天台宗月悟法师：于定境中念佛，功逾散心万倍（天台宗妙法莲华经）

 笔者所言的定境，含义比较宽泛，包括散定（欲界定、未到定）和根本禅（四禅八定）。根本禅，笔者未入，略而不说。但自个儿授课之余，一直坚持坐禅，多次入散定。散定功德虽然不及根本禅，却超越五戒十善。《天台四教仪集注》讲到，受持五戒十善圆满，最高投生欲界忉利天。欲到夜摩天至欲界他化自在天，必须兼得散定。

笔者曾到宁波奉化灵隐禅寺静修一个月。一天深夜，起床打坐，修习数息观。忘数随息时，忽然身心俱泯，遂动了一念，默念了一句“南无观自在菩萨”。奇效出来了，此后二日二夜，功夫成片，佛号不断萦绕于耳，有来自他方的男声念佛、女声念佛、男女和声念佛、童声念佛，与自己的念佛之声，交替进行，美妙无比。期间，白天吃饭、扫地，做事时，佛号自然停歇。做事毕，佛号声又起。第三天白天，有信徒来访，不时夹杂闲言、人我是非，此定境念佛感应顿失。

问：《妙法莲华经》说：“若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆已成佛道。”散乱心念佛，不是也有功德吗？答：这句经文，根据智者大师《法华文句》的说法，是不舍小善成就佛道的意思。以散乱心念佛，又不求佛道，不出人天小善。以散乱心念佛，以求往生、成佛道为归宿，也只是成就佛道之因；具体地说，散心念佛，是“皆已成佛道”之因。

据《天台智者大师别传》记载，智者大师临终听《无量寿经》竟，赞曰：“四十八愿，庄严净土。华池宝树，易往无人。火车相现，能改悔者，尚复往生。况戒慧熏修，行道力故，实不唐捐。梵音声相，实不诳人。”如果念佛人，严持戒律，兼习定（在因曰止）、慧（在因曰观），以止观实践的功力念佛，就能收到事半功倍之奇效。若以散乱心念佛，恐怕喊破嗓子、不断念佛数十万声，也未必有笔者散定念佛之效果，何况止观双修？！是故，天台沙门月悟赞曰：于定境中念佛，功逾散心万倍。