让《易经》自己来讲《易经》,揭去后人所加的一切神秘的衣裳,我们可以看出那是怎样一个原始人在作裸体跳舞。----郭沫若
一、解读--民族融合的兑卦 兑是一个象形字,其字形为多条溪流(“丷”)汇聚到一起(“口”),然后再分流出去的意象。溪流汇聚融合在一起的地方也称为“泽”,所以八卦说“兑为泽”。古人早已在溯河探源的过程中发现,江河的发源地往往是一片沼泽湿地(湖泊也是重要的湿地)。这些沼泽湿地,是无数溪流汇聚和雨雪蓄积所形成的。它是一条条江河能够奔流的关键之处,这里枯竭了江河就断流了。现代对大自然的探索和研究结果也证实了这一点。现在为了使江河能够保持充沛的水量,环境学家们提出了保护湿地的倡议,很多国家已经通过立法的形式,对湿地实施了具体有效的保护。因此,兑的含义也可引申为控制事情的枢机关键。老子《道德经》中的“塞兑”和《鬼谷子》中的“损兑“都是这个含义。兑卦的兑,取涓流汇聚成泽,交融为一体之意,来比喻各民族、部落人民融合为一家这件事。兑卦,就是讲如何进行民族融合的。卦辞说“亨,利贞”,意思是这一卦很重要,应当坚定、长久地执行民族融合这个政策。 初九阳居阳位,积极主动地展开“和兑”,即和平、和谐地与他族人民融合在一起,这是吉祥的。 九二阳居阴位,虽然阳气充沛,但处事怀柔持中,不以势压人,处事公道,所以树立了很高的威信。利用威信的影响,将各族人民融合在一起,所以能够太平吉祥,过悔消失。 六三阴居阳位,作为军队,显然实力过于薄弱。如果他族的军队来要求与你融合,人强我弱,丧失了主动权,这将是一场凶祸。 九四是公卿大夫爻位,代表的是高门大族。本爻外阳内阴,采取“商兑”的方式,即通过协商融合在一起。不过,这种融合并不能保证安宁。只要从对方的弊病之处介入,就会有令人惊喜的事情发生。 九五是君主之位。对于旧朝之君,不是用“兑”的办法,而要用“剥”的方法。由于对旧君主的实力和声望进行了猛烈的打击和削弱,新君获得了崇高的威望,登上了至尊宝座。 上六是旧朝的宗亲国戚之爻位,阴当其位,比较恭顺,可以用引导、劝诱的方式将他们融合进来。
二、详解 (一)卦辞 兑:亨,利贞。 【注释】 兑,搀合,融合。一种东西搀到另一种东西中去。 【译意】 融兑,很重要,应当坚持执行。 【析义】 兑卦,不是单纯地表示自然界中水和水的交融,而是指人和人的融合,特别是国家、民族或部落融合为一家这样的大事。
(二)爻辞 【注释】 和,相安,谐调。 【译意】 和谐地融合人民,吉祥。 【析义】 初九阳居初位,积极主动,充满活力,人民和谐、自然地聚居融合在一起,形成一个整体,所以很吉祥。
【译意】 用威信去融合人民,吉祥,悔恨消失。 【析义】 九二阳在阴位,怀柔而持中,处事公道,深得民心,树立了很高的威信。九二利用自己的威信,号召人民融合在一起,人民心悦诚服,所以很吉样,过悔也随之消失。九二的“孚兑”其实有一定的强制性,但由于其威信高,所以影响忽略不计了。
【注释】 来,从另一方面到这一方面。外来。 【译意】 被外来者融合,很危险。 【析义】 六三阴在阳位,实力虚弱,没有主导权,这样的融合往往是被外来者所控制的。自己应当阳刚的时候阳刚不起来,那只能任由别人摆布了,这是很危险的。尤其是军队,一旦丧失了主导权,反被别人所融兑,那么离灭亡也就不远了。
【注释】 商,协商,磋商。 宁,平安,安宁。 介,从……介入。 疾,弊病,缺点。 【译意】 通过协商的方式进行融合,是还不能保证得到安宁的。从对方的弊病入手,就会有令人惊喜的事情发生。 【析义】 九四是公卿大夫之爻,他们是各个贵族的代表,和他们的融合是靠协商推进的。这种融合并不完全,留下了很多不安宁的因素。但是也不要担心,只要从他们的弊病之处介入,各个击破,就会有令人惊喜的收获。
【注释】 剥,削弱。也指剥卦的策略。 厉,剧烈,猛烈的手段。 【译意】 九五的威信得益于削弱敌人用了猛烈的手段。 【析义】 九五是君主之位,天无二日,国无二主,所以没有融合的可能性,不能用兑,只能用剥。新君主能够夺得至尊之位,树立崇高的威信,是得益于对旧君主进行了猛烈的打击和无情地削弱。
【注释】 引,引导,劝导,诱导。 【译意】 通过引导而融合。 【析义】 上六代表旧朝的宗亲国戚,阴当其位,表现比较恭顺,所以可以通过引导、劝诱的方式来将他们融合。 |
易经破译75:第五十八卦 民族融合的兑卦
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