【原】后张路

闻歌起舞

罗源县城北大街西侧后张路，宋时称“后张街”，明清时成了“后张巷”。但“后张”两字不变，据说与罗源县张姓人家居住此地有关。

《罗源县姓氏志》载：始迁祖张贤才，唐光启元年（885年）随王潮入闽，先住莆田，后赴连江县任签宪职，职满迁居罗源县城北隅里（今凤山镇后张路），邑人称其居住地为“前张”。南宋淳熙年间（1175年前后）张汝楫和其子张庠、孙张贵樸、张贵洪、张贵简等从连江县茶墩（今属连江县长龙乡下洋村）亦迁入罗，定居罗源县城北隅里，邑人称其居地为“后张”。

宋端宗景炎二年（1277年），元兵攻宋，福州沦陷，张姓后人张大同与子张锐，跟着大将张世杰等为保护流亡的幼帝，辗转抗敌，激战沙场。因寡不敌众，父子负伤同时被擒罹难。此后，元兵进入罗源城将张大同合族数百口诛杀，只逃出张锐弟弟张龙飞。先避难梅溪里后路村（今属罗源县西兰乡），后秘密潜居偏僻的上洋村定居（今属罗源县西兰乡）。

有史论道，宋朝重文轻武，重内轻外以至于强干弱枝，导致宋王朝不堪一击，备受西北游牧民族的侵扰，最终走向灭亡。然而王朝的倾覆却崛起一座民族气节的忠义丰碑：文天祥兵败被俘，宁死不屈，从容赴义，与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。元兵犯境，谢枋得组织民兵抗元，战败城陷，隐遁于建宁唐石山中，元朝屡召不应，福建参政魏天祐强之北行，至大都悯忠寺(今北京法源寺)，谢坚贞不屈，绝食而死。人生自古谁无死，留取丹青照汗青，一颗颗高贵的头颅，一滩滩殷红的碧血，一个个不屈的英灵、彪炳千秋的名字，昭示着后辈：君可屈膝，国可不存，道不可不存。道者，国家大义，民族大义！道所存，则国必复，华夏立于万世也!这种忠烈，不仅是忠君的忠，单独对宋的忠，是对道之所忠，是对华夏之所忠。张大同、张锐就是排在这一长串名字里的两位。

张龙飞后裔一支在明朝时回迁祖地罗源县城北隅里，由于年代久远，史料缺少，我们现在不知他们回迁时是否举行公祭之类的仪式，也不知他们那块祖居地是否还是被元兵焚烧后一片废墟，是否被元朝收为“国有”而又被他人另盖房子，他们是赎回或再出资买回来？更不知道他们的回迁，明朝的地方政府有否大加赞扬？但有一点可以肯定的是，他们的回迁是意在说明：“野火烧不尽，春风吹又生。”张家后人有机会重回故地。张家人没有被斩尽杀绝，后人重回祖居地，在新政府的领导下要再建辉煌！明湖广按察司佥事张勉学就是张龙飞的玄孙。他尊先祖为“上张”，自己一脉称“后张”。邑人称“后张”至今。我想这时的“后张”，才应是正式的命名，有意义的命名。后张路是一条绵延不绝、生生不息的路，继承先辈光荣传统的路，激励晚生后辈争取更大胜利的路。

从张姓一支族人的迁徙、兴衰、逃难、回迁，我们看出先辈们做人是怎样的忠烈、生存是怎样的艰辛、繁衍生息是怎样的百折不回！

“后张”这个地名，罗源人已经使用了近千年，成为一个罗源的民间记忆，像一条长长的松木墩，钉入历史的记忆隧道口，穿越古今，深刻而长久。“后张”地名因张大同父子的忠义（史称“抗元保宋”战斗）与张姓人家惨遭兵劫以及后人重回祖居地，完全可概括为“后张事件”。是罗源建县以来最大的历史事件之一，它不仅属于罗源张姓人家的一份精神遗产，更是属于罗源人民共有的精神遗产，与文天祥等宋末三杰的民族精神是相连接的，是个极有意义、极切近现实又有悠久历史传统沉淀的精神文化遗产。像植物的无数须根，遍布大地的土层里给后来者不断的提供营养，抽枝长叶，开花结果，创造更加美好的未来。

春节期间，有许多民间祭祖迎神活动，祈求平安、和谐、幸福，这是民心人意。过年、祭祖、祈福、新的一年再努力，同时也有匡正人心，凝聚正能量的意义。中国历史悠久，有许多古老的文物，俯拾即是，有许多美丽的传说，散布民间，有许多极具意义的民间记忆，但很多几乎熟视无睹了，现在我们应该正史捡珠，民间拾贝。像“后张路”，就可以有许多有寓意的解读：张姓子孙后继有人；后辈子孙瞻仰先辈，崇敬先烈；张望、期望后辈子孙奋发有为；后辈子孙代代长进，不断发扬光大。时序变更，生活社会变化，但近千年来这路的名称没有变，这地名蕴含的民族精神、道义、忠节意义没有变。我们不但要不折不扣继承这种精神，还要让子孙后代永远继承发扬光大！