八卦六爻预测学答疑500问第三部分

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八卦六爻预测学答疑     

500问第三部分

141——210

    141 、测人事,在什么情况下取应爻为用?

    答:(1 )测不在六亲之人。 (2 )测未知之事。

3 )测未知之物。

142 、六爻测事,用神墓于月而临日建,如何断旺衰?

    答:衡量用神旺衰时,日和月同权同功。此问用神虽墓于月,但临日建,用神应按旺相论。但通过日、月所确定的旺衰,只是用神的表面旺衰,任何一爻在卦中都要同其它爻发生生克制化、刑冲合害及组合关系,必须动态地去衡量用神的旺衰,即实际旺衰。此问用神如在卦中发动,再得生、扶,或生扶多而克泄耗少,则更旺;如动化回头克、化泄、化退、化空破墓绝,静而再受克、泄、耗,或克、泄、耗多而生扶少,则由旺变衰。

    143 、巳月丑日测事,用神申金动化酉,如卦中无他爻生克冲合,此用神有用还是无用?

    答:爻本身发动就为有力,应按月克日生,动而化进有用论。

    144 、测姐夫之兄出行平安否,应取何爻为用?如摇得的是六合卦,是否可断其因事绊住不能成行?

    答:应以官鬼爻为用。测出行遇合为绊,这是六爻法的一种特殊规定。但不能见合即为绊,要看实际上用神是否被合住,即合成合不成。按爻的三个层次的理论:首看用神与日月之合,次看用神是否动化回头合或动与卦中动爻合,再看是否被卦中动爻所合。此例虽为六合卦,用神确与对应之爻有合之象,但如果卦为动卦,用神与对应之爻均静而不动,则各自既无生克之职,也无相合之力,难以言绊。如为六静卦,用神与对应之爻有一旺相或暗动者,则可能成合为绊。

145 、酉月寅日摇卦测事,用神卯木动化子水,此用神有用还是无用?

‘答:用神卯在月为破,但得日辰之扶,本身发动,动化回头生,在日、月、动、变四大旺衰来源中已占三条,即使再有卦中动爻之克,也为有用。但月内毕竟为破,只在临日之日可实月破,出月则有用。

    146 、卯月末日测事,用神丑动化辰,可按几种象断事?如卦中还有午爻动,再无他爻生克冲合用神,此用神是旺是衰?

    答:如卦中条件不做限定,丑动化辰有如下之象:(1 )日破;(2 )动而化墓;(3 )动而化进;(4 )日扶。

    如卦中再有午爻动,午爻在月为旺相,动可生丑土,丑被日冲为旺,动化辰为化进,用神按旺论。

    147 、测姐姐的官运,应取何爻为用神?在什么情况下为有官?

    答:取兄弟爻为测人的用神,取官鬼爻为测事的用神。在下列情况下为有官。

    1 )官鬼—爻旺相,兄弟爻也旺相,这是断事可成的前提;(2 )如为六静卦,有父母爻做两用神的间爻;(3 )父母爻发动,且动化回头生或化进;(4 )官鬼爻发动,父母爻也发动或三爻同动;(5 )官鬼爻与用神相合(六合或三合成官局);(6 )官鬼爻旺相安静,兄弟爻伏父母之下。

    一言以蔽之:用神旺相,官鬼不克伤兄弟。

第三章、断语、专用词语解析

    断语及卦中的一些专用词语,是在六爻预测的几千年中,一代一代规范形成了约定俗成,传至现代。这些断语及专用词语,言简意赅。我们在使用时,一定要全面了解和理解这些断语的原意,否则,就会用错。且断语的使用,都是有使用条件的,决不是孤立存在的。在实际断卦中,我们不但要善于用古人传下来的断语,当您搞清楚了卦象中的生克制化、刑冲合害后,也可以生出很多新的断语。断语也好,专用词语也好,其目的是为了便。断卦人利于使用和掌握,离开了这个原则,则断语及专用词语将毫无意义。

    148、官鬼持世皆可得吗?

    答:未必。应视世爻之旺衰、动静、大象吉凶而定。

    还要看所测之事是图谋还是忧患。

    149、古书中有论:“日带进神,打马入朝廷”。如何解释?

    答:可以理解为:如测求官求名事,用神旺相临马星,又得日建之扶(即用神为临官,日建为帝旺),很快就会得官得名中榜。实际这是应期的一种断法。

    150、六爻日辰空亡,月令恰是日辰之空字,如何断月令与日辰以及与六爻间的关系?有五月建与日辰互换空亡之说? 。

    答:您的问意可以使人明白,但“日辰空亡”这一说法并不规范,空亡是根据日辰定的,日辰本身并不存在空亡问题。日和月是地位平等的两位司令,同权同功地主宰着卦中各爻的旺衰,当他们的制约力量信息同步时,作用在爻上会形成合力,对各爻的生克之力非常大;当他们的制约力量信息不同步或相反时,作用在爻上的力就会相互减弱或抵消,但日和月之间并不发生相互影响(帮扶或争斗),谁也干预不了谁,日辰不会因月冲而破,月令也不会因日辰而空亡。只有60一循环的十干十二地支因组合排列,才会因干支组合问题出现旬内空亡问题,月和时都是12一循坏的,不存在空亡问题,更不会有月建与日辰互换空亡之说。互换空亡之说是四柱命理中的概念。千万注意:四柱命理与周易预测两门预测学,虽然所用的生克制化、刑冲合害及组合的根本大法是相同的,但四柱是重在天干论事,周易则重在地支论事,有些概念是各自所独有的,甚至是截然相反的:在方法的运用上也有诸多不同之处,千万不能互相混淆了。

    151、“害”是“生克制化,刑冲合害及组合”大法内容之一,为什么在实际举例中却很少提及?“害”与其它七字之间、害与害之间的力量如何确定?

    答:“害”也是生克的一种形式,是古人的易理发现之一,因与其它七字合称“八字”,给人以“理论体系完美”之感,且多用于男女婚配,所以相传至今。但因其作用力与月日动变相比较显得生克之力很小,在周易预测中往往只是谈及而很少应用。“害”因“合”而生,如丑午相害,是因午欲与未合,遇丑则冲未,使午未不船合,故丑午有相害之意。其实质是丑土晦了午火之气,因丑藏己癸辛,午藏丁火己土,则丑中已土可化泄午中丁火(或称晦火)丑中癸水又冲克午中丁火。其他几组相害的实质,也莫不过是因生因克而互有损伤而已。如卯辰相害则是卯克辰,辰因受克而损力,卯也因克辰而耗力。在实际运用中能掌握住两点即可:(1)相害的两爻如在同一层次中,无论是相生关系还是相克关系,都有很强的针对性。如一卦中同现卯丑辰三爻,且都为静爻,因卯辰相害,则卯克辰的力要大一些。

    2)要搞清两爻相害时是谁被害,也即是哪一爻因生因克而受损,抑或是双方均受损。

    152、财爻旺克世爻,一定有财可得吗?

    答:未必。按生克制化大法来看,既要有象,还要讲究一个力量对比问题。财爻克世是有财可得之象,但旺财克旺世,身(世)旺能抗旺财之克,方能得财;弱财克旺世或弱财克弱世,也是得财之象,但无大财可得,且要付出辛苦的代价;如为旺财克弱世,因身弱而不能胜旺财之克,不但无财可得,反而会因财致祸,或只能等到身旺之日、月才能得财。

    153、在有关预测房屋的论述中,有多处“身爻”一词出现,此身爻指的是什么?

    答:此身爻即为卦身所临之爻,卦身是根据“阴世则从午月起‘,阳世述从子月生,欲想得知其中意,从初数到世方真”定出的,如风火家人卦,是二爻防爻持世,则从初爻数午,二爻世爻数未,未就是卦身,其四爻妻财未土-就是身爻。在一些流派的断法中,也很看重身爻的作用,身爻所兆示的吉凶祸福可作为世爻信息的补充。

    154、世爻得地是否是指世爻临月建?

    答:世爻得地是世爻旺相的一种表述方式,其实质是日或月或日月同为世爻的同类五行,也可表述为临日、月建,或得日、月建拱扶。测久远或眼下之事,尚有得地于太岁、时辰之论。

    155、世应财三合咸池怎样解释?

    答:三合局的中神按日辰论神煞,正好临桃花之意。

    咸池即桃花煞。如日辰为子,卦中财爻酉,世应分别是巳、丑,且巳酉丑三爻符合三合之规,则世应财三合咸池。如在午日,则此三合为临“沐浴败地”。

    156、妻财克世为有财,官鬼克世是否为有官?

    答:对这个问题,有人可能会这样来回答您:妻财爻克世为有财是正确的,但官鬼克世不但无官反而有灾。

    初看这种回答既简单又干脆也是正确的,但仔细推敲下来,这种回答既不负责任也不完全正确。更确切的回答应是: 。

    1)妻财克世,是财来寻我,也可能有财可得,但未必二定有财。财爻克世,则世爻必定是父母爻,父母爻持世测求财,在求财为吉的诸卦象中是最差劲的一种卦爻象了,一是预示着求财操劳辛苦,二是信息强度远较财爻持世、生世、合世为弱。如世爻休囚无气,不但无财可得反而会因财致灾。只有在世爻旺相,能敌得住财爻之克时,才能有财可得,但此时,财主就相对要弱一些,在程度上与财爻生世比较而言,也无大财可得。如果有官爻通关,形成连续相生之象,则不仅不辛苦也有大财可得。

    2)官爻克世,则世爻必定是昂弟爻,一般说来是应该断为官灾、是非、口舌的。但如果世爻太旺,喜官鬼克身时,此时官鬼克世也可断为喜官而有官。如世爻休囚遇旺官之克,只能断为有灾。如遇父母爻动而通关,则可断为有官贵之喜。 。

    157、书上说:爻逢月合得旺相,戌爻逢卯月寅日是否得旺相?

    、,答:确有爻逢月合得旺相为有用之说,但在实际运用主要分清是生合还是克合。如爻遇月建生合,自然是旺相,如爻遇月建克合,首先应看作是受月建克,但因合 。

    而受克之力减小,同时,因与月建合,在合期内就不会再受日、动、变之克,虽休囚但因合避他处之克,也相当于转旺;如爻在他处得生旺,则因合而不受生,又毕竟被月,所克而减力,则不能言旺。此问中戌爻虽逢卯月合为旺,为有用,但逢寅日克,其旺度就要打折扣,如在卦中再受动爻之克,就更衰。但在月内毕竟因与月合而不畏克伤,出月则受克,逢冲之日必受克。

    158、用神旺极,是否物极必反而显衰?

    答:物极必反,这是世上万物演变的必然规律,但不是物极而显衰。

    159、测婚用神旬空都有什么含义?

    答:其含义一是配偶尚无着落,二是对方心不实,三是暂时不成,四是终将失去,总之是婚姻不顺的信息。

    但有程度上的不同,要根据是真空还是假空、动空还是静空、自空还是化空、是旺相逢空还是休囚逢空、是得生逢空还是受克逢空等等而定。

    160、暗动的真正含义是什么?寅月午日之子水爻是否暗动?

    答:其含义是旺相之爻虽静,但是遇冲则动。寅月午日之子水爻为暗动,因子水在寅月虽处病地,但只是休而已,毕竟没受月之制克,还是有气的,在月有气之爻逢冲就具有了生克力,就为暗动。爻逢冲都是要动的,只,是有的逢冲后有生克权力,有的被冲破而无生克熊力。通常意义上的暗动是指那些逢冲后反而有了生克能力的爻。

    161、(女)测婚遇子孙爻持世,一定克夫再嫁吗?

    答:通常如此,但也未必。任何断语都是有使用条件的。一般说来,女测婚遇子孙爻持世,都是婚姻不顺的信息,在生时卦上信息更强。但遇子孙爻休囚无气、空破墓绝、受日月动爻之克之合、动化回头克合之时,则不能克夫或克夫力减。当卦中有财爻可通关时,则子孙持世不但不克官,反能助夫。 。。 162、用神不现为不吉的使用条件是什么?

    答:用神不现为不吉的提法值得商榷。用神不现,或伏藏,或现月、日,或现变卦,而吉凶是以卦中用神的旺衰得不得出为前提的,只要用神旺相,虽不现本卦,但得出,且在卦中不受克,或伏临月日,也主吉;而用神虽现,若是休囚受冲克,也主凶。用神不现为不吉的使用条件只有一条,即休囚于月、日,又受动爻克,飞神克,在月日动变四处克多生少,衰弱难扶才为不吉。只要用神得出,又可绝处逢生,克处逢生,就不能以凶论。如果说“用神不现为不吉”,是指在同等旺衰、生克冲合条件下,比用神本现卦中的吉的程度要差一些,则是可以的。

    163、何为“乘权得势”,六爻预测中“化墓化绝”、“绝处逢生”两词如何解释?

    或:在六爻中,爻得月、日生、扶、临旺相就为“乘权得势”。按十二宫,爻动化出之变爻临墓或绝地,为“化墓化绝”。墓绝者:寅卯爻墓于未而绝于申,巳午爻墓于戌而绝于亥,申酉爻墓于丑而绝于寅,亥子爻墓于辰而绝于巳,辰戌丑未爻墓于辰而绝于巳。卦爻处于绝处。时,有的只是休囚,而非都是受克。对卦爻论“绝处逢生”时,只是指卦爻在日辰或变爻处处于绝的状态。对静爻而言,只要不遭月破,而绝于日辰时,如能得月、动两处中之一处生,且生之有力时,即为绝处逢生。对动爻而言,则不畏月破,不论是绝于日辰还是绝于变爻,只要能在日、月、动、变四处中之一处得生,且生之有力时,就为绝处逢生。

    164、称子孙爻为福神,使用条件是什么?

    答:当以财爻为用神时,以及除求官求名,女测婚姻之外的一切问安谋吉的卦中,都以子孙爻为福神,因此时以官鬼爻为鬼,如子孙爻持世或子孙爻发动,正好克制了“鬼”,在这种情况下,“鬼”不再对人有害,子孙也就成了“福‘’了。

    165、“兄弟持世莫求财”的使用条件是什么?

    答:(1)兄爻旺相,财爻休囚。

    2)兄爻发动,财爻安静。

    3)父爻发动,或父兄同动。

    4)兄动化进、化回头生。

    5)财动化兄。

    6)官不上卦,空破墓绝。

    7)官动化空、化破、化墓、化绝、化回头克。

    8)官父同动。

    9)兄弟爻多而旺。

    166、“官鬼持世身不安”的使用条件是什么?

    答:当测忧患之事或测出行时。因鬼是制你的,或你心中有鬼即不安时,官鬼持世的象就显出了不安。

    167、“财爻克世求必得”的使用条件是什么?

    答:如为六静卦,其使用条件如下:(1)财爻旺相有气,有行使生克职权的能力;(2)世爻(必定是父母爻)也旺相有气,或得日建生扶,有承受得起财爻之克的能力。

    如为动卦,其使用条件如下:(1)财爻旺相有气,或无气发动,再得自生扶临、动化变爻回头生、得动爻之生三者中又居其一者,有行使生克职权的能力?

    2)世爻也旺相有气,或无气但再得日生扶临、得动爻之生、得变爻回头生三者中必居其一者。

    总而言之,财爻需具备克世的能力,世爻需具备不被克掉的能力。

    168、测官运得五爻生世,有“平步登云”之说,你是怎样理解的?

    答:从生克制化、刑冲合害的基本规律这个角度来讲:日和月是平等的,同是卦中诸爻旺度的来源,共同决定着卦中诸爻的旺衰(表面旺衰),卦中诸爻的地位也是平等的,并无尊卑之分。但因在实际卦中,各有所得的旺衰来源不同、来源有多少不同、受其他卦爻生克制化、刊冲合害的损益不同、损益之大小不同、及组合上的不同,决定着每个卦爻的各自旺衰(实际旺衰)。 因古有“九五至尊”之说,故比较看重五君爻的生克作用。实际上,无论是哪个爻生世、克世,都要看其实际上有无生克能力及生克能力的大小,即使是在测官时卦得五爻生世(官爻持世,五爻为财,父母持世,五爻为官),如五爻休囚、无气、空破墓动化回头克,或世爻也逢到上述情况,生者不能生,被生者不受生,何谈得官?更何谈“平步登云”? 。

    169、测前途遇官鬼持世是否可用“命中无官,难得官星持世”一语断吉,又是否可用“官鬼持世身不安”一语断凶?各在什么情况下适用?

    答:对前两问的回答都应该是否定的,因为:(1)测官时虽得官星持世,假如官星休囚无气或逢空破墓,又假如卦中子孙爻旺而发动,又无通关之爻,或自身发动化回头旺冲旺克,又何能言吉?“命中无官,难得官星持世”一语应在世爻(官星)旺相,又在日、在卦中有生无克,或生多克少,生得有力,克得无力,用神无伤大雅的情况下才适用。

    2)断卦需依据问意而断,求测者问的是前途(测官运),假如世爻(官星)旺相或得日生扶又在卦中有生无克,或生多克少,即可断有官运,或虽休囚逢空入墓只要卦中无克,也只能断其官运不佳。“官鬼持世身不安”一语只能用于测出行或忧患之事时适用。

    170、测行人有“用神伏藏出现之日来”的断语,都在哪些情况下为出现?

    答:遇有下列情况之一时为出现:(1)伏神临月建而逢日冲;(2)伏神临日辰;(3)飞神逢月冲;(4)飞神逢日冲;(5)飞神被动爻冲;(6)飞神逢日合。

    伏神能否出现的前提是是否有用,真空、真破之伏不得出。

    171、某男测婚,卦遇兄弟爻持世,是否可断其婚姻不顺?

    答:兄弟爻为劫财之神,伤妻之主。男测婚遇兄弟爻持世,一般说来是婚姻不顾的信息,多主伤妻二婚之事。但遇下列情况时,不能以凶断:(1)兄弟世爻逢日、月、动、变之合;(2)卦逢六合;(3)子孙爻旺动于卦中,可通兄、财两爻之关,兄不克财;(4)兄财两旺,兄动化子孙,财动化子孙;(5)世爻、应爻都临兄弟且旺相;(6)财临日、月;(7)兄弟爻人墓;(8)予兄同动;(9)静卦中在组合上呈连续相生之势。

    172、“子孙持世,飞灾横祸化为尘”的使用条件是什么?

    答:(1)子孙爻旺相;(2)子孙爻发动,且动而化进或化回头生;(3)父母爻不动或动而化退化空破墓绝;(4)父母爻和兄弟爻同时发动;(5)父母爻伏藏不现;(6)官鬼爻不动或动而不旺。

    一言以蔽之:子孙爻旺相在卦中不受克伤,或生扶者多而克者少。

    173、测求财遇财爻持世,是否可断为“财爻持世主财荣”?

    答:未必,遇下列情况就未必财荣:(1)财爻休囚月破日破又逢空,是谓真空真破;(2)六静卦世爻休囚,而兄弟爻旺相临应;(3)兄弟爻旺动,而子孙爻休囚不动;(4)兄弟爻旺动,而官鬼爻休囚不动;(5)财世休囚发动化退化回头克,化空破墓绝;(6)财世在日、月均为死绝之地,卦中无救应。

    174、某女测婚,卦遇子孙爻持世,是否可断其婚姻不顺?

    答:未必。需根据爻象、世应关系、财官组合及各自旺衰而定。遇下例情况,婚无不顾或不顾的程度并不严重。

    1)子世休囚不动,财官旺相,均现卦中,或其一伏藏得现。

    2)子世动而与日月作合。

    3)子世动而化退、化合、化空破墓绝、化回头克。

    4)应爻为财,世应相生。

    5)子世虽动,但财爻也动,或财官均动,成连续相生之象。

    6)父母爻发动克子世。

    一言以蔽之:子孙世爻无克伤官爻之力之实时,不可轻言婚不顺,即使有不顾也难以演变成灾。

    175、“久病逢冲必死”的理论根据是什么?

    答:几乎在所有的周易书断病章节中都能见到“久病逢冲必死”这句断语。应该说,任何笼统的断语都是有使用条件的,此条断语也莫不如此。六爻测事首重诸神。(用神、原神、忌神等)旺衰及有无生克权力,再看用神在卦中最终是得生扶还是受冲克,而后根据用神喜忌和问意推断吉凶。

    测久病会不会死是由主卦原象所决定的,卦有以卦,每卦又有6个爻,每卦各爻又动静不一,动爻的数量不一,再加上取用不一,问意不同,就有万千种卦象,在如此多的卦象中,又分做月冲、日冲、月日同冲、动爻冲、变爻冲、卦逢六冲、六合变六冲,六冲变六冲等多种情况。在如此多的冲中又分做用神逢冲,忌神逢冲,原神逢冲,仇神逢冲,乃至两神、三神同时逢冲等多种情况。如测久病逢冲必死的话,那么,死人的事就真的要经常发生了。

    不考虑用神的旺衰,不考虑逢冲的是原神、用神、忌。

    神、仇神,不考虑逢冲之中有无解救,不考虑其久病是重病还是轻病。一概按“久病逢冲必死”来论断,是没有理论根据的。当然,如病者已久卧床上,气息奄奄,此时如测其生死,卦中就一定会显示出用神休囚受克、入墓、伏藏不现等信息,如再有用神、原神逢冲而受伤,或卦逢六冲的情况,此条断语就可一语中的了。所以,只有在卦逢六冲,大象为凶,或用神和原神休囚逢冲而受伤,卦中又无救应的情况下,才可断凶。

    176、“近病逢合则死”的理论根据是什么?

    答:在古今卦例和立论中,也常见“近病逢合则死”

    这样的断语。此说也未免有些以偏概全,每每不验。一概而论“逢合则死”是缺乏理论根据的,或者说只适用于某些用神休囚受克、空亡人墓的特定情况。 ,测近病会不会有生死之危,也是由主卦原象所决定的。卦有64卦,每卦又有六个爻,每卦各爻又动静不一,动爻的数量不一,再加上取用不同,问意不同,就有万千卦象,如此多的卦象又分为月合、日合、月日同合、动爻合、变爻回头合、卦逢六合、六冲变六合、六合变六合等多种情况。在如此多的合中,又分为用神逢合、忌神逢合、原神逢合、仇神逢合,乃至两神或三神同时逢合等多种情况,而合又分为生合和克合两种情况,几乎每卦都会遇到合的情况,那真个是十人问病九人凶了。

    占近病卦中遇合,需首看用神旺衰,次看是用神逢合还是原、忌、仇神逢合,再看是生合还是克合,最后还要看有无冲解合(包括近期的进行时),再结合病情轻重,才可做出“凶险”,“难愈”“无妨”等结论。如虽属近病,但症状较重,在卦中是用神逢合、原神逢合、动或卦逢六合因合而用神受克不受生,又是用神与鬼病合在一处,且为牢固之合,按进行时推断近期也无解救,方可断“死”。

    177、“男女测婚,只要世应相合相生即可成”。此论对否?为什么?

    答:男女测婚,世应相合相生,这只是测婚的一种吉象,并不能代表此婚可成,故这种论断是不全面的。即使世应是相生相合的,也要一看世应的旺衰,二看相合是生合还是克合,三看是否合处逢冲,四看生者是否能生,五看受生者是否受生。测婚不仅要看世应关系,更要看用神与世爻的关系及各自的旺衰。此外,尚需首重卦的大象吉凶。

第四章 桥路咨询(具体断六爻讲义)答疑

    178、(桥路咨询)九八年第一期测李园园出走卦例,用神安静逢冲日可回,应断当日回,为何不在当日回?怎看出在较大城市落脚?

    答:此卦用神为子孙午火,本来生合世爻,有归家之意,逢日冲,反为暗动,破合,且变卦子孙巳火临空,故不能断当日回,而应断在出空临旺之日回。因变卦子孙巳火在离宫,离为光明之地,故断在较大城市落脚。

    179、(咨询)一期42页李园园出走卦例,“戊申日有信息”是怎样分析出来的?

    答:父母爻主文书、音信。该卦例中,父母爻不上卦且临月破,为弱,但临日建,是有信息之象,应在戊申日是为父母子水临长生之故。但戊申日毕竟在午月中,父母子水仍处月破之中,故有无声电话之应。

    180、(咨询)一期八卦答疑第6条“官鬼持世皆可得吗?”这句话是什么意思?

    答:问者的这句话的意思是:“官鬼持世就测官得官,测财得财吗?”。

    181、(咨询)第三期12页,卯月丁丑日得(同人)之(无妄)卦,代占姐姐工作调动成否,为什么断应期为亥月戌日?亥月可理解,戌日怎样理解?

    答:断应期时有些断语已成定理,如:用神休囚须待生旺之期。此卦例中官鬼变亥水在卯月丑日为休囚,到亥月‘为最旺之期,故断应期在亥月。还有一句断语:用爻人墓需待破墓之时。此例中官鬼亥水动变为子孙辰土,一是化子孙回头克,二是辰为水之墓,为动而化墓,破墓之期当在戌。故断应期在戌日。

    182、(咨询)九八二期11页倒数第4行:“如寅月卯爻在酉日受日冲而受伤”,卯爻临月而旺,酉日冲之应为暗动,怎会受伤?反侮怎样理解?

    答:旺相之爻逢日冲为暗动,古之统论也。此例卯爻在寅月为旺,被酉日冲而暗动,暗动确实是暗动,但其旺度、生克之力已减,概因酉冲卯为金克木,木岂能不受伤?此为今之论也。如为申月卯日酉爻临月而旺,逢日冲而暗动,同是暗动但此酉爻并没受伤,概因木不能克旺金也。对古人的一些论断需要用“生克制化、刑冲合害及组合”的大法和日常之理去融会贯通才是。

    反侮的本意是:两五行相冲克,主克的五行因处休囚死的状态或势单力薄,而被冲克的五行却处于旺相状态或人多势众,主克之五行不但克不住被克之五行,反被被克之五行所伤,如木坚金缺之类。但此例中反侮的概念是不适用的,虽说是卯爻临寅月为旺,但木五行并不能对日辰酉金形成反侮,因日辰是当日的司令,日辰、月建可制约卦中诸爻而卦爻却不能生克臼月建,这是论卦的大前提,此概念模糊不得。

    183、(咨询)九八二期13页:“月日同是亥,卦中有动爻寅此为争合。如卦中另有亥静爻,不为争合。”在不争合时,那动爻寅是与日合还是与月合?如卦中亥爻也动,寅爻又与谁合?争不争合所主何事?

    答:如卦中另有亥静爻时,则寅动爻既不与日亥合,也不与月亥合,而是与第三层次中的亥静爻合。如卦中另有一亥爻也动,则寅动爻与日月两亥争合不成,便与卦中相同层次的亥动爻相合。至于合与争合究主何事?

    不能笼统作答,需针对具体卦象和测意做具体分析。争合有俗语所说的“一脚踏两只船”之意。

    184、九八期第一期<咨询)第42页,如何断小女孩出走先北后南?

    答:该卦为午月庚子日摇得(豫)之(旅)卦,在主卦中用神子孙午火在互卦坎中,坎为北,变卦子孙午火在离宫,离为南。

    185、(咨询)九八年第一期P27(山火贲)卦,父母午火伏神空亡,得月建寅木生,为何也按空亡论?能否解释空亡的运用?

    答:要先搞清楚什么叫空亡。在干支纪时中,天干有10个:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支有12个:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。干支均按顺序排列。纪日时,由一个天干和一个地支相组合,代表某日,下一日就用第二个天干和第二个地支相组合,以此类推,如第1天为甲子日,第,2天就是乙卯日,到第10天是癸酉日,还剩下两个地支戌亥无天干相配,只好回过头去再与甲乙组合,此时戌亥两日即为空亡。每逢甲干为一旬,每旬都有两日为空亡,称为六甲空亡。在测事中某爻临空亡,即有落空、人不在、心不实或暂时不能行动办事等意。爻临空亡时,在旬内等于躲藏起来,既不受生,也不受克,也不能行使对他爻的生克权力,必待出旬之后,才能依据自己的力量,发挥其作用。但如果临空之爻旺相,逢冲之日虽在旬内,也可因冲而动,发挥一点作用,但冲日一过在旬内毕竟为空。该(山火贲)卦中的父母午火爻,虽得寅日生,但在月为休囚,不仅空亡,而且伏藏,月内非临之日不得出,即使旺不为空,在旬内毕竟是空。

第五章 吉凶祸福断析

    186、六静卦是否都好?

    答:不一定。应视用神所处的时间状态而定。如测忧愁之事,六静卦反而主忧患绵长。

    187、测婚逢两官两财,是否一定会离婚再娶?

    答:不尽然。但不免有外遇或与配偶分居现象。

    188、测天气是否父母动必雨?

    答:未必。若父母爻动而受重克,无雨。

    189、测子女之病,当子孙官鬼力量相当时怎样断?

    答:可参考父母爻,因父母爻为子孙之忌神。也可参考兄弟爻,因兄弟爻是子孙之原神。在测子女病时,不必去比较子孙爻与官鬼爻的力量,只需看子孙爻自身旺衰和何神发动,如自身旺是暂时病,如忌神发动,则凶多吉少,如原神发动则吉多凶少,如忌原同动则有惊无险。

    190、用六爻法测财运,盈或亏的数目该如何判断?。答:根据卦数结合财爻之旺衰,本人富贵之层次,求财之地的经济发达之程度综合判定。

    191、测官运子孙持世临日,但官动化财回头生,应,断有官还是无官?

    答:如官世无合则与官无缘。

    192、用六爻测婚姻,如何测知对方是否已有妻室或丈夫了呢?

    答:官伏财下,财伏官下,一官两财,一财两官,卦中已有财官而月日又现,都是一种信息提示,但需分清是过去还是将来,结论也须全面析卦而定。

    193、卦中无财,是否测婚无妻?

    答:就一卦断一时一事而言,还应兼看应爻和伏神(妻财爻)与世爻的关系,当世爻、财爻(伏神)或应爻均旺相停匀,伏财得出,仍可得配佳偶,只是事有不顺而已。如此卦并非是测终生婚运,即使伏财不得出,也只能说是此婚不成,并不等于二生无妻。

    194、男测婚,应爻临财和天乙贵人,静而克世(财官世应俱旺)婚成否,如成有灾吗?

    答:男测婚,财临应爻本为吉象,但静而克世,必是父母爻持世,虽有因婚得财之象,也有妻旺凌夫之嫌,即使世爻也旺可敌,但总有相争之象,如官动间爻无妨,至于婚成否,有害否,还须有世应之阴阳、月、日、动爻、变卦、变爻等其它因素参断才能定论。断卦以卦象和五行旺衰及生克制化、刑冲合害为主,神煞只能做参考。

    195、终身卦测婚看应爻还是财爻?具体结婚日期怎样断?

    答:终身卦属时间卦,未婚男女主要看世应,但也需体用财官兼看,李老师在一期(咨询)中已有论述。具体应婚之期有许多象,应视全卦综合论定。一般说来,当用卦、财、官、应爻与世、体相生时,待其临生旺之期为婚期;当用卦、财、官、应爻与世、体、相克时,婚有不顺,待通关之五行临生旺之期为婚期;当两用神之间遇阻隔或一方受制时,待去其阻隔,忌神受制之期为婚期;如用卦、财、官应爻过旺,待其临墓库之期之婚期。

    196、占行人归期与平安否应分占,如两卦出现矛盾怎么办?

    答:象这种问事可不必分占,一般从一卦之中即可提取这两种密切相关的信息,但在摇卦时只能带一种意念,或意念为行人归期?或意念为行人在外安全否?意念虽为一种,而另一种信息也自然显现在卦中,不能两三种意念同发,意念混乱,卦中的信息也必然含混不清。

    如为分占,信息也应是同步的,如出现矛盾,应首先考虑是否断卦有误。如测者或求测者想要分占也是可以的,各以所问之卦的信息为主,出现矛盾时,要抓主要矛盾,如在占平安的卦中所兆为吉,在占归期的卦中又有不吉的信息,则后卦中的不吉信息,只是兆示平安中有小的不顾而已。

    197、在六爻预测时,如何区分疾病和伤灾?

    答:疾病和伤灾是有其共性的,即:同是直接作用于人体,并使人感受到肉体痛苦的一种灾害。正因为有此共性,卦中的信息也是具有共性的,很难加以区分。对于如何推断疾病,古圣今贤们已总结出相当多的经验,形成了较为完整的论证体系。但对如何推断伤灾,目前仍处于研究讨论阶段,经验不多,尚未形成独立的论证体系,仅提供如下几点,供参考:

    1)按求测对象现状区分:对体弱老年之人,以断病为主;对年轻或体壮之人,应考虑到不利信息为预示伤灾的可能。这是区分伤与病的直观依据,也是大前提。

    2)按世应(或用神)旺衰来区分:如为衰而受克,多为病的信息;如为而旺受克,应考虑是伤灾的可能。

    3)按卦名区分:有些卦的卦、爻辞带有伤的信息,如:明夷,小过,咸,丰,诀等卦,测中遇这些卦,应考虑伤灾的可能。

    4)按爻变区分:如卦中世用受克,且同时出现鬼化鬼,兄化兄,兄化鬼,鬼化兄等爻变情况,应考虑伤灾之可能。

    5)按爻象区分:如卦中出现某爻过旺,则物极必反,过旺易折,应考虑伤灾的可能。

    6)神煞的提示作用:如世用临白虎(或白虎动于卦中,白虎动而克世用就更凶),再如世用遇刑,这时应考虑伤灾的可能。

    198、求财卦财合日、月建,或财动化回头合,有财否?

    答:据问中情况,如为生合,且是财爻受生之合,可断财旺,但能否得财,还需看财与世爻的关系,如财爻或合局生世、合世,克世,即可断有财可得,但需破合之日、月得。

    199、如何用六爻预测退休、内退、下岗及下岗后是否有利?

答:退休、内退、下岗的实质是一样的,都意味着要离开工作岗位,都可取官爻为用。当官爻受克、逢合、遇冲、化退、化空、入墓之时,都可为离岗之期。如世爻在卦中原本受官爻之冲克刑害,当官爻遇到上述情况时,反而解放了世爻,则预示着离岗于自己有利;如官爻在卦中原本是世爻之原神或保护神,当官爻遇到上述情况时,显然于世爻不利。预示着下岗不利。当然这只是问题的一个方面,实际卦中的信息未必这样简单明快,那就要对具体卦做具体分析了。

200、太岁发动克世用,太岁又化回头克,此时变爻能克住太岁吗?这种情况对测者来说会有灾吗?

    答:“太岁发动克世用”这种说法不太规范,应该说是“大岁人爻发动克世用”或“爻临太岁发动克世用”。

    遇此情况时,至少主一年不顺(当然不是月月日日都不顾)。爻遇发动为有力,但化回头克,如变爻不逢日、月冲克、刑合、人墓,则动爻克害世用之力顿减,最终能否克伤世用,还需看世用在日月的旺衰程度,在卦中是否还有其它救应,世用与临太岁之动爻双方力量的综合对比而定。如世用在日月也不旺,甚至受日月之冲克,在卦中再无其它救应,甚至更受它爻之冲克,空伏墓绝等,则测者在此年中灾祸非轻;如世用只是受太岁人爻之动克,但临日月建而旺,在卦中又有原神通关,或化变爻回头生,则虽然太岁临爻动而克世用,但其自化回头克而受伤,难克旺相之世用;如太岁虽人爻而动,但在月、日却处休囚状态,甚至受日、月之冲克,再化回头克则无害于世用。但凡考虑太岁人爻的作用时,一般都是测长远之事,在世用虽旺不畏太岁之克的情况下,还应该考虑在世用休囚之日月、回头克临太岁动爻之变爻受制之日月,世用仍然会受克而不顺。变爻对临太岁之动爻具有相当的减力作用,但不能说是“变爻克太岁”,而只能说是“变爻克临太岁之动爻”。

    201、测病在何处,土鬼四重,世临亥,应断何病?结果却与水土无关,如何处理?

    答:如此提问很令答者为难,因为:(1)不知何人摇卦,(2)不知测谁之病,(3)不知近病久病,(4)不知所摇何卦,(5)不知摇卦之月、日。

    只根据“土鬼四重、世临亥水”这两条孤立的信息是不能正确解卦的,现只能笼统作答,仅供参考:如土鬼旺相发动,可能所测之人患有如下疾病:①土五行太旺无制,脾胃有疾。

    ②土旺克水,肾系统、泌尿系统、生殖系统或血液有病。

    ③土旺泄火太重,则心脏、心脑血管或血液有病。

    ④如金五行旺相发动,又得旺土之生,则金旺无制,呼吸系统或大肠有病。

    ⑤土旺克水,则木五行之原神受制,如木五行不得月日动变爻之生扶,其病在肝胆。如土鬼休囚安静,也可按上述方法推理。

    测病要综合分析卦中五行之间生克制化、刑冲合害的内在关系,看最终是哪个五行受损,而不要把思维只停留在鬼五行的身上。

    202、用神旺临日、月,本身世爻处辛苦又处休囚之地,应如何处理?

    答:对此问要反问一句,摇测者所问何事?您在问中提到“辛苦”一词,据此可推测为父母爻持世(但也仅仅是推测),在此基础上,可做几种假设:(1)如测求官、考工、求职、升学等,则用神为官鬼,现父母持世,得用神临日、月之生,卦示吉象。但也还须再问几个问题:此卦是静卦还是动卦?如为动卦是何神动?用神动不动?世爻动不动?子孙爻动不动?财爻动不动?以上诸爻临不临空破墓伏?不搞清这些问题就难以用三言两语回答您的问题。

    2)如为求财,则用神为财爻,现父母持世,财爻旺临日、月而克世,是得财之象,但如果财爻在卦中再遇生扶或动,则用神为过旺,需受克或人墓之时或世爻临旺之时才能得财。但也需解决1中诸问,还得加上一个兄弟爻动否?才能确切回答您的问题。

    3)还有如测病、如测婚、如测出行等许多如果,都需要解决上述诸问才能确切回答。断卦的思维方式可与上同。

    203、用六爻测求财运时,财爻为木,卦中显现可得财,但经营的东西为金,又是往西方去,还能得财吗了答:卦中显现可得财,即是得财之象,但如果经营品种不对路,或经营方向不对,财气肯定会受影响,甚至会得出相反的结果。但究竟会引出什么样的结果,还需依据卦象做具体论证。此卦财爻为木,如卦中有通关之爻,即子孙亥水能发挥通关作用的话,则不忌兄弟劫财。

    204、测天气是否子孙临应就为晴?父母爻临应就为雨?应爻临空就阴晴难定?

    答:不能这样断卦。用六爻法测天气晴雨,要首先搞清六亲所主:子孙爻和妻财爻主晴,父母主阴雨,官鬼爻主雷霆电雾,兄弟爻主风云。断卦时主要看六亲在卦中动静、旺衰、受生、受克,空亡人墓与否,而与世应无关。

    205、测失物如何断失物在远地或近地?如何断失物所在地的环境?

    答:首先要根据万物类象确定失物用神,如用神在内卦、卦中无鬼、鬼化用神、用神安静、或动而化父、世应比合、本宫化本宫等,都为失物在家中或失物不远的信息,反之为失物在远处。断失物所在地环境有多种方法:一是从爻位上断,如在五爻为路边之类;二是用神五行所属,如用神临木,在树林、园地、柴草中之类;三是用神入墓,在仓库、地下室之类;四是看用神伏于何五行之爻或六亲之下,如伏在父母爻下,在衣物、箱中等;五看变爻之五行,如用动变午在马棚之类;六看六神,如用临蛇在神台神象处等。

    206、六爻阳宅预测,如何判断宅基原先是什么基地?如何判断此宅有缺角,缺在何方?如何判断此宅光线不足?

    答:(1)按初爻看房基。根据初爻的五行、所临六亲及所处的旺相休囚、生克刑冲、空破墓绝的状态,可提取许多的信息之象。如:初爻为父母或临鬼墓,则表示房基下原来是坟地,如初爻为辰戌丑未四墓库,且休囚受克,则表示是旧房基;如初爻旺相临吉神发动,则表示是新开的好房基等等。

    2)根据二爻看房屋是否有缺损。可先根据二爻是否旺相、受生还是受冲克,推断房屋的新旧,如旺而逢冲,衰而受克,过旺等等,有缺损之可能,缺何方?按二爻五行所主方位或对冲方位来断。

    3)如卦中木火之爻休囚,受冲克刑伤,或水土之爻旺而无克,特别是二、四两爻遇此情况,可能表示该房光线不足,或阴气太重。

    207、断九流求财,应如何兼顾官鬼爻、财爻与世爻的关系?

    答:一般人测求财,大都以财爻持世、生世、合世、克世,财、福、世爻旺相为吉,除财爻生世(必是官爻持世或财官连动生世),卦遇兄弟劫财需看官爻外,一般不用特别留意官爻如何,但九流求财,大都是*小谋小技或特殊技艺赚些辛苦钱,没有依托,没有*山,没有保障,最怕官方勒索和兵、匪、黑道中人的骚扰,因此,必须在卦中考虑官鬼爻的向背问题。九流测求财,需以官爻为主,这倒不是说对九流而言官爻即是财,九流欲得财,也必须以卦象显示为财爻持世、生世、合世、克世、世财福旺相为前提,再加上官鬼爻不克世爻或为不相干之爻,方能论吉;如官爻发动生合世爻,则大吉;如遇官鬼克世,则必受官鬼之害。

    208、用卦象法预测,是否只用主卦断卦?

    答:不可以。只用主卦只能得到一些并不全面的固定的信息,而不知人事之变化和结局,难断未来之吉凶。

    断卦时,应把主卦和变卦看成是一个整体,把动爻与变爻看成是一个整体。 。

    209、六冲卦婚姻一定散吗?

    答:不一定。要根据用神是否实际被冲受伤、冲喜冲忌而定,摇卦法应按财、官、世、应的旺衰,用生克制化、刑冲合害及卦中组合等基本运算规则和空、墓、伏等特殊运算规则去具体参断,时间卦还须按卦象参断。如八经卦应是体用比和。摇卦遇六冲,终有在某些时日夫妻不合顺之象。

    210、终身卦中,是否凡子孙持世的,一生都无官?

    答:不一定。只能说是大抵如此。要视子孙与官的力量对比而定。如官爻旺而临吉神,子孙爻空破墓伏、化空化克、遇合之时,也有官做,只是不稳定而已。如卦中喜忌之间有通关之神,诸神之间成连生之象,反而是既有官又有名气之象。关键要看卦中组合,及诸神间生克制化、刑冲合害的关系和结果的实际损益。不能只凭一句断语和表面现象来推断。

    另外,终生卦有很大的变动性和循环性,还要结合运限来看,在某些运限中用神得力,世用相生合,也会机缘巧合而有官的。

 

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