闲谈风水（十一）五行要素，五行干支解说上部

各位好！昨天把昆仑山玄幻故事开了个头，今天继续。

图一 昆仑山

话说汉武帝有一天闲的难受，就找东方朔来唠闲嗑儿，东方朔也是浪的难受，就跟汉武帝聊昆仑山：昆仑山离咸阳四十六万里（搁现在，开车时速八十公里得走四个月，忽然感觉肾疼，术士住在北京，要去浪一趟谁也见不着来回也得一年），昆仑山那是出奇的高，海拔三万六千里（登山爱好者的福音，这要爬上去还不得个三年五载的，自己孩子出生的时候开爬，还没登顶呢孩子都能打酱油了）。上有三角，方圆万里，形似偃盆（就是正着放的脸盆，话说这个盆够大，关键是它还不是圆的），下边窄上边宽，故名曰昆仑山三角。一个角在正北，映射星辰的光辉，名曰阆风巅（听着像浪疯癫，这名字很奇葩啊，符合东方朔的特点哈）；第二个角在正西，名叫玄圃堂；第三个角在正东，名叫昆仑宫（为啥南边会缺一块呢）；其一角有积金，是天墉城（墉的意思是高大的城墙），面积方圆千里（好大，一面城墙三十多里长，守卫任务艰巨啊）。城上安金台五所，玉楼十二所（李白写的天上白玉京，十二楼五城说的就是这里，谪仙人么，估计是喝大了摔下去了）。其北户山、承渊山，也有墉城。金台、玉楼，（下面几句不翻译成现代文了，术士实在写不出这个意境，瞬间觉得自己跟古人比就是个文盲）相鲜如流，精之阙光，碧玉之堂，琼华之室，紫翠丹房，锦云烛日，朱霞九光。西王母的办公室就在这，很多真官仙灵也在这住（没事聚聚嗨一下貌似很方便啊）。上通璇玑（璇玑是说北斗星，这里指天），元气流布，五常玉衡。理九天而调阴阳，各种不同品类的生物有好多，稀奇古怪特别的东西（理解为天材地宝吧）出产都在这了。天人济济，太多了又不用发工资，都没法列个名单出来。

好了，扯淡就到这里，明天继续。接下来该正经了，今天开始聊聊五行干支，先说五行。

金木水火土，世人皆知。

图二 五行生克

五行是中国古代道家的一种系统观，广泛用于中医学、堪舆、命理、相术和占卜等方面。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：水（代表润下）、火（代表炎上）、金（代表收敛）、木（代表伸展）、土（代表中和）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。

图三

五行的概念形成与五星有关。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行以二十八宿为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度（根据五星运行的天象而绘制的河图，也是五行的来源）。每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就形成了。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就形成了。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，植物萌芽生长，木行的概念就形成了。九月秋分，金星见于西方，秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就这样形成了。这一部分描述也同时说明了五行与五方（有的书中称作五位）的关系，即北水，南火，东木，西金，中央土。

五行学说最早出现在黄老、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说是我国古代的取象比类学说，这个与西方的所谓地、水、火、风四元素是有区别的，五行是将万事万物按照其不同的性质归属到水、火、木、金、土五个类项中，是集哲学、占卜、堪舆、历法、中医学、社会学等诸多学科于一身的综合性理论。

五行早见于《尚书·洪范》记载：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，可以切割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”这里不但将宇宙万物进行了分类，而且对每类的性质与特征都做了界定。后人根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要体现在“五行生克”定律上面。

相生，是指两类属性不同的事物之间存在的由此而及彼，相互帮助，相互促进的关系。相克，则与相生相反，是指两类不同属五行性事物间之关系是相互克制的。

五行的最初含义是: 木——植物、火——热能、土——土地、金——金属、水——液体

生克关系是:

五行相生：

木生火:木干暖生火；火生土:火焚木生土；土生金:土藏矿生金；金生水:金销熔生水；水生木:水润泽生木。

五行相克：

刚胜柔，故金克木，刀具可砍伐树木；(兵器、剪刀之类的金属刃具有杀伐之气，所以不宜放床头)

专胜散，故木克土，树木可扎根土里；

实胜虚，故土克水，堤岸可阻止水流；

众胜寡，故水克火，大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火克金，烈火可熔化金属。

需要特别注意的是，五行生克关系不是绝对的火克金，金生水这样简单，有的看似相生其实是相克，如阳木克火，阳火克土，阳土克金，阳金克活水，阳水克木。有的看似相克其实是相生（这部分留待风水术部分详解）。

五行生克的另一个特点是顺序相生，隔一相克（见图二）。

五行是有顺序的，过去很多大家或古籍都有论述，但是顺序并不相同，前面说了，五行最早见于《尚书·洪范》，再依据河图我们可以知道，一六属水，二七属火，三八属木，四九属金，五十属土，因此五行的顺序是:水一，火二，木三，金四，土五。这种排序方式应该是比较合理的，限于篇幅，这里就不一一列举分析了。

最后要说的关于五行的内容是五行与四时的关系，这里先要解释几个状态的含义，这几个五行的状态是“旺、相、休、囚、死”:旺是旺盛、兴盛之意；相是次旺；休是休息、停止之意；囚本意是囚禁，在这里是衰落，被阻止之意；死本意是失去生命，在这里是被克制而无生气之意。在四季里五行分别处于其中一个状态，具体来说:

春季万木复苏，木旺、火相、水休、金囚、土死；

夏季流火之季，火旺、土相、木休、水囚、金死；

秋季收获之季，金阳、水相、土休、火囚、木死；

冬季凝水之季，水旺、木相、金休、土囚、火死。

从上述关系中我们可以看到五行之间的生克关系中的自然因果关系，以春季为例，木旺，木克土故土死，土死不能生金故金囚，金囚生水之力衰落被阻故水休，水休既生木又克火无生发之力水力停止，火又借木力故能相。我们可以看到五行生克并非简单的一生一克，这一点需要认真体会。

五行的旺相休囚死与四时的关系比较客观形象的反应了宇宙万物万事循环往复永无休止的自然状态与规律，体现的是古代人民朴素的唯物观与哲学思想。

好了，今天聊了五行概念形成的由来以及五行生克关系，加上昨天说五音相宅时谈到的一部分，纯粹说五行的内容大概就这么多了。这些在风水实践中都会有很重要的作用，与八卦一样，学风水不学通五行干支，约等于饿了不会做饭。

明天接着聊昆仑山，五行干支接着往下说干支。明天见。