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首先是觉。我们看佛陀耶，佛陀意思是觉者，自觉觉他，觉行圆满。始觉、本觉、究竟的觉，这些是成佛。所以修行要在任何因缘中间去觉醒自己，觉悟自己。 我们看“觉悟”两个字，“觉悟”怎么写？“觉”字上面是一个学习的“学”，下面一个“见”，学习看见。“悟”怎样写？一个竖心边，“心”，那边一个“吾”字是我的意思，这个悟就是我的心。所以“觉悟”的意思是学习看见我的心。 你在每一个因缘中间都去学习看见你的真心，看到回归到你本来具足的智慧，看见你如如不动，不生不灭的真心，就是觉悟。所以要在因缘中间去觉悟，你不觉悟就起烦恼，就起贪_痴了。 怎样修呢？在因缘中间修，要修不二法门。佛教经常说不二法门，怎样为不二法门呢？始觉、本觉、究竟的觉，我现在念“南无阿弥陀佛”。我会念，这是始觉。我开始觉悟，我要超出六道轮回，我开始觉悟了。 但是你更加要觉悟什么？要本觉。你本来是觉悟的，你的自性中间本来具足智慧功德的，所以要以始觉来念本觉，要念醒你自性中间的阿弥陀佛，这样以始觉念本觉，来成就究竟的觉，这样成佛道，所以始觉本觉不二，叫做不二法门。 我们现在会念“南无阿弥陀佛”，这个是修德，你修行的功德。但是你的自性本来有功德的，本来具足的，所以要以修德来启发本性的功德，性德，自性的功德。所以修德与性德不二，这个叫做不二法门。所以净土宗的理论基础是八个字：“是心是佛，是心作佛。”我们的心就是佛陀，我的心现在在作佛陀，这八个字就是净土宗的理论。“是心是佛”，是讲本觉，讲性德，我们的心来作佛。我们现在念“阿弥陀佛”，就是我们的心在作佛。你的心想着这个菜好吃，你修饿鬼。你的心想着我好恨这个人，你修地狱。所以你要明白，我们会念“南无阿弥陀佛”，你的心就是作佛，在作佛陀，所以这就是不二法门。性德、修德不二，始觉、本觉不二，这样来修不二法门，来修皈依三宝，祈求佛宝，法宝。佛陀的意思是觉，法的意思是正，行正道。 我们如果不了解佛法，可以说我们成长的过程就是一个迷茫、迷失、麻木的过程，就是一个越来越觉得没目标、无聊的过程。如果一个人不了解佛法，他的人生没目标，追求享受，追求世间的感官的刺激，没用的，饮酒食肉，打麻将，出去玩，做些不正当的事情，就这样刺激自己。这些就是迷，越成长就越迷惑颠倒，越成长就越麻木。 以前小孩子还有点良心，有点慈悲心，同情心，大了之后麻木了，看到别人的痛苦都麻木不仁了。他被这个世间染污了，被这个世界染污了，这些就是苦海。 |
在修行中觉悟
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