Billy Graham怎样代表基督教，他说可以打。布道家叫人打仗唷！参加政治！我告诉你布道家，神的仆人，不用神的道带领政治才不是神的仆人。他问第二个人，谁啊？是一个叫做Os Guinness，这个人生在印度尼西亚，这个人是华盛顿国会的一个神学顾问。我们如果打，我们出师有没有名，结果找到一个根据，就是归正神学的思想，就是奥古斯丁的理论；当必要的时候，为了公义的缘故，一定要制止更多不义的滋生，那个时候不得不可以打。所以就打。第二次呢？是根据错误的信息，以为Saddam Hussein还有许多大杀伤的武器，结果打了，找来找去找不到，还有的人说是为了要游说而打仗，那就不一样。所以基督教是不是不能打呢？是不是一定要和…什么都和呢？只有一个可以打的，就是the Just war公义之战。我有提到这事情。我盼望他们报纸注销来以后，他们要寄一份给布道团，我要看他有没有忠心把我所讲的注销来。

  亲爱的弟兄姐妹，要和平互相联络。和平不等于让步，正如温柔不等于妥协，和平表示我们心里不存仇恨，和平表示我们还是彼此尊重，用最好的态度，用最文雅的风度，与人好好相处。

  然后最后一句话是什么呢？竭力保守圣灵所赐合一的心。这一点我今天不讲，因为这个有关于教会合一的问题，在什么事情上我们可以合一，，在什么事情上不可以合一，当大家在搞合一运动的时候，为什么归正的人好像不是很赞同？我们不赞同合一吗？我们要赞同怎样的合一？哪一种合一是真的？哪一种合一是假的？那这个下个礼拜再告诉你。好不好？因为这是很重大的事情，求主赐福我们给我们的查经，不是敷衍了事，乃是追根究底，将里面真正的正意把它吸收起来，把它领受过来，成为我们建立灵命的根基。我们大家站起来。我们再念这三节圣经。以弗所书第四章，我们从第1节念到第3节。一同来读。「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。」我们读经就到这个地方，现在我们大家一同祷告。求主帮助我们，大家在肢体生活里面，在基督的身体里面，我们过一个有机的、关联的、温柔的、忍耐的、有爱心的、宽容的、和平的、合一的生活。求圣灵帮助我们。