馬王堆帛書版《德道經》全文

藏家621 关注

收藏于 : 2021-02-07 20:19   被转藏 : 53   

 

德篇

第一章:論德

上德不德,是以有德。下德不失德;是以無德。上德無為而無以為也。上仁為之,而無以為也;上義為之,而有以為也。上禮為之而莫之應也,則攘臂而乃之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之泊也,而亂之首也。前識者,道之華也,而愚之首也。是以大丈夫居其厚,而不居其泊,居其實,而不居其華。故去皮取此。

第二章:得一

昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈,侯王得一而以為天下正。其至之也。謂天毋已清將恐裂;謂地毋已寧將恐發;謂神毋已靈將恐歇;謂浴毋已盈將恐竭;謂侯王毋已貴以高將恐蹶。故必貴而以賤為本,必高矣而以下為基。夫是以侯王自謂孤、寡、不榖,此其賤之為本與?非也!故致數與無與。是故不欲祿祿若玉,硌硌若石。

第三章:聞道

上士聞道,堇能行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。弗笑不足以為道。是以建言有之曰:明道如費,進道如退,夷道如類;上德如浴,大白如辱,廣德如不足。建德如輸,質真如渝;大方無隅;大器晚成,大音希聲,天象無形,道隱無名。夫唯道,善始且善成。

第四章:反複

反也者,道之動也;弱也者,道之用也。天下之物生於有,有生於無。 dedecms.com

第五章:中和

道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,中氣以為和。天下之所惡,唯孤、寡、不穀,而王公以為自名也。勿或損之而益,或益之而損。覲殷死,議而教人。故強良者不得死,我將以為學父。 copyright dedecms

第六章:至柔

天下之至柔,馳騁於天下之至堅。無有入於無間。吾是以知無為之有益也。不言之教,無為之益,天下希能及之矣。

第七章:立戒

名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛必大費,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。 内容来自dedecms

第八章:請靚

大成若缺,其用不敝;大盈若衝,其用不窮。大直若詘,大巧若拙,大贏如絀。躁勝寒,靚勝炅。請靚可以為天下正。

第九章:知足

天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫憯於欲得。故知足之足,恒足矣。

第十章:知天下

不出於戶,以知天下。不窺於牖,以知天道。其出也彌遠,其知也彌少。是以聖人,不行而知,不見而名,弗為而成。

第十一章:無為

為學者日益,聞道者日損。損之又損,以至於無為,無為而無不為。將欲取天下者恒無事,及其有事也,不足以取天下。

第十二章:德善

聖人恒無心,以百姓之心為心。善者善之,不善者亦善之,德善也。信者信之,不信者亦信之,德信也。聖人之在天下,歙歙焉,為天下渾心,百姓皆屬其耳目焉,聖人皆孩之。

第十三章:生死

出生,入死。生之徒十有三;死之徒十有三;而民生生,動皆之死地之十有三。夫何故也?以其生生也。蓋聞善執生者,陵行不辟兕虎,入軍不被甲兵。兕無所椯其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃。夫何故也?以其無死地焉。

第十四章:尊貴

道生之,而德畜之,物形之,而器成之。是以萬物尊道而貴德。道之尊,德之貴也,夫莫之爵而恒自祭也。道生之、畜之;長之、遂之;亭之、毒之;養之、覆之。生而弗有也,為而弗寺也,長而弗宰也。此之謂玄德。 内容来自dedecms

第十五章:守母

天下有始,以為天下母。既得其母,以知其子,複守其母,冇身不殆。塞其悶,閉其門,終身不堇。啟其悶,濟其事,終身不救。見小曰明,守柔曰強。用其光,複歸其明。

第十六章:盜桍

毋道身殃,是謂襲常。使我挈有知也,行於大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,服文采,帶利劍。厭食而齎財有餘。是謂盜桍。盜桍,非道也!

第十七章:善觀

善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不絕。修之身,其德乃真。修之家,其德有餘。修之鄉,其德乃長。修之邦,其德乃豐。修之天下,其德乃博。以身觀身,以家觀家,以鄉觀鄉,以邦觀邦,以天下觀天下。吾何以知天下之然茲?以此。

第十八章:含德

含德之厚者,比於赤子。蜂蝲隈地弗螫,攫鳥猛獸弗搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘怒,精之至也。終日號而不憂,和之至也。和曰常,知和曰明,益生曰祥,心使氣曰強。物壯即老,謂之不道,不道早已。

第十九章:玄同

知者弗言,言者弗知。塞其悶,閉其門,和其光,同其塵,挫其兌而解其紛,是謂玄同。故不可得而親,亦不可得而踈;不可得而利,亦不可得而害;不可得而貴,亦不可得而賤。故為天下貴。

第二十章:治邦

以正之邦,以畸用兵,以無事取天下。吾何以知其然也哉?夫天下多忌諱,而民彌貧。民多利器,而邦家茲昏。人多知,而奇物茲起。法物茲章,而盜賊多有。是以聖人之言曰:我無為也,而民自化;我好靜,而民自正;我無事,而民自富。我欲不欲,而民自樸。

第二十一章:為正

其正契契,其民屯屯。其正察察,其邦夬夬。禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。孰知其極?其無正也?正複為奇,善複為訞。人之迷也,其日固久矣。是以聖人方而不割,兼而不刺,直而不絏,光而不耀。

第二十二章:長生

治人事天,莫若嗇。夫惟嗇,是謂早服。早服謂之重積德。重積德則無不克,無不克則莫知其極。莫知其極,可以有國。有國之母,可以長久。是謂深根固柢,長生久視之道也。 本文来自织梦

第二十三章:居位

治大國,若烹小鮮。以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神也,其神不傷人也。非其申不傷人也,聖人亦弗傷也。夫兩不相傷,故德交歸焉。

第二十四章:處下

大邦者下流也;天下之牝也,天下之郊也。牝恒以靚勝牡。為其靚也,故宜為下。大邦以下小邦,則取小邦。小邦以下大邦,則取於大邦。故或下以取,或下而取。故大邦者,不過欲兼畜人,小邦者,不過欲入事人。夫皆得其欲,故大者宜為下。 copyright dedecms

第二十五章:道注

道者,萬物之注也,善,人之寶也,不善,人之所寶也。美言可以市,奠行可以賀人。人之不善也,何棄之有?故立天子,置三卿,雖有共之璧,以先四馬,不若坐而進此。古之所以貴此者何?不謂求以得,有罪以免與?故為天下貴。

第二十六章:無難

為無為,事無事,味無未。大小多少,報怨以德。圖難於其易也;為大於其細也。天下之難作於易,天下之大作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信。多易必多難,是以聖人猶難之,故終於無難。 织梦好,好织梦

第二十七章:輔物

其安也,易持也。其未兆也,易謀也。其脆也,易判也。其微也,易散也。為之於其未有也,治之於其未亂也。合抱之木,生於毫末。九成之台,作於羸土。百仁之高,始於足下。為之者敗之,執之者失之。是以聖人無為也,故無敗也;無執也,故無失也。民之從事也,恒於其成事而敗之。故慎終若始,則無敗事矣。是以聖人欲不欲,而不貴難得之貨;學不學,而複眾人之所過;能輔萬物之自然,而弗敢為。 织梦内容管理系统

第二十八章:玄德

故曰為道者非以明民也,將以愚之也。民之難治也,以其知也。故以知知邦,邦之賊也;以不知知邦,邦之德也;恒知此兩者,亦稽式也。恒知稽式,此謂玄德。玄德深矣,遠矣,與物反矣,乃至大順。

第二十九章:江海

江海之所以能為百浴王者,以其善下之,是以能為百浴王。是以聖人之欲上民也,必以其言下之;欲先民也,必以其身後之。故居前而民弗害也,居上而民弗重也。天下樂推而弗厭也,非以其無爭與?故天下莫能與之爭。

第三十章:安居

小邦寡民,使十百人之器毋用,使民重死而遠徙。有車周無所乘之,有甲兵無所陳之。使民複結繩而用之。甘其食,美其服,樂其俗,安其居。鄰邦相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。

第三十一章:不積

信言不美,美言不信。知者不博,博者不知。善者不多,多者不善。聖人無積,既以為人己愈有;既以予人己愈多。故天之道,利而不害;人之道,為而弗爭。

第三十二章:三寶

天下皆謂我大,不宵。夫唯大,故似不宵。若宵,細久也。我恒有三寶之:一曰慈,二曰儉,三曰不敢為天下先。夫慈,故能勇;儉,故能廣;不敢為天下先,故能為成事長。今舍其慈且勇,舍其儉且廣,舍其後且先,則必死矣。夫慈,以戰則勝,以守則固。天將健之,如以慈垣之。

第三十三章:不爭

善為士者不武,善戰者不怒,善勝敵者弗與,善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人,是謂天,古之極也。

第三十四章:用兵

用兵有言曰:吾不敢為主而為客,吾不進寸而芮尺。是謂行無行,攘無臂,執無兵,乃無敵矣。禍莫大於無敵,無敵近亡吾寶矣。故稱兵相若,則哀者勝矣。 dedecms.com

第三十五章:懷玉

吾言甚易知也,甚易行也;而人莫之能知也,而莫之能行也。言有君,事有宗。其唯無知也,是以不我知。知我者希,則我貴矣。是以聖人被褐而懷玉。

第三十六章:知病

知不知,尚矣;不知不知,病矣。是以聖人之不病,以其病病也,是以不病。 本文来自织梦

第三十七章:畏畏

民之不畏畏,則大畏將至矣。毋閘其所居,毋厭其所生。夫唯弗厭,是以不厭。是以聖人,自知而不自見也,自愛不自貴也。故去被取此。 织梦好,好织梦

第三十八章:天網

勇於敢者則殺,勇於不敢者則栝。此兩者或利或害。天之所惡,孰知其故?天之道,不彈而善勝,不言而善應,不召而自來,彈而善謀。天網恢恢,疏而不失。 dedecms.com

第三十九章:司殺

若民恒且不畏死,奈何以殺懼之也?若民恒是死,則而為者,吾將得而殺之,夫孰敢矣!若民恒且必畏死,則恒有司殺者。夫代司殺者殺,是代大匠斲也。夫代大匠斲者,則希不傷其手矣。

第四十章:貴生

人之饑也,以其取食稅之多也,是以饑。百姓之不治也,以其上有以為也,是以不治。民之輕死,以其上求生之厚也,是以輕死。夫唯無以生為者,是賢貴生。

第四十一章:柔弱

人之生也柔弱,其死也堅強。萬物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故曰:“堅強者,死之徒也;柔弱微細,生之徒也。”兵強則不勝,木強則恒。強大居下,柔弱微細居上。

第四十二章:天道

天下之道,猶張弓者也,高者抑之,下者舉之,有餘者損之,不足者補之。故天之道,損有餘而益不足;人之道,損不足而奉有餘。孰能有餘而有以奉於天者?此有道者乎。是以聖人為而弗有,成功而弗居也。若此,其不欲見賢也。

第四十三章:水德

天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能先也,以其無以易之也。水之勝剛也。弱之勝強也。天下莫弗知也,而莫之能行之也。是以聖人之言雲曰:受邦之詬,是謂社稷之主;受邦之不祥,是謂天下之王。正言若反。

第四十四章:右介

和大怨,必有餘怨,焉可以為善?是以聖右介而不以責於人。故有德司介,無德司勶。夫天道無親,恒與善人。


         道篇

第四十五章:觀眇

道,可道也,非恒道也。名,可名也,非恒名也。無,名天地之始也;有,名萬物之母也。故:恒無欲也,以觀其眇;恒有欲也,以觀其所噭。兩者同出,異名同謂;玄之又玄,眾眇之門。

第四十六章:觀噭

天下皆知美為美,惡已;皆知善,訾不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相形也,高下之相盈也,意聲之相和也,先後之相隨,恒也。是以聖人居無為之事,行不言之教。萬物作而弗始也,為而弗誌也,成功而弗居也。夫惟弗居,是以弗去。

第四十七章:安民

不上賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使民不亂。是以聖人之治也,虛其心,實其腹;弱其誌,強其骨。恒使民無知、無欲也。使夫知不敢,弗為而已,則無不治矣。

第四十八章:道用

道衝而用之,有弗盈也。潚嗬,始萬物之宗。銼其兌,解其紛,和其光,同其塵。湛嗬,似或存。吾不知誰子也,象帝之先。 本文来自织梦

第四十九章:用中

天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐龠與?虛而不漏淈,踵而愈出。多聞數窮,不若守於中。

第五十章:浴神

浴神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地之根。綿綿嗬若存,用之不堇。 copyright dedecms

第五十一章:無私

天長地久。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以聖人芮其身而身先,外其身而身存。不以其無私與?故能成其私。 织梦内容管理系统

第五十二章:治水

上善若水。水善利萬物而有靜,居眾之所惡,故幾於道矣。居善地,心善潚。,予善信,正善治,事善能,踵善時。夫唯不爭,故無尤。 织梦好,好织梦

第五十三章:持盈

持而盈之,不若其已。揣而允之,不可長葆之。金玉盈室,莫之守也。貴富而驕,自遺咎也。功述身芮,天之道也。

第五十四章:無不為

戴營魄抱一,能毋離乎?摶氣至柔,能嬰兒乎?修除玄藍,能毋疵乎?愛民栝國,能毋以知乎?天門啟闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之、畜之。生而弗有,長而弗宰也,是謂玄德。

第五十五章:玄中

卅輻同一轂,當其無,有車之用也。埏埴為器,當其無,有埴器之用也。鑿戶牖,當其無,有室之用也。故有之以為利,無之以為用。 织梦内容管理系统

第五十六章:為腹

五色令人目盲,馳騁田獵,使人心發狂。難得之貨,使人之行妨,五味使人之口爽,五音使人之耳聾。是以聖人之治也,為腹而不為目。故去疲取此。 copyright dedecms

第五十七章:寵辱

人,寵辱若驚,貴大梡若身。何謂寵辱若驚?寵之為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大梡若身?吾所以有大患者,為吾有身也。及吾無身,有何患?故貴為身於為天下,若可以逅天下矣;愛以身為天下,安可以寄天下?

第五十八章:道紀

視之而弗見,名之曰微;聽之而弗聞,名之曰希;捪之而弗得,名之曰夷。三者不可致計,故捆而為一。一者,其上不攸,其下不忽。尋尋嗬!不可名也,複歸於無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂忽望。隨而不見其後,迎而不見其首。執今之道,以禦今之有。以知古始,是謂道紀。 本文来自织梦

第五十九章:不盈

古之善為道者,微眇玄達,深不可誌。夫唯不可誌,故強為之容,曰:豫嗬!其若冬涉水;猶嗬!其若畏四鄰;儼嗬!其若客;渙嗬!其若淩澤;沌嗬!其若樸;渾嗬!其若濁;曠嗬!其若浴。濁而靜之徐清?女以重之徐生。葆此道不欲盈。夫唯不欲盈,是以能敝而不成。 织梦内容管理系统

第六十章:歸根

至虛,極也,守情,表也。萬物旁作,吾以觀其複也。天物雲雲,各複歸於其根曰靜。靜是謂複命。複命,常也。知常,明也。不知常,帍帍作凶。知常容。容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,沕身不殆。

第六十一章:知有

大上,下知有之;其次親譽之;其次畏之;其下母之。信不足,案有不信。猶嗬!其貴言也。成功遂事,而百省謂我自祭。

第六十二章:四有

故大道廢,案有仁義;知快出,案有大偽;六親不和,案有畜慈;邦家昏亂,案有貞臣。 本文来自织梦

第六十三章:樸素

絕聖棄智,民利百負。絕仁棄義,民複畜慈。絕巧棄利,盜賊無有。此三言也,以為文未足,故令之有所屬:見素抱樸,少私而寡欲,絕學無憂。

第六十四章:食母

唯與訶,其相去幾何?美與惡,其相去何若?人之所畏,亦不可以不畏。望嗬!其未央哉!眾人熙熙,若鄉於大牢,而春登台。我泊焉未兆;若嬰兒未咳。累嗬!似無所歸。眾人皆有餘,我獨遺。我愚人之心也,湷湷嗬!鬻人昭昭,我獨昏嗬!鬻人察察,我獨昏昏嗬!忽嗬!其若海;望嗬!其若無所止。眾人皆有以,我獨頑以悝。吾欲獨異於人,而貴食母。

第六十五章:從道

孔德之容,唯道是從。道之物,唯望唯忽。忽嗬!望嗬!中有象嗬!望嗬!忽嗬!中有物嗬!幽嗬!鳴嗬!中有請吔!其請甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以順眾父。吾何以知眾父之祭?以此。

第六十六章:弗居

炊者不立,自視不彰。自見者不明,自伐者無功,自矜者不長。其在道也,曰稌食贅行。物或惡之,故有欲者弗居。

第六十七章:執一

曲則金,枉則定,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。是以聖人執一以為天下牧。不自視故明;不自見故彰;不自伐故有功,弗矜故能長。夫唯不爭,故莫能與之爭。古之所謂曲則金者,幾語才!誠金歸之。

第六十八章:同道

希言自然。飄風不終朝,暴雨不終日。孰為此?天地而弗能久,又況於人乎?故從事而道者同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦德之;同於失者,道亦失之。 本文来自织梦

第六十九章:昆成

有物昆成,先天地生。繡嗬!繆嗬!,獨立而不亥,可以為天地母。吾未知其名,字之曰“道”。吾強為之名曰“大”。大曰筮,筮曰遠,遠曰反。“道”大,天大,地大,王亦大。國中有四大,而王居一焉。人法地,地法天,天法“道”,“道”法自然。

第七十章:輜重

重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行,不離其輜重,唯有環官,燕處則昭。若若何萬乘之王,而以身輕於天下?輕則失本,躁則失君。

第七十一章:曳明

善行者無勶跡;善言者無瑕適;善數者不用籌策;善閉者無關龠而不可啟也;善結者無纆約而不可解也。是以聖人恒善迷人,而無棄人,物無棄財,是謂曳明。故善人,善人之師;不善人,善人之齎也。不貴其師,不愛其齎;唯知乎大眯,是謂眇要。 copyright dedecms

第七十二章:恒德

知其雄,守其雌,為天下溪。為天下溪,恒德不離。恒德不離,複歸嬰兒。知其白,守其辱,為天下浴。為天下浴,恒德乃足。德乃足,複歸於樸。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,恒德不貳。德不貳,複歸於無極。樸散則為器,聖人用,則為官長。故大製無割。

第七十三章:自然

將欲取天下而為之,吾見其弗得已。天下神器也,非可為者也。為者敗之,執者失之。物或行或隨;或吹或炅;或強或銼;或坯或橢。是以聖人去甚,去大,去楮。

第七十四章:不強

以道佐人主,不以兵強於天下。其事好還,師之所居,楚棘生之。善者果而已矣,毋以取強焉。果而毋驕,果而勿矜,果而勿伐,果而毋得已居,是謂果而不強。物壯而老,是謂之不道,不道早已。

第七十五章:貴左

夫兵者,不祥之器也。物或惡之,故有欲者弗居。君子居則貴左,用兵則貴右。故兵者,非君子之器也。兵者,不祥之器也。不得已而用之,銛龐為上。勿美也,若美之,是樂殺人也。夫樂殺人,不可以得誌於天下矣。是以吉事尚左,喪事尚右;是以偏將軍居左,上將軍居右,言以喪禮居之也。殺人眾,以悲依立之;戰勝,以喪禮處之。 织梦内容管理系统

第七十六章:知止

道恒無名,樸唯小,而天下弗敢臣。侯王若能守之,萬物將自賓。天地相合,以俞甘洛。民莫之令而自均焉。始製有名,名亦既有,夫亦將知止,知止可以不殆。俾道之在天也,猶小浴之於江海也。

第七十七章:儘已

知人者,智也;自知者,明也;勝人者,有力也;自勝者,強也;知足者,富也;強行者,有誌也;不失其所者,久也;死不忘者,壽也。

第七十八章:成大

道渢嗬!其可左右也。成功遂事,而弗名有也;萬物歸焉而弗為主。則恒無欲也,可名於小;萬物歸焉而弗為主,可名於大。是以聖人之能成大也,以其不為大也,故能成其大。

第七十九章:大象

執大象,天下往。往而不害,安平大。樂與餌,過格止。故道之出言也,曰:談嗬!其無味也。視之不足見也。聽之不足聞也,用之不可既也。

第八十章:微明

將欲拾之,必故張之;將欲弱之,必故強之;將欲去之,必故與之;將欲奪之,必故予之。是謂微明。友弱勝強,魚不可脫於淵,邦利器不可以示人。 dedecms.com

第八十一章:無名        國學笈

道恒無名。侯王若守之,萬物將自媯。媯而欲作,吾將貞之以無名之樸。貞之以無名之樸,夫將不辱。不辱以情,天地將自正。 本文来自织梦

 阅读文章全部内容  
点击查看
文章点评
相关文章
藏家621 关注

文章收藏:1

TA的最新收藏