《格言联璧》,又名《格言合璧》,是清代一部格言书。
编者为清代后期学者金缨,字兰生,浙江山阴人。
全书将流传于世的格言,分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶等11类。
这些格言绝大多数都是工稳的对偶句,结构整齐,易诵易记,读来琅琅上口,语言准确朴实,含义明晰深沉,可称为雅俗共赏的醒世恒言,令人玩味不尽。
《格言联璧》曾被称为“本世事,为学问”,意思是说此书是从社会生活的实践人手,从人情世故中探索正确适用的生存之道,所谓“成己成人之宝筏,希圣希贤之阶梯”也。
金缨在《格言联璧》中提出了做人五字诀:“拙字可以寡过,缓字可以免悔,退字可以远祸,苟字可以养福,静字可以益寿。”
拙是勤奋仔细,勤奋仔细就能够减少过错;缓是小心多思,小心多思就能够避免悔恨;退是谦虚谨慎,谦虚谨慎则可以远离祸患;苟是放松心情,放松心情就能够颐养福气;静是安详平和,安详平和则能够延年益寿。
认真点不会犯错,慢一步明白前路,不张扬海阔天空,不较真百毒不侵,心宁静万事如意。人的能力有大小,心态健康是关键。
拙可寡过
“拙”,不是笨拙,是不自作聪明,按部就班,不求什么捷径、门道,是老老实实的,要稳当,所以“拙”可以减少过失。
古人云:“文以拙进,道以拙成,一拙字有无限意味。如桃源犬吠、桑间鸡鸣,何等淳朴。至于寒潭之月、古木之鸦,工巧中便觉有衰飒气象矣。”
人在写文章或做学问时,用拙的方法才会有所进步;人在修养品德时,更需要抱着朴实的态度才会有所成就。
由此可见,“拙”字的含义非凡,就像桃花源中的狗叫,阡陌间的鸡鸣,这是一种朴实无华却又充实的风俗。
而寒潭中映出的月影,古树上落着的乌鸦,从表象上看来如诗如画般美丽动人,而实际上却从中显示出萧瑟凄凉的景象。
缓可免悔
绝大多数人都有“悔”的体验,而悔的根由在于行事草率,不谨慎,一时意气风发的冲动,往往会做出令自己后悔的事。
可以想象在一条很崎岖的山路上,车子开得很快,是不是很危险?心里的欲望重,所以很急躁的要去满足自己的欲望,就经常会做出一些冲动的事情来。
有句话叫“事缓则圆”,就是磨刀的功夫是不能省的,基础的功夫是一定要放慢的。
如果能够放慢,能够很详细很慎重地观察,就不会做后悔的事情;如果能时时记起并践履“三思而后行”,“悔”的频率就将大大降低。
退可远祸
老子说:“知止知退,不辱不悔。”
知道什么时候该停下来,什么时候该退一步,就不会那么燥进,就会免受羞辱和后悔。
退者,忍让也。能忍让就会远离灾祸。人生在世,忍让如同衣服饮食,于人不可缺少。
有些时候,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,冲动的老根是没有理智,理智一旦失去,人性的力量也就微乎其微了。
忍得一时忿,终身无烦恼。
苟可养福
意思是马虎点、睁只眼闭只眼对自己有好处。芸芸众生,心态各异,大千世界纷繁复杂,若事事较真,一味竞斗,不说社会难得安宁,就是自身又哪来宁日?
知足者身贫而心富,居高者形逸而神劳。人世原本就是由贫富、高低、好坏、黑白构成的,且苟且!
不苟且的人,精致的人,奢华的人,讲究的人,过得上高端生活,过不了卑贱日子,绝非生活的通者。
苟且的人,随意的人,无所谓的人,高生活过得,低日子过得;好生活过得,差日子过得,并且能把苦日子过甜,把坏生活过好,把厄运过成向上力量,把苦命过成逍遥段子。
不苟且的人,这不行那不可,总与世界说不,总与生活抵牾,与天相抗,与地相斗,与自己过不去;苟且的人,多是说行,说要得,说可以,说无所谓。
不苟且的,总是与世界相拗;苟且的,都与生活讲和;不苟且者,与谁都过不去,苟且者,让世界与自己,相看两不厌。
静可益寿
老子说:“归根曰静,静曰复命。”
纷繁万物回归本就是静,只有静才能回归生命。
庄子说:“静,天地之鉴也,万物之镜。”
静,是天地之道。人只有与天地之道合一才能延年益寿,所以“静能益寿”。
静者,不受外界诱惑,心静下来,哪怕物欲横流,也能熟视无睹。
静者,专心致志,心静下来,如饥似渴地读书也许比纵欲狂欢更充实、更欢娱!
静者,一切安然,心静下来,不增不减,方能益寿。 本文系儒风大家原创,转载须注明:
[ 作者:儒风大家 来源:儒风大家 ] |
做人5个字:“拙”字寡过,“缓”字免悔,“退”字远祸,“苟”字养福,“静”字益寿
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