死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

     [译文] “无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。

   [出典]  春秋  《国风·邶风·击鼓》

   注：

   1、 《国风·邶风·击鼓》

     击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

   2、注释：

     镗（tāng）：鼓声。其镗，即“镗镗”。

踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。

     兵：武器，刀枪之类。

土国：或役土功于国。漕：地名。

孙子仲：卫国大夫。

平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。

     陈、宋：诸侯国名。

不我以归：即不以我归。

有忡：忡忡。

爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。

     丧：丧失，此处言跑失。

     爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。

于以：于何。

契阔：聚散。契，合；阔，离。

成说：成言也犹言誓约。

于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。

活：借为“佸”，相会。

洵：远。

信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。

   3、译文1：

    敲鼓声音响镗镗，鼓舞士兵上战场。人留国内筑漕城，唯独我却奔南方。

跟从将军孙子仲，要去调停陈和宋。长期不许我回家，使人愁苦心忡忡。

安营扎寨有了家，系马不牢走失马。叫我何处去寻找？原来马在树林下。

“无论聚散与死活”，我曾发誓对你说。拉着你手紧紧握，“白头到老与你过”。

叹息与你久离别，再难与你来会面。叹息相隔太遥远，不能实现那誓约。

    译文2：

    击鼓声镗镗（震于耳旁），（将士们）奋勇演练着刀枪。土墙和漕城修筑正忙， 惟有我随军远征到南方。  跟随孙子仲（行旅奔波）， 平定（作乱的）陈、宋二国， 回家的心愿得不到允可， 心中郁郁忧愁不乐，（我却）身在何方，身处何地？ 我的马儿丢失在哪里？到哪里（才能）将它寻觅？到那（山间的）林泉之地。无论生死（都在)一道，(当年）与你（早就）约好。我愿意牵着你的手，发誓与你一起变老。可叹如今散落天涯，怕有生之年难回家乡。 可叹如今天各一方， 令我的信约竟成了空话。

   4、、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌311篇，由于“小雅”中的笙诗六篇有目无辞，因此实际为305篇。《诗经》共分风、雅、颂三个部分。其中包括十五“国风”，有诗160篇；“雅”分为“大雅”、“小雅”，有诗105篇；“颂”分为“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共计40篇。《诗经》据音乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三部分。“风”是带有地方色彩的音乐，十五“国风”就是十五个地方的土风歌谣。“雅”又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。《大雅》、《小雅》之分。“颂”是专门用于宗庙祭祀的音乐。 《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些各个时代从各个地区搜集来的民间乐歌，由官方搜集和整理，并对作品进行过加工整理，制作乐歌。经过修改后，这些现存的《诗经》，语言形式基本上都是四言体，韵部系统和用韵规律大体一致。秦代曾经焚毁包括《诗经》在内的所有儒家典籍。但由于《诗经》易于记诵，所以到汉代又得到流传。汉初传授《诗经》学的共有四家，也就是四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。东汉以后，毛诗日渐兴盛，并为官方所承认；前三家则逐渐衰落，到南宋，就完全失传了。今天我们看到的《诗经》，就是毛诗一派的传本。《诗经》是我国文学的光辉起点，它的思想性和艺术成就在中国文学、文化史上有着极高的地位。

    孔子曰：“不学诗，无以言。”放到现在来说，诗经在交际应用方面虽然没有那么重要了，但对于一个人的文化修养却依然有着不可低估的影响。

   5、《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。卫州吁用兵暴乱，使公孙文仲将而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。

     第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，现在南行救陈，其艰苦就更甚了。

     第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。

     第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。

    第四章“死生契阔”，毛传以“契阀”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按本章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；“死生契阔，与子偕老。”
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为现在的次序。

    第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。

    诗凡五章，前三章征人自叙出征情景，承接绵密，已经如怨如慕，如泣如诉。后两章转到夫妻别时信誓，谁料到归期难望，信誓无凭，上下紧扣，词情激烈，更是哭声干霄了。写士卒长期征战之悲，无以复加。 (郭晋稀) 

    6、“死生契阔与子成说执子之手与子偕老”

读《诗经往事》读到这一句的时候，觉得有一些可笑，又有一些可悲。

多少人以为誓言很容易，以为即使无法掌控命运也能坚守白头偕老的约定，怎知经过了多少时间，见证来的却是劳燕分飞。

相爱中的人，大概都太相信自己，对方，以及所谓的未来了吧。

谁不会呢？谁不希望有个爱的人相伴终生，一起闲看云卷云舒，静听花开花落，细水流长，花前月下，不离不弃。

我也相信过，甚至憧憬过。而当你松了手，当我点了头，所有的温柔牵挂，终变成云淡风清的笑话。

说了再见，我们同时转身。若离去，后会无期。



记忆里你唱过的歌许过的相守繁华，从泥泞走到了美景从不彷徨挣扎。

记忆里你送的花说过的暖暖情话，紧牵我的手奔跑着弥漫了风沙。

曾以为最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老。

直到我们终于放开拥抱各自思量，才知道一个人也可以穿越海角天涯。



我们为爱蹉跎了多少青春年华，为爱拣净了多少寂寞寒枝。

路过多少人，遇过多少事，有过多少的误会，多少的破碎。

其实我从未心疼你的无助，你也终于把我辜负。

我们最后才彻底懂得了彼此。可是，懂得，很多时候，却是分道扬镳的开始。

你冷漠，我决绝，原来不过是爱得浅显，不够把它挤进骨髓，融入血液，才会那么潇洒地挥一挥衣袖，不纠缠，不逗留。

    我唯一觉得遗憾的，是没有和你一起记下那些梦，那些痛。

爱得不够投入，怀念都找不到步骤。

昨夜星辰昨夜风。我也会在某个梦里见到你，然后想起你，却再也不会去问候。

“既不回头何必不忘既已无缘何须誓言昨日种种似水无痕今夕明夕君已陌路”

你也会一样，不是吗？



多久以后，如果不幸在茫茫人海中相逢。

    只需一句。“哦，原来很久以前我爱过你”，足矣。

    8、 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”

我的爱，请让我执子之手！

多想和你一起，演绎这远古的承诺，多想和你一起，让浪漫的传说再一次的华丽出场。执手因为是你，执手因为有爱，当执手只能是无尽的思念时，我的泪水是望眼欲穿，是夜夜无眠的守望。独自踽行在昔日小道，落红铺径，我看见，你微笑牵起我的手，温暖热情，满怀着浓浓的爱意。那一刻的幸福，脱离了红尘。或许是爱太完美，惊扰了圣神，于是，我只能一个人踏着落红想你，于幻想花园里相思。我只愿，执子之手，与子相悦。

我的爱，请让我与子偕老！

靠近的两颗心，让生命狂喜，多想和你一起，融化在爱的天地，多想和你一起，看日出、看夕阳，听风、听雨。我的世界因为有你而阳光明媚，即便是风霜雨雪的日子，有你的微笑，我一样的开心、富足。就让我与你并肩而行吧。当岁月凌乱你的华发，当皱纹憔悴你的颜容，让我的笑容改写你的年轮，让我的爱灿烂你的世界！再莫让时间荒废了，这剩下的日子，就让我与子共渡吧，哪怕剩下一点点的时间，我也会尽力为你谱写一首华美的乐章。哪怕青春在思念里殆尽，我只愿，与子偕老，死生契阔。

    9、  曾经无限向往九千九百九十九朵玫瑰的浪漫，曾经无限向往同生共死的壮烈，也曾经无限向往在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝的忠贞，但自从与那人携手走过黑夜里的漫漫长路，在瑟瑟寒风中任他为我披上外套之后，就死心塌地地认同了“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的爱情——不为什么，尽管轰轰烈烈使人感动，但平平淡淡同样震撼人心。也许我们的生命里并没有如画的风景，但至少我们拥有美丽的野花，在湿润的土壤里同样可以散发香气。

    或者平平淡淡正是人生的真谛吧，我们虽然不能一同浪迹天涯，红尘作伴，但我们至少可以享有每个美丽的清晨和黄昏，我们可以执子之手地走过所有漫长的道路，哪怕路途中有着无数艰难险阻。 

    10、曾经以为所有的爱情故事都一定要惊天地，泣鬼神才算完美，曾经以为只有留有残缺的爱情才是最美的，曾经以为每个人的爱情都一定要轰轰烈烈才能称得上爱情，曾经以为所有的爱情都有花前月下，海誓山盟……然而这些爱情都只是在小说里才会出现的场面，在我们的生活中没有那么多轰轰烈烈，没有那么多一见钟情，没有那么多催人泪下的梁祝式爱情故事。于是我们开始从虚幻的世界走向现实的世界，我们开始不再向往那么多的山盟海誓，我们只是渴望能有这样一份爱情—— 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

    11、一直欣赏这样一种爱情：没有太多的轰轰烈烈惊天动地，有的是象流水一样绵延不断的感觉；没有太多的海誓山盟花前月下，有的是相对无言眼波如流的默契 …… 这该是一种“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”的感觉吧，在陌生的人群中，在迷失和彷徨间，你却始终安详而从容 --- 因为你知道，冥冥之中，自有一双属于你的双手，它们紧紧地握住你，陪你走过所有的阴天和所有的艳阳天，直到一生一世。

    在我们平凡的生命里，本来就没有那么多琼瑶式的一见钟情，没有那么多甜蜜得催人泪下、痛苦得山崩地裂的爱情故事：在百丈红尘中，我们扮演的是自己，一些平平凡凡地生生死死的普通人。于是我们珍惜爱情，珍惜迎面而来的、并不惊心动魄的感情。

    在这种爱情故事里，男主人公和女主人公不一定是要一见钟情的，最初他们可能会象陌生人一样擦身而过，象最平常的朋友一样，见面只打一声招呼，笑一笑，然后远去。之后有一天，在暮色里，你忽然发现她的背影竟是如此的让你心动；一种让你心疼的怜惜就这样不经意地撞中了你，你这才发觉，不知不觉地，习惯了擦身而过的她已经走入了你的生命，于是你们就开始了一段美丽的爱情。

    爱情都是美丽的，虽然你们的爱情或者并不动人；恋爱中的人们都是美丽的，虽然你们或者都很平凡。舒婷描绘过这样一道风景：大街上，一个安详的老妇人和一个从容的老人微笑着，从不同的方向面对面地走近，走近；然后是微笑着，鼻尖顶着鼻尖地站着，双手紧紧地系在一起，身后西下的阳光把他们的头发和笑容染成一片暖暖的黄。身旁的人们被他们的幸福染成一片温暖。

    起初你们还在怀疑这种爱情，因为它毕竟不象当初设想的那样完美、那样精致、那样浪漫。那只是淡淡的一种感觉，没有大喜也没有大悲，没有九百九十九朵玫瑰也没有魂断蓝桥 --- 只是一种手牵着手、并肩漫步的感觉。他们说婚姻是一座围城，进去了的想出来；而你们就这样手牵着手，坦坦然然地一起走入围城里，互相扶持着，把许许多多毫不动人的日子走成一串风景。这么多年了，回忆起来，所有平凡的片断，所有曾抱怨过、曾怀疑过的时光其实是生命中最温馨的篇章；所有淡淡的日子，其实都是象“空山灵雨”一样，淡得韵味绵长。
执子之手，与子偕老。这该是一种并肩站立，共同凝望太阳的升起、太阳的落下的感觉；该是一种天变地变情不变的感觉，是见证岁月、见证感情的感觉。

    他们说时间可以冲淡一切，可总有些东西是地久天长海枯石烂的。天上比翼，地上连理，总有一种爱情，是象山一样执着，象海一样深沉，象天空一样广阔的。在下雨的时候，你在车站孤伶伶地望着纷飞的雨线，你的心情是无可奈何的沉郁。这时从旁边伸过一把伞来，为你遮住了纷飞的雨丝和阴暗的天空；你不用回头，便知到是如山如海如蓝天的他正站在你的旁边了，便有一种极温暖极踏实的感觉涌上心头：雨丝就让它纷飞吧，天就让它阴暗吧，此时你已有了一把伞，而你的心情也因此而阳光灿烂。

    他们说时间可以让一切蒙上灰尘，可总有些东西是历久长新的。牵在你的手中，所有的人生、所有灿烂或不灿烂的日子都变得崭新而明媚。时光它总是在不停地走，回首之时不觉已是满身尘垢；你却仍然愿意蒙上眼睛，毫无保留地把双手都交给这生生世世的恋人……
执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂……

     死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景。象两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味……

    相对无言眼波如流的默契 …… 也许也不回味，只是紧紧地握住你的手，什么话也不说，慢慢地陪你走过今生今世，来生来世！！！  

    12、“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老”，这出自《诗经》的经典词句描述的是一位将军在出征前对妻子说的一番话，之所以能够传颂至今不在于它词句的华丽，而是因为它体现了最为典型的中国人诠释“爱”的方式——含蓄而坚决。这不只是一句誓言，不象“山无棱，天地合，乃敢与君绝”那样气势磅礴，也不像“我永远爱你”那样甜蜜，而是一个朴实的承诺，在生命中的每时每刻都在兑现的一个承诺，甚至是一种行动。

   13、 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。当你哭泣的时候，有人陪你伤心，倾听你诉说，为你抚平凌乱的发和憔悴的颜容，告诉你明天依旧阳光灿烂；当你笑容明媚的时候，整个世界都和你一起明媚，而他静静地站在一旁，微笑着看着你和阳光一般地灿烂……

     死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。这该是一幅两个人同撑起一方天空的风景，像两棵独立的大树，你们共同撑起一方天空，枝叶在蓝天下盛放，树根在地底下相互扶持。风也罢霜也罢，雨也罢雪也罢，执子之手，每一刻都是如此的美好，每一刻都是一首动人的情诗，每一刻都值得用所有的时光去回味——也许也不回味，只是紧紧握住你的手，什么话也不说，慢慢地陪你走过今生今世，来生来世……

   14、你我皆知生命之不可承受之轻，生命不可承受之重，却生死契阔，与子成说。

   你我同知人生无花前月下之奢华，无双宿化蝶之浪漫，却执子之手，与子偕老。
 

   13、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。一句简简单单的话，却要我们用一生去验证。在恋爱时，人们认为海枯石烂、天涯海角，天地可变，爱情永远会随地老会随天荒。可是当爱情遭遇婚姻的磨砺，当爱情这个肇事者悄悄从我们的婚姻中逃走，躲在远处幸灾乐祸时，我们仍然不能因为爱情的逃离而解除婚姻。我们面对的是平凡、是琐碎，当妻子在家里踢拉个拖鞋、蓬头垢面，当丈夫把脚伸到茶几上，抠着脚丫子，肆无忌惮的放屁打嗝，当相互之间熟悉到不能再熟悉，美好的爱情已嬉笑着走开了。

     有科学家说爱情最多只会存在30个月。漫漫人生没有爱情的存在时，维系婚姻就更是一门学问。爱情是基于一种男女之间性吸引基础之上的一种美好的感情。爱情的离去无关乎背叛，也无关乎对错。这只是时间的问题。千百年来，人们歌颂爱情，可是真正感动我们的都是那些凄美的爱情，如梁祝、如罗密欧与朱丽叶，如许仙白娘子，如宝黛，这些爱情没有结局，正因如此，才能永恒。即使是西方美丽的童话故事，也是到了王子和公主结婚为止，只用一句：从此他们过着幸福的生活来掩盖婚后将要面临的是是非非。

    这个世间大部分人都要面临婚后生活漫长的几十年，有人不满这种生活，以为只是错寻了伴侣，在遇到另一个他们认为比现在的伴侣更好的，便奋不顾身，粉碎了自己的婚姻。在经历了短暂的幸福后，生活惊人的重复着以前的日子，他们会发现这甚至不如原来的婚姻。生活中这样的例子比比皆是，可是对爱情的向往和追求，令很多人失去理智。每天都有类似的故事发生。

    当漂浮在空中的美丽的爱情一旦落了地，穿过婚姻的门槛，沾染了尘土，沾染了烟火，爱情也不纯粹是爱情了。这种感情更多的是一种责任、是一种道德、是一种约束，那一纸婚书就是我们彼此的承诺。这承诺由无数个平凡的日子组成，由一生无怨无悔的付出组成。左手与右手，谁离得了谁？

   死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。是一种境界。更是一种责任与坚持。

   想对我的爱人何银姗说：“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。这是我对你的承诺。”

《诗经》原文为“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老” 在《诗经》的注解里，契为合，阔为离，死生契阔就是生死离合的意思。 “成说”就是“说成”,诗经最爱用倒装句，即不论生死离别都跟你说定了。 说定的内容，就是“执子之手，与子偕老”。也就是牵着你的手，和你一起白头到老。即:不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。